Ţap ispăşitor

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 iulie 2022; verificările necesită 3 modificări .

Țapul ispășitor (altfel numit „ Azazel ” [1] [2] [3] ) este un animal deosebit în iudaism , care, după impunerea simbolică a păcatelor întregului popor asupra lui, a fost eliberat în deșert (adică condamnat să o moarte dureroasă). Ritul a fost săvârșit în sărbătoarea lui Yom Kippur ( Lev.  16:29, 34 ) în timpul Templului din Ierusalim (secolul X î.Hr. - secolul I d.Hr.). Ritualul este descris în Vechiul Testament ( Lev.  16 ).

Țapul ispășitor în iudaism

În sărbătoarea lui Yom Kipur , vitele de jertfă erau aduse la Templul din Ierusalim : un berbec pentru arderea de tot , un vițel și doi țapi ( Lev.  16 ). Marele preot a tras la sorți și, conform sorții sale, unul dintre capre a fost sacrificat ca jertfă împreună cu vițelul (pentru păcatele preotului și ale poporului), cortul a fost sfințit cu sângele lor , iar cadavrele au fost mai târziu scos și ars în afara taberei; iar pe celălalt țap, marele preot a pus simbolic păcatele întregului popor iudeu și a fost dus în pustie ( Lev.  16:20-22 ). După aceea, preotul și oamenii care au ars vițelul „necurat” și țapul și l-au dus pe al doilea țap în pustiu și-au spălat și și-au spălat hainele ( Lev.  16:23-28 ). De aici „țapul ispășitor”.

Trebuie remarcat faptul că în cartea Ieșirii ( Exod  29:10 ) și în continuare în cartea Leviticului există o cerință a lui Moise de a aduce vitele ca jertfă pentru păcat (jertfa de ispășire) și ca ardere de tot (la slava lui Dumnezeu). În funcție de nivelul de bogăție al evreului, se cere să se jertfească pentru păcate: un vițel (a cărui piele și carne sunt arse în afara așezării), o capră, un berbec, o capră, un turturel sau un porumbel, făină. si cereale.

Interpretare și legătură cu diavolul

Țap ispășitor (עזאזל evr. „Azazel”, din cauza interpretărilor eronate, a apărut numele). Azazel, așa cum cred unii[ cine? ] , este numele locului sau muntelui sau stâncii la care a fost condus capra. Dar nici un loc cu un asemenea nume nu a fost vreodată indicat, cu excepția unui munte de lângă Muntele Sinai (evreii au tăbărât multă vreme în deșertul de lângă Muntele Sinai, au primit legi, au făcut cortul întâlnirii, ustensile sacre). Alți savanți cred că era numele diavolului adorat de păgâni sub formă de capră. . Dar episcopul Patrick se opune pe bună dreptate acestei opinii; pentru că este greu de imaginat o situație în care un țap a fost oferit lui Dumnezeu, iar celălalt adversarului său - stăpânul răului, al forțelor întunecate și al demonilor. Având în vedere atitudinea zeloasă față de monoteism a Legii lui Moise (când soțului i s-a permis să-și trimită propria soție la moarte pentru că s-a înclinat către idolatrie), acest act, și chiar săvârșit de cler, este în esență de neconceput. Este mai probabil ca numele să fi fost dat caprei în sine datorită faptului că a fost eliberat, iar „azazel” provine din fuziunea cuvintelor „aiza” (capră) și „azala” (plecare).

Trimiterea țapului în pustie simbolizează curățarea tuturor păcatelor și distrugerea consecințelor tuturor faptelor rele ale fiilor lui Israel, ca urmare a pocăinței complete și a dorinței de a se apropia de Atotputernicul. Talmudul spune că în timpul perioadei Primului Templu , când prezența Divină a fost simțită și exprimată în miracole constante care au avut loc în Templu, una dintre ele a fost asociată cu trimiterea unei capre în pustie. O bucată de lână roșie a fost legată de coarnele caprei, iar când animalul a fost scos din poarta curții templului, unul dintre kohen a rupt această bucată de lână în jumătate: o jumătate era atârnată peste poartă și celălalt era din nou legat de coarnele caprei. Dacă pocăința poporului a fost sinceră și sinceră, atunci în momentul în care țapul a fost aruncat de pe stâncă, o bucată de lână roșie atârna deasupra porții s-a făcut albă, conform celor spuse în cartea profetului Isaia : „ Dacă păcatele tale sunt ca purpuriu, se vor albi, sunt ca zăpada, iar dacă sunt roșii aprinse, vor deveni albe, ca lâna.

Rashi notează că legea cu privire la capra trimisă în deșert, împreună cu legea privind pregătirea cenușii pentru îndepărtarea impurităților rituale, care implică sacrificarea și arderea unei vaci roșii aprinse în afara incintei Templului, a servit întotdeauna ca bază pentru acuzații conform cărora Tora recunoaște existența forțelor întunecate și chiar implică aducerea lor de daruri. Totuși, nici vaca roșu aprins, nici capra trimisă în deșert nu au fost victime și nu au fost dedicate nimănui. Arderea unei vaci roșii strălucitoare a servit ca simbol al distrugerii păcatului vițelului de aur , care stă la baza tuturor păcatelor, iar aruncarea unei capre de pe o stâncă a fost menită să reamintească oamenilor care ar trebui să fie soarta unuia. care săvârșește crime împotriva Celui Atotputernic și să indice puterea pocăinței care îl poate salva pe om și îl poate salva de rău.

Se pare că de aici a apărut imaginea populară a diavolului sub forma unui taur în flăcări sau a unei capre cu trupul de culoarea sângelui, de parcă ar fi fost jupuită, ceea ce corespunde ritului (pielea și carnea taurul și prima capră sunt arse în afara așezării). Aproape de imagine este povestea arderii Vițelului de Aur de către Moise ( Ex.  32:19-20 ), cu puțin timp înainte ca acesta să aprobe această tradiție de a arde vitele de jertfă.

Capra a fost asociată cu demonul legat de deșert Azazel [2] [4] . Conform unei alte versiuni, Azazel a fost numit stânca din care țapul a fost aruncat în abis [2] .

Țapul ispășitor în creștinism

În teologia creștină , țapul ispășitor este uneori interpretat [5] ca un simbol al jertfei de sine a lui Isus Hristos [6] . ( 1 Petru  1:19 ; Apoc.  5:6 , 7:9-17 , 12:11 , 17:14 , 21:22-27 , 22:1 . Ioan Botezătorul îl numește pe Mântuitorul „ Mielul lui Dumnezeu , care ia [spre Sine] păcatul lumii” în Ioan  1:29 ). „ Mielul ” în Biblie era numit miel sau ţap [7] [8] , iar toate tipurile de jertfe din Vechiul Testament, al căror cult a apărut din timpuri imemoriale [9] , au servit ca prototip al jertfei lui Hristos . „Miel, miel” mai este numit și credincios blând. De fapt, Mielul a fost jertfit pe Pesah ( Paște ), el a trebuit să fie răstignit pe cruce și prăjit în ierburi, așa cum este descris în cartea Ieșirii când poporul evreu a părăsit Egiptul (10 plăgi ale Egiptului). Sărbătoarea există încă într-o tradiție foarte apropiată și tocmai aceasta a săvârșit apostolii la Cina cea de Taină.

Unii creștini îl văd pe Satan în această imagine . Ei cred că toate păcatele omenirii au fost puse pe țapul ispășitor, adică pe Satana, dar nu pentru că poate aduce răscumpărarea, care a fost făcută de Hristos, ci pentru că trebuie pedepsit ca sursă originară a păcatului.

Înțelegerea țapului ispășitor ca un tip al sacrificiului de sine al lui Isus Hristos are rădăcinile în ideea că Dumnezeu a pus asupra lui Isus păcatele întregii omeniri. El a devenit mielul mântuitor al Paștelui pentru toată omenirea. Prin urmare, toți cei care cred în Isus Hristos ca Mesia care a venit și a salvat omenirea de păcatul originar al lui Adam  primesc iertarea păcatelor [10] . Pentru a face acest lucru, trebuie doar să veniți la Isus în rugăciune, să acceptați jertfa Lui și să vă pocăiți de păcatele voastre, pentru că suntem iertați în Isus Hristos [11] .

Metaforă

Expresia „țap ispășitor” este folosit ca metaforă (expresie figurativă) și denotă o persoană care a fost făcută responsabilă pentru acțiunile altora, vina pentru eșecul altora - pentru a-și ascunde cauzele reale și adevăratul vinovat.

Politică și sociologie

Crearea de „țapi ispășitori” poate fi o parte importantă a propagandei .

Numirea cuiva ca „țap ispășitor” poate fi folosită și ca instrument de propagandă în lupta împotriva disidenței. Deși într-o societate democratică modernă, încălcarea drepturilor dizidenților este contrară normelor sociale (vezi corectitudinea politică ), de fapt, legea nu este întotdeauna în măsură să le protejeze pe deplin drepturile.

În relațiile internaționale, orice țară poate fi desemnată ca țap ispășitor.

Cultura

Vezi și

Note

  1. ↑ Azazel // Enciclopedia teologică ortodoxă . - Petrograd, 1900. - T. I. A - Archelaus. - Stb. 358.
  2. ↑ 1 2 3 Azazel // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908. - T. 1. - Stb. 535-539.
  3. ↑ Azazel // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890. - T. I. - S. 201-202.
  4. ↑ Azazel Arhivat pe 7 august 2016 la Wayback Machine // Literary Encyclopedia. - T. 1. - [M.]: Editura Kom. Acad., 1930. - Stb. 653-654.
  5. ↑ René Girard . „Violența și sacrul”, „Țapul ispășitor”
  6. ↑ Grits, I. Ya. Paschal Lamb Arhiva copie din 24 aprilie 2014 la Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia, vol. 1, p. 257-258.: „După judecata unanimă a sfinților părinți... sub forma mielului pascal, profeții Vechiului Testament l-au văzut pe viitorul Mesia suferind”
  7. ↑ Ref.  12:5
  8. ↑ Grits I. Ya. Mielul Pascal  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 257-258. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  9. ↑ Grits I. Ya. Lamb of God  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 256-257. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  10. ↑ ( Ioan  3:16 ) „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică”.
  11. ↑ (1 Ioan 1:9) „Dacă ne mărturisim păcatele, El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele și ne va curăța de orice nelegiuire”.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice