Conduce

Conductus ( latina târzie  conductus ) este un cântec medieval în latină, în principal pe o temă spirituală (creștină). Perioada de glorie a genului - în Franța în a doua jumătate a secolului XII și în prima jumătate a secolului XIII. Autorii muzicii și textele conduitelor sunt de obicei necunoscuți; poeții celebri cu numele includ Philip Chancellor și Walter de Châtillon . Într-un stadiu incipient de dezvoltare au predominat conduitele monofonice, ulterior a apărut polifonia. O trăsătură specifică a compoziției conduitelor polifonice este absența unei melodii date binecunoscute la tenor (spre deosebire de organum și motet , unde cantus firmus a stat la baza polifonului ).compoziţii).

Termenul

Termenul se regăsește în manuscrisele muzicale și în tratatele muzical-teoretice, predominant de origine franceză, în secolele XII-XIV. În ciuda etimologiei transparente (din latină conduco a strânge , reduce), este problematic să deducem specificul conduitei din aceasta. La suprafață se află legătura termenului cu tehnica compoziției polifonice. Totuși, acest concept etimologic nu explică existența a sute de conduite monofonice . Potrivit lui B. Gillingham (vezi lista de referințe), conductus ar trebui înțeles în sensul de reducere, „contracție” a formei poetice, care a fost stabilită ca normativ pentru secvențe și imnuri (mai devreme) . Cea mai obișnuită înțelegere indirectă a termenului este ca un indicator către un fel de „acțiune comună” (de exemplu, la cântatul comun într-o procesiune liturgică).

Substantivul conductus în textele medievale este declinat după declinarea a doua (plural conducti) sau a patra (plural conductus).

Caracteristici

De regulă, conduitele funcționau în afara cadrului serviciului canonic, deși sunt asociate cu acesta în conținut (vezi muzica paraliturgica ). Diritorii puteau fi cântati în timpul procesiunilor liturgice - de Crăciun și în timpul altor festivități bisericești. În plus, au supraviețuit dramele liturgice (care au fost reprezentate și în biserică), în care conduita făcea parte din structura formală. Funcționarea unui număr de conduite pe texte seculare (în special satirice, „anteclericale”, filozofice, „mitologice”, elegiace și multe altele), a căror performanță este imposibil de imaginat în timpul închinării, rămâne neclară, reprezintă un „decalaj imens”. ” (M. Everist ) în „știința conductivității” modernă.

O diferență caracteristică între o conduită polifonică și un organum și un motet (alte genuri Ars antiqua importante ) este compoziția de muzică nouă într-un text nou compus (și nu procesarea cantus prius factus ). Din acest punct de vedere, absența aproape completă a contrafactualelor în conduite (atât monofonice, cât și polifonice) este, de asemenea, indicativă , exemplele sale în conduite fiind rare.

Subiectele purtării sunt foarte diverse, majoritatea textelor sunt versete spirituale parafrazând Sfânta Scriptură, inclusiv cele care conțin apeluri directe către Fecioara Maria și Hristos. Aproximativ 10 la sută din corpus parizian de conduite au fost scrise în texte memoriale și „ocazionale”, răspunzând la evenimentele istoriei laice și bisericești de atunci [1] . În conduite sunt texte satirice („anticlericale”), moralizatoare, elegiace și chiar filozofice (teologice). O idee aproximativă a versului de conduită (cu refren) este dată de Luto carens et latere (autorul textului este Philip Chancellor ; sunt prezentate primele 2 strofe ):

I. Luto carens et latere
Transit Hebreus libere
Novo novus charactere.
(R.) In sicco mente munda
Transit Hebreus libere
Baptismi mundus unda. 		1. Respingând murdăria robiei,
evreul umblă liber,
Cu pecetea înnoirii, Evreul
umblă nestingherit pe calea purificării, Spălat de valul Botezului.


II. Sortis tributum misere,
Transit Hebreus libere
Culpe recluso carcere.
(R.) In sicco mente munda
Transit Hebreus libere
Baptismi mundus unda. 		2. Dispreţuind o soartă neînsemnată,
evreul umblă în voie,
Lăsând întunericul fără Dumnezeu, Iudeul
umblă
nestingherit pe calea curăţirii,
Spălat de valul Botezului [2] .


Conduitele timpurii sunt monofonice, scrise în formă strofică , uneori cu refren (astfel de conduite se mai numesc și rondels - rondellus ); poezii - rimate silabice sau silabotonice, metoda cântării silabice . Punctul culminant al genului îl reprezintă dirijele polifonice în vechea textură monofonică (monoritmică), creată la școala Notre Dame . Conform statisticilor, s-au păstrat 439 de conductori monofonici și 428 de conductori polifonici; acestea din urmă sunt predominant din două părți (236 bucăți) și trei părți (136); exemplele de conduită în patru părți sunt rare (11) [3] . Autorii muzicii de conducere sunt de obicei necunoscuți; excepţia o constituie câteva conduite atribuite lui Perotinus .

În comportamentele polifonice dezvoltate , există adesea secțiuni cu ritm notat (termenul original este cauda, ​​​​lit. „coada”). Dirijorii cu astfel de secțiuni în latină erau numiți cum caudis („coadă”), fără astfel - sine caudis („fără coadă”). În „cauda”-vocaliza, se cânta una (de obicei prima sau ultima dintr-o frază) silabă a textului; din acest motiv, astfel de secțiuni din terminologia antică au fost numite termenul lat.  sine littera („fără text”). În secțiunile rămase ale formei (unde textul a fost cântat silabic), ritmul, de regulă, este notat convențional cu grafeme de notație pătrată , fără utilizarea sistematică a ligaturii .

Locația vocalizărilor caud este prezentată în exemplul de conduită cu două voci „Luget Rachel iterum” [4] (caudurile sunt îngroșate):

Lu get Rachel
iterum Cuius dampnat uterum
Filiorum orbitas.
Lap so tabernaculo
Quondam plena populo
Sola sedet civi tas .
Lan guent Syon filiae
Coditie Affligentes
animam
Cum non sit qui faciat,
Nec veniat,
Ad paschalem vic timam... 		Rahela plânge din nou ,
al cărei pântece este sortit
fără copii.
Odată cu căderea Templului, orașul,
cândva plin de oameni,
este singur.
Zi de zi,
fiicele Sionului [5] se ofilesc ,
zdrobindu-le sufletele,
căci nimeni nu aduce
jertfa de Paște.

Interesul pentru diriji a dispărut în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, probabil din cauza dezvoltării rapide a genurilor concurente: în muzica „înaltă” - motete , în melodii curtenești și „joase” - cântece în limba franceză ( baladă , rondo , virele , chanson strofic ). Ultimele exemple izbitoare de conduite (unice și polifonice) se află în colecția poetico-muzicală „ The Romance of Fauvel ” (compilată în jurul anului 1317). Exemple populare de conduite: „Verbum patris humanatur” anonim, „Orientis partibus” (dedicat Festivalului Măgarului), „Redit aetas aurea”, conduita lui Perotin „Beata viscera”.

Pentru identificarea conduitelor în literatura științifică, se obișnuiește să se folosească catalogul lui Gordon Anderson, publicat de acesta în 1972-73 [6] . Identificatorul unic constă dintr-o literă majusculă a alfabetului latin și o cifră arabă urmată de niciun spațiu, de exemplu „Salve sancta parens patrie” (J58).

Problema ritmului conduitelor

Descifrarea conduitelor prezintă dificultăţi semnificative din punct de vedere al corelării versului şi metrului muzical . În ceea ce privește interpretarea ritmică, muzicologii sunt împărțiți. Motivul apariției controverselor științifice a fost dat de forma tipică multor conduite polifonice , care combină secțiuni silabice și melismatice (cu „cauda”).

Un grup de cercetători revizioniști (Ernest Sanders, Christopher Page , Mark Everist și alții) consideră că secțiunile melismatice ar trebui descifrate „metric”, conform legilor ritmurilor modale , iar secțiunile silabice sunt propuse a fi interpretate ca „ritmuri nemetrice”. „ ( ritmuri nonmetrice engleze  ) [7] . Vagul conceptului este exprimat în consecință în vagul decodării revizioniste: „ritmurile nemetrice” sunt transcrise prin capete de note negre fără tulpini (similar cu transcrierile mult acceptate ale cântului gregorian ). Problema ritmului este, așadar, mutată asupra muzicienilor care interpretează, care sunt nevoiți să execute astfel de „transcripții” în măsura propriei înțelegeri a ritmului medieval [8] . În practică, interpretările revizioniste ale secțiunilor silabice ale conduitelor sunt realizate ca „declamație-rapsodie” (mai ales în lucrările monofonice, unde nu este necesară sincronizarea verticală a vocilor), sau în metru în două părți.

Un grup de cercetători conservatori (Gordon Anderson, Hans Tischler, Janet Knapp și alții) consideră că conduita polifonică poate fi interpretată în întregime în sistemul ritmului modal. Argumentul pentru poziția lor este înregistrarea unui fapt evident - conduitele sunt incluse în colecțiile altor compoziții polifonice Ars antica - organums și motete, a căror interpretare modală este indubitabilă. În plus, ei subliniază că toți teoreticienii secolului al XIII-lea (anonim Discantus positio vulgaris , John de Garland , Anonim al IV-lea, Anonim din St. Emmeram etc.) pun în mod evident conduita polifonică la egalitate cu cea (orientată modal) organum și motet. Adepții interpretării „conservatoare” explică, de asemenea, absența notației modal-ritmice în conduitele „problemă” printr-un argument „cultural general”: în istoria muzicii vest-europene, fixarea scrisă (teoretică) a regulii apare mai târziu decât monumente de notaţie muzicală implicând folosirea acestei reguli.

Recepție

Subtitlul primei părți a Simfoniei a cincea a lui Mahler „We ein Kondukt ” nu are nimic de-a face cu conduita medievală (deși același cuvânt este folosit aici); întreaga frază înseamnă „în spiritul unei înmormântări fastuoase”.

Ediții

vol. 1. Conductus în patru și trei părți în sursele centrale. 1986. 176 p. vol. 2. Conductus în trei părți în sursele centrale. 1986. 104 p. vol. 3. Conductus în două părți - transmis în patru și trei surse centrale. 1981. - XXXVIII, 230 p. vol. 4. Conductus în două părți în sursele centrale. 1986. - IXL, 105 p. vol. 5. Conductus în două părți, unica în cele patru surse centrale. 1979. - L, 125 p. vol. 6. Conductus într-o singură parte - transmis în fasciculul X al manuscrisului de la Florența. 1981.-CX, 153 p. [vol. 7.Conductus dintr-o parte; volumul nu a fost publicat] vol. 8. Conductus monocomponent - repertoriul rondeau latin. [1978]. - LXXVII, 69 p. vol. 9. Conductus în trei părți în surse conexe. 1986. 134 p. vol. 10. Conductus în două părți în surse conexe. 1988. - XXXII, 108 p. ISBN 0931902258 . [vol. 11. Conductus cunoscut numai prin texte, inciplts și citate. Comentariu, studiu și istoria conductusului din secolul al XIII-lea; volumul nu a fost publicat]

Note

  1. ↑ Ca dirijor (monofon) „Aurelianis civitas”, scris în urma revoltei studențești din 1236 la Orléans . Vezi Payne, Thomas B. Aurelianis civitas : Student unrest in medieval France and a conductus by Philip the Chancellor // Speculum 75 (2000), pp.589-614.
  2. ↑ Traducere poetică de Olga Lebedeva.
  3. ↑ Everist 2018, p. 5. Raportul dintre conductele monofonice și polifonice de la sursă la sursă poate varia. În celebrul manuscris florentin I-Fl Plut. 29.1 , care acoperă materiale de la școala Notre Dame, conduitele polifonice sunt net superioare celor monofonice. Statisticile manuscrisului florentin sunt următoarele: 83 monofonice, 130 cu două voci, 59 cu trei voci și 3 cu patru voci. În trei manuscrise (de la Sens, Beauvais și Le Puy) care conțin conduite pentru a fi incluse în offitsy-ul de Anul Nou (vezi Festivalul Măgarului , Sărbătoarea proștilor ), dimpotrivă, sunt prezente doar conduitele monodice; nu există în ele un singur conductor polifonic.
  4. ↑ Manuscris I-Fl Plut. 29.1, f.359v-360.
  5. ↑ Metafora „fiica Sionului” se referă cel mai adesea la Ierusalim. Vezi: Othmar Keel, Max Küchler, Christoph Uehlinger . Orte und Landschaften der Bibel. Ein Handbuch und Studien-Reiseführer zum Heiligen Land. Banda 4/1. Göttingen, 2007, S. 630.
  6. ↑ Anderson G. Notre Dame and related conductus: A catalog raisonné // Miscellanea Musicologica 6 (1972), pp.152–229; Miscellanea Musicologica 7 (1973), pp.1–81.
  7. ↑ Everist M. The XIIIth century // The Cambridge companion to medieval music. Cambridge, 2011, p.69.
  8. ↑ Iresponsabilitatea demersului, în care ritmul muzical în transcripții nu este notat în niciun fel, a devenit obiect de critică. D. Wulstan, criticându-l pe K. Page pentru acest lucru , a scris: „Și pentru toată declinarea răspunderii lui Page că transcripțiile fără ritm „nu sunt o abnegare de responsabilitate editorială”, aceasta este ceea ce sunt” // Note 55 (1999), p.644.
  9. ↑ Transcrierea a 150 de diriji din 4 manuscrise muzicale din secolul al XIII-lea: Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, Helmstedt 1099 și 628; Florența, Biblioteca Medicea Laurenziana, Pluteo 29.1; Biblioteca Nacională (Spania), 20486.

Literatură

Discografie

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice