Biserica Rusă Uniate ( lat. Ecclesia Ruthena unita , poloneză Ruski Kościół Unicki , ucraineană Ruska Uniyna Church , bielorușă rusă Uniyatskaya ), de asemenea Mitropolia (Arhiepiscopia Supremă) Kiev, Galiția și Întreaga Rusie este o biserică catolică locală de rit grecesc , format în Commonwealth ca urmare a Unirii de la Brest (1596). În slujbă a fost folosită limba slavonă bisericească și limba rusă occidentală scrisă .
Urmașii săi direcți în prezent sunt: Bisericile greco-catolice ucrainene și bieloruse , precum și indirect Biserica greco-catolică rusă , formată în vremurile moderne și nu urcând direct la Uniunea de la Brest (1596). Biserica Greco-Catolică Rusyn se întoarce nu la Unirea de la Brest, ci la Unirea de la Uzhgorod (1648), împreună cu bisericile maghiare și slovacă .
În 988, prințul Vladimir Svyatoslavich a introdus creștinismul în ritul său grec ca religie de stat a Rusiei . Biserica din Kiev a moștenit tradițiile Orientului bizantin și a făcut parte din Patriarhia Constantinopolului . Mitropolitul Isidor de Kiev a fost unul dintre semnatarii Unirii de la Florența din iulie 1439. În Marele Ducat al Moscovei, au refuzat să recunoască Uniunea Florenței și s-au separat de Mitropolia Kievului, alegându -și propriul mitropolit în 1448 și formând o metropolă separată cu un centru la Moscova.
Biserica uniată de pe teritoriul Commonwealth-ului a fost formată după încheierea Unirii de la Brest în 1596. Majoritatea episcopilor Mitropoliei Kievului, în frunte cu mitropolitul Mihail Rogoza , au susținut Unirea de la Brest, în urma căreia mitropolia a fost resubordonată Papei, reușind să păstreze toate eparhiile în componența sa. În același timp, oponenții unirii au păstrat și organizarea bisericească ortodoxă, ceea ce a dus la existența paralelă a două metropole de la Kiev: greco-catolic și ortodox. Protestele ortodocșilor împotriva trecerii la unire a bisericilor și mănăstirilor s-au exprimat sub formă de controverse literare , dezbateri la diete , mișcare fraternă , precum și discursuri deschise până la răscoale, printre care se află Mogilev 1618 și Vitebsk 1623 . afară . La rândul său, Biserica Uniată, pentru a-și spori influența în rândul populației, și-a creat propriul sistem de instituții de învățământ și frății bisericești, a participat activ la controversele literare și s-a angajat în publicarea de carte.
Deja în 1601 , la Vilna , Mitropolitul Kievului, Galiției și Întregii Rusii Ipatiy Potsei a întemeiat primul seminar teologic al Bisericii Ruse Uniate la Mănăstirea Treimii [1] .
În general, Biserica Uniată s-a bucurat de sprijinul statului, deși era considerată de clasa a doua, fapt dovedit în special de faptul că cei mai mari ierarhi greco-catolici nu erau incluși în Senat .
Treptat, autoritatea Bisericii Uniate a crescut, ceea ce a fost facilitat de crearea Ordinului Bazilian , precum și de convertirea la greco-catolicismul a lui Meletius Smotrytsky . Din anii 1630, nobilimea a început să se încline spre unire . În anii 1630, mitropolitul Joseph Rutsky a încercat să creeze o Patriarhie unită-ortodoxă a Kievului, dar proiectul a eșuat. În ciuda eforturilor de răspândire a unirii, în 1647 în Commonwealth existau circa 4 mii de uniați și peste 13,5 mii de parohii ortodoxe [2] .
Consacrarea în 1620 de către Patriarhul Teofan al III -lea al Ierusalimului a unei noi ierarhii ortodoxe în Commonwealth (înainte de aceasta, episcopii ortodocși nu aveau voie să prezideze scaunele de către regele Sigismund al III -lea ), împărțirea prin scrisoare a lui Vladislav al IV -lea în 1635 a instituțiilor religioase între Ortodocșii și uniații au aprobat împărțirea în 2 metropole legale de la Kiev (uniate și ortodoxă) și au consolidat scindarea societății rusești occidentale (belarus-ucrainene). Încercările de reconciliere au fost făcute la consiliile din 1629 de la Kiev și 1680 de la Lublin , convocate la inițiativa ierarhiei uniate, dar au fost ignorate de ortodocși. În anii 1630, mitropolitul Joseph Rutsky a pus la cale un proiect de creare a unui patriarhie pe baza Mitropoliei Kievului , comună bisericilor ortodoxe și uniate, care i-a interesat pe oponenții ortodocși, inclusiv pe Peter Mohyla . Dar această idee nu s-a întâlnit cu sprijinul papalității, guvernul Commonwealth-ului, nu a găsit înțelegere în rândul populației ortodoxe.
În timpul războiului dintre Commonwealth și Rusia din 1654-1667, unirea a fost interzisă în teritoriile ocupate de trupele ruse. După armistițiul de la Andrusovo din 1667, cercurile conducătoare ale Commonwealth-ului și-au sporit brusc sprijinul pentru unire. Într-o măsură și mai mare, creșterea atractivității sale în ochii noilor a fost facilitată de subordonarea Mitropoliei Ortodoxe a Kievului Patriarhiei Moscovei în 1688, ceea ce a însemnat pierderea independenței Bisericii Ortodoxe a Commonwealth-ului și completă a acesteia. subordonarea intereselor Rusiei, inamicul în războiul recent. În special sprijinul pentru Biserica Uniată și, în același timp, presiunea asupra ortodocșilor din partea guvernului central a crescut în timpul domniei lui Jan Sobessky . În 1692, unirea a fost adoptată de dieceza Przemysl , în 1700 - Lvov , în 1702 - Lutsk . În același timp, populația uniată a Commonwealth-ului a depășit-o pe ortodocși [2] . Răspândirea unirii a fost atât de vizibilă, încât în ultimul sfert al secolului al XVII-lea în regatul rus exista părerea că în Rusia Mică „nu erau toți uniații – au rămas rari în Ortodoxie” [3] .
În secolul al XVIII-lea, a început o latinizare treptată a Bisericii Uniate, exprimată prin adoptarea ritului latin , care era contrar condițiilor Catedralei din Brest din 1569. Promotorii latinizării au fost bazilienii , care proveneau în principal din familii polono-catolice. De o importanță deosebită a fost Catedrala Zamoysky ținută în 1720, care a decis să unifice cultul prin adoptarea cărților liturgice aprobate de autoritățile papale și refuzând să folosească publicații necatolice. După 1720, au existat două curente în uniatism: susținătorii primului au căutat să împrumute tradițiile romano-catolice, al doilea - să-și păstreze propriile tradiții ortodoxe rusești occidentale și puritatea ritului [2] .
Din 1729 (oficial din 1746) până în 1795, orașul Radomyshl a fost reședința mitropoliților uniați . La 5 martie 1729, nominalizatul și administratorul Mitropoliei Uniate din Kiev, episcopul Atanasy Sheptytsky , care mai târziu, în același an, a devenit mitropolit, a intrat în posesia lui Radomyshl .
În 1791, pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei, uniații reprezentau 39% din populație, iar pe teritoriul Belarusului modern - 75% (în zonele rurale - mai mult de 80%) [4] .
Majoritatea adepților Bisericii Uniate erau țărani. În plus, o parte a orășenilor și a nobilii mici [5] erau uniați .
După diviziunile Commonwealth-ului , când cea mai mare parte a teritoriului eparhiilor Bisericii Uniate a devenit parte a Imperiului Rus , unii dintre greco-catolicii s-au alăturat Bisericii Ortodoxe Ruse , iar unii au rămas subordonați Romei.
Direcția generală a politicii tuturor împăraților ruși a fost neclintită. Enoriașii Bisericii Greco-Catolice Ruse erau priviți drept ortodocși, care, sub presiune, acceptau jurisdicția Papei și care, sub orice pretext, erau înclinați să încalce această jurisdicție. Deja în timpul domniei Ecaterinei a II -a , convertirea greco-catolicilor la ortodoxie era larg răspândită în ținuturile Lituaniei și Belarusului [6] . În 1787, Ecaterina a II-a a decretat că numai tipografiile subordonate Sinodului puteau tipări cărți spirituale în Imperiul Rus , iar activitățile tipografiilor greco-catolice au încetat. În 1794, episcopul ortodox Viktor Sadkovski a trimis apeluri cerând uniaților să se convertească „la dreapta credință”, care au fost citite în orașe și sate ca acte de stat. Dacă erau cei care voiau să treacă la ortodoxie, autoritățile i-au notat în cărți, le-au plătit o indemnizație bănească și au trimis un preot cu un detașament de soldați care a confiscat biserica de la greco-catolici și a predat-o ortodocșilor, în timp ce preoții greco-catolici au fost expulzați împreună cu familiile lor. Era prescrisă desființarea parohiilor greco-catolice dacă le erau repartizate mai puțin de 100 de gospodării, dar dacă doreau să se convertească la ortodoxie, li se permitea să existe. Episcopiile greco-catolice, cu excepția Poloțkului, au fost desființate, iar episcopii au fost trimiși la pensie sau în străinătate.
La moartea lui Teodosie de Rostotsky (1805), la 24 februarie 1807, Papa Pius al VII-lea a semnat bula „In universalis Ecclesiae regimine”, potrivit căreia Mitropolia greco-catolică a Galiției a fost proclamată succesorul Mitropoliei Uniate de la Kiev.
După o pauză (în timpul împăraților Paul I și Alexandru I ), lupta împotriva Unirii a fost continuată de împăratul Nicolae I [7] . Lichidarea administrativă a Bisericii Uniate a fost precedată de o campanie de apropiere a ritului uniat de ortodocși, condusă de Episcopul Joseph Semashko al Lituaniei . În 1839, la un consiliu din Polotsk , hotărârile Catedralei din Brest au fost anulate: 1.607 parohii uniate și peste 1.600.000 de oameni au intrat sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse . Singura dieceză uniată din Imperiul Rus a rămas eparhia Kholm , care a fost convertită la ortodoxie în 1875 [8] .
| bolnav. | Nume | start | Sfârşit |
|---|---|---|---|
| Mihail Rogoza | 27 iulie 1596 | 1599 | |
| Ipatiy Potsei | 26 septembrie 1599 | 18 iulie 1613 | |
| Iosif Rutsky | 5 aprilie 1614 | 5 februarie 1637 | |
| Rafael Korsak | 1637 | 28 august 1642 | |
| Anton Selyava | 18 martie 1642 | 5 octombrie 1655 | |
| Gabriel Kolenda | 24 aprilie 1655 | 11 februarie 1674 | |
| Kyprian Zhokhovsky | 11 februarie 1674 | 26 octombrie 1693 | |
| Lev Slubich-Zalensky | 22 septembrie 1694 | 24 august 1708 | |
| Iuri Vinnitsky | 7 mai 1708 | 22 septembrie 1713 | |
| Leo Kishka | 17 septembrie 1714 | 19 noiembrie 1728 | |
| Atanasie Sheptytsky | 18 august 1729 | 12 decembrie 1746 | |
| Florian Grebnicki | 16 decembrie 1748 | 18 iulie 1762 | |
| Filip Volodkovici | 18 iulie 1762 | 12 februarie 1778 | |
| Lev Sheptytsky | 1778 | 1779 | |
| Jason Smogorjevski | 1780 | 1788 | |
| Teodosie Rostotsky | 1 noiembrie 1788 | 25 ianuarie 1805 |
Cei ulterioare, plasate din iulie 1806 de guvernul rus pe o asemenea demnitate - Irakli Lisovsky , Grigory Kokhanovich , Josaphat Bulgak - tronul papal considera doar administratori.
La 24 februarie 1807, Papa Pius al VII-lea a semnat bula „In universalis Ecclesiae regimine”, conform căreia a fost proclamată Mitropolia greco-catolica galică și a fost aprobat candidatul la postul de mitropolit, ca succesor al Mitropoliei greco-catolice din Kiev.
După Unirea de la Brest din 1596, protopopiatele Kiev , Polotsk și episcopiile Pinsk , Lutsk , Vladimir și Kholm au devenit Uniate. Unirea nu a fost acceptată de eparhiile Lvov și Przemysl. După moartea lui Vladyka Cyril Terletsky în 1607, dieceza Luțk s-a retras treptat din unire, revenind la ea în 1702 cu episcopul Dionysius Zhabokrytsky. După capturarea Smolenskului de către trupele poloneze în 1616, regele l-a nominalizat pe Lev Krezza în 1625 pentru arhiepiscopul Smolenskului, întemeind astfel arhiepiscopia Uniate Smolensk. În 1691, Dieceza de Przemysl cu episcopul Innokenty de Vinnitsa s-a alăturat Mitropoliei Uniate Kyiv, iar în 1700 Eparhia de Lviv s-a alăturat episcopului Joseph Shumlyansky.
Până la diviziunile Commonwealth-ului , Biserica Rusă Uniată avea 9.300 de parohii, 10.300 de preoți și 4,5 milioane de enoriași (în timp ce întreaga populație a Commonwealth-ului era de 12,3 milioane de oameni [9] ). În plus, Biserica Uniate deținea 172 de mănăstiri cu 1458 de călugări [2] .