| Lev Krevza-Rzhevuski | ||
|---|---|---|
|
||
| 1625 - 1639 | ||
| Biserică | Biserica Rusă Uniată | |
| Comunitate | Mitropolia Kievului | |
| Succesor | Kvashninsky-Zloty, Andrei | |
|
||
| 1617 - 1621 | ||
| Predecesor | Iosafat (Kuntzevici) | |
| Succesor | Pahomius (Război-Oransky) | |
| Numele la naștere | Lawrence | |
| Naștere |
până în 1569 [1] p. Beida, Podlasie |
|
| Moarte |
1639 Smolensk |
|
Leo Kreuza-Rzewuski ( polonez Leon Wawrzyniec Kreuza-Rzewuski ; murit în 1639 ) este un lider religios greco-catolic, polemist , basilian , teolog, primul arhiepiscop uniat de Smolensk (1625-1639).
Descins din mica nobilime Podlasie [2] . Născut în cuibul familiei Rzhevuski [3] - în sat. Bejdy [1] (azi Olszanka gmina , Łosicki poviat al Voievodatului Masovian ).
A studiat la Roma, la Colegiul Pontifical Grec al Sfântului Atanasie . Acolo a primit titlul de doctor în teologie (se știe că a fost în facultate în anii 1611-1613 [4] ). După aceea, a intrat în Ordinul Bazilian și a luat numele monahal Leo. A predat la seminarul monahal din localitate [1] . În 1617, fără știrea Mitropolitului Joseph Rutsky , călugării Mănăstirii Sfânta Treime din Vilna l-au ales pe Lev Krevza ca arhimandrit. Ulterior, mitropolitul a confirmat alegerea și a contribuit la inițiativele de reformă ale lui Krezza-Rzhevusky, care a fost angajat în renovarea și îmbunătățirea mănăstirii (în special, a reparat clădirile mănăstirii) [2] .
În 1617, Lev Krevza a purtat dispute teologice cu figuri ortodoxe din Vilna, și-a publicat lucrarea polemică „Apărarea unității bisericești” în tipografia Mamonich [2] . În 1622-1623, a apărut un răspuns la acesta - lucrarea călugărului mănăstirii Kiev-Pechersk Zacharias Kopystensky Palinodia .
În jurul anului 1625 , după ce a alăturat ținuturilor Smolensk, Seversk și Cernihiv la Commonwealth (în urma armistițiului Deulino ), Lev Krevza a primit îndrumare către scaunul eparhiei Smolensk, care a trecut în jurul anului 1621 în unire. A primit sfințirea episcopală din mâinile mitropolitului Joseph Rutsky la 29 iunie 1625 [5] .
Lev Krevza a lucrat la distribuirea și aprobarea uniunii în teritoriul subordonat acestuia. El a trimis cereri Sfântului Scaun pentru confirmarea titlului său și pentru crearea Arhiepiscopiei Catolice de Rit Răsăritesc Smolensk. A organizat întâlniri cu clerul ortodox. În 1629 a participat la Sinodul din Lvov (a fost planificat ca uniat ortodox, dar au sosit doar reprezentanți ai Bisericii Uniate Ruse) [2] . La Smolensk, principalul adversar al lui Lev Krevza printre ierarhii ortodocși a fost episcopul Isaiah Kopinsky . Cu toate acestea, odată cu alegerea acestuia din urmă în 1631 în scaunul mitropolitan din Kiev, confruntarea dintre cei doi episcopi a încetat [6] . În 1633, prin privilegiul regelui Vladislav al IV -lea, Arhiepiscopiei Greco-Catolice din Smolensk a primit Catedrala Adormirea Maicii Domnului și 260 de biserici și mănăstiri.
Arhiepiscopul Lev Krevza-Rjevuski a murit la Smolensk în 1639 .
Un susținător al Uniunii de la Brest , apropiat în vederi lui Hypatius Potius [7] . Printre principalele avantaje ale unirii, a văzut perspectiva protejării Mitropoliei Kievului de răspândirea ereziilor (prin care se referea la mișcări protestante), precum și perspectiva unei mai mari independențe a bisericii față de autoritățile seculare [7] .
În scrierile sale, Krevza caută să demonstreze beneficiile apropierii de Biserica Catolică. De exemplu, apropierea, potrivit polemistului, este menită să ridice nivelul educațional și moral al clerului aflat în criză. În același timp, Leo Krevza vede necesar să se mențină o anumită distanță între Uniat și Biserica Romano-Catolică [7] .
În 1617, la Vilna, a fost publicată lucrarea lui Lev Krezza „Apărarea unității bisericești”. Într-un tratat polemic, autorul apără ideea necesității studierii izvoarelor antice care dovedesc legătura inițială a Bisericii Kievene cu Roma [6] . Referindu-se la izvoarele istorice, polemistul încearcă să demonstreze primatul lui Petru asupra apostolilor și recunoașterea inițială de către Rusia a autorității Scaunului Apostolic [6] .
Conceptul principal al cărții este recunoașterea diviziunii bisericești ca o consecință a acțiunilor arbitrare ale grecilor, a căror Biserică depindea de puterea seculară a Imperiului Bizantin și acționa, ghidată de motive politice. Potrivit lui Krevze-Rzhevuskiy, Rusia, fiind botezată înainte de Marea Schismă , când Biserica Ortodoxă era încă în unitate cu tronul roman, a fost la început în afara schismei. Abia mai târziu, din cauza circumstanțelor istorice, Mitropolia Kievului s-a alăturat „grecilor rebeli”. Prin urmare, conform tratatului, Unirea de la Brest ar trebui percepută ca restabilirea unității antice [6] .