| Biserică ortodoxă | |
| Biserica rotundă (de aur). | |
|---|---|
| Biserica rotunda | |
| Ruinele Bisericii Rotunde din Preslav | |
| 43°08′32″ s. SH. 26°48′47″ E e. | |
| Țară | Bulgaria |
| Orașul Preslav | Veliki Preslav |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Episcopia Varnei și Veliko Preslav |
| tipul clădirii | Templu |
| Stilul arhitectural | bizantin |
| Data fondarii | până la 907 |
| Stat | Parțial conservată |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica rotundă ( bulg. Kr'gla tsarkva ), cunoscută și sub numele de Biserica de Aur (Zlatna tsarkva) sau Biserica Sf. Ioan (biserica Sf. Ioan) este o biserică ortodoxă medievală timpurie parțial conservată. Este situat în Preslav , fosta capitală a Primului Imperiu Bulgar , acum un oraș din nord-estul Bulgariei . Biserica datează de la începutul secolului al X-lea, în timpul domniei țarului Simeon I , a fost descoperită și explorată pentru prima dată de arheologi în anii 1927-1928.
Considerat unul dintre exemplele remarcabile ale arhitecturii medievale bulgare; numele „Biserică rotundă” este asociat cu forma distinctivă a uneia dintre cele trei părți ale templului - cella , care este o rotondă și servește drept loc pentru liturghie. Designul bisericii include, de asemenea, un atrium larg și o zonă de intrare dreptunghiulară sau pridvor .
Biserica este comparabilă cu exemplele de arhitectură a templului din perioada romană târzie (creștină timpurie), Caucaz și epoca lui Carol cel Mare datorită aspectului său caracteristic, care diferă semnificativ de clădirile bulgare sau bizantine contemporane. Denumirea alternativă a bisericii, Biserica de Aur, este asociată cu identificarea sa comună cu „noua biserică de aur” din Preslav , menționată într-unul dintre textele traduse.
Decorația interioară bogată a Bisericii Rotunde, care folosește pe scară largă mozaicuri, ceramică și detalii de marmură, o deosebește de alte biserici din Preslav. Interiorul templului conține sute de picturi care înfățișează corăbii, faună și sfinți creștini. Inscripțiile medievale supraviețuitoare variază de la numele sfinților scrise în limba greacă la litere individuale și texte scurte folosind alfabetul glagolitic și chirilic .
Bulgaria a fost oficial creștinizată de Bizanț în anii 860 sub țarul Boris (852-889). Dreptul de a converti Bulgaria la creștinism a făcut obiectul unei dispute politice între Bizanț și Roma. [1] [2] Prin convertirea la creștinism, Boris spera să rezolve problemele etnice interne bulgare și să îmbunătățească poziția statului său pe arena internațională. [3]
Biserica rotundă a fost construită în timpul domniei fiului și succesorului lui Boris Simeon (893-927), ale cărui campanii de succes au contribuit la superioritatea temporară a Bulgariei asupra Bizanțului [4] , care uneori amenința capitala bizantină. Sub Simeon, teritoriul Primului Regat bulgar a început să ocupe majoritatea Balcanilor [5] , până la Adriatica și Marea Egee . În plus, a reușit să cucerească teritoriul Serbiei și Muntenegrului modern și să elimine amenințarea emanată de nord de la unguri. Considerat cel mai mare conducător al Bulgariei, Simeon a fost un patron al literaturii și al artelor; domnia sa este considerată „epoca de aur” a culturii medievale bulgare [6] [7] , timp în care există o influență a literaturii bulgare asupra Europei slave [5] [8] .
Orașul Preslav a devenit capitala Bulgariei la începutul domniei lui Simeon, parțial datorită legăturii fostei capitale Pliska cu păgânismul precreștin. Simeon l-a transformat pe Preslav într-un centru cultural, făcând din oraș un adevărat rival al Constantinopolului [9] [10] . Unii dintre savanții de seamă ai Epocii de Aur a Bulgariei aparțin școlii de carte din Preslav [7] . Conceput în principal ca reședință regală și centru al vieții culturale, și nu ca o fortăreață, orașul s-a remarcat prin arhitectură impresionantă [5] , incluzând un număr mare de palate originale și zeci de biserici [9] [11] . Pe fondul lor se remarcă Biserica Rotunda, care este considerată „unul dintre cele mai impresionante monumente ale arhitecturii medievale bulgare” [12] și „o expresie a celei mai înalte realizări a culturii antice bulgare” [13] .
Biserica rotundă este identificată popular cu „noua biserică de aur” menționată în colofonul traducerii antice bulgare a „Cuvântului împotriva arienilor” de Atanasie al Alexandriei . Textul colofonului spune că traducerea bulgară a fost făcută din ordinul prințului Simeon de către Konstantin de Preslavsky și transcrisă de Theodore Doks „la gura Ticha în vara anului 6415, 14 Inculpat [907], unde același rege a construit. o sfântă biserică nouă de aur” [14 ] . Nu este clar dacă „gura râului Ticha” se referă la o secțiune îngustă a râului din apropierea orașului sau poate la o anumită locație în apropierea zidurilor exterioare ale orașului și în imediata apropiere a ruinelor Bisericii Rotunde. O problemă suplimentară este dacă termenul „aur” ar trebui luat literal; izvorul tăce dacă biserica este nouă între bisericile de aur ale orașului sau singura de aur dintre bisericile noi din Preslav [15] . Omul de știință Stancho Vaklinov consideră „de netăgăduit” identificarea Bisericii Rotunde cu „noua biserică de aur” din literatură [16] , este acceptabil și criticul de artă Nikola Mavrodinov [17] . Dar, după istoricul A.P.Vlasto, o astfel de identificare „nu este pe deplin de încredere” [18] .
Dacă biserica menționată în colofon este echivalată cu Biserica rotundă, construcția ei trebuie să fi avut loc cu câțiva ani înainte de 907 [15] [19] . Deși biserica poate fi datată nu mai târziu de secolul al X-lea, unii cercetători, având în vedere aspectul ei arhaic, au sugerat că ar fi putut fi construită direct pe locul unei bazilici romane târzii mai vechi [18] . Un posibil donator care a sponsorizat măcar o parte din construcția bisericii a fost un om de rang înalt, un hartofilax pe nume Paul, care este menționat într-una dintre inscripțiile din interiorul bisericii [20] [21] . Partea principală a lucrării, însă, a fost probabil finanțată de țarul Simeon, care ar fi putut acționa ca principalul patron al artelor [22] .
Există o dezbatere în cercurile academice bulgare despre dacă biserica a fost construită ca o biserică mănăstirească sau ca o biserică catedrală. Dacă clădirile adiacente bisericii sunt interpretate ca o parte rezidențială a mănăstirii, cel mai probabil au fost ridicate după construirea Bisericii Rotunde în timpul domniei țarului Petru I (927-969). Absența intrărilor în aceste clădiri din partea laterală a bisericii și prezența unui atrium mare fac această presupunere puțin probabilă. Un alt argument în favoarea ca Biserica Rotunda să fie mănăstire este amplasarea acesteia, izolată de alte clădiri, deși accesibilă publicului în afara orașului interior [23] . Cercetătorul Bistra Nikolova consideră biserica ca fiind catedrala orașului și compară funcția acesteia cu Bazilica Mare din Pliska [24] . Un alt cercetător, Krastyu Miyatev, consideră templul ca fiind biserica regală a lui Simeon [25] , în timp ce istoricul de artă Nikolai Mavrodinov și arheologul Totiu Totev insistă că inițial a aparținut mănăstirii [26] [27] .
Primele săpături pe teritoriul Bisericii Rotunde au fost efectuate în anii 1927-1928. arheologi de la Muzeul Național de Arheologie din Sofia și de la Societatea Bulgară de Antichități sub conducerea lui Jordan Gospodinov [13] . A doua expediție, condusă de Krastyu Miyatev, a contribuit la un studiu mai aprofundat al bisericii; cercetările arheologice ale bisericii continuă până în zilele noastre [28] . În 1927, Biserica Rotunda, împreună cu întregul Preslav medieval, a fost declarată rezervație istorică și arheologică și luată sub protecția statului ca antichitate națională. În 1970, templul a fost inclus în lista monumentelor culturale de importanță națională odată cu publicarea datelor despre aceasta în ziarul „ Darzhaven Vestnik ” pentru acest an, numărul 46 [29] . Ca parte a complexului arhitectural Veliky Preslav, Biserica Rotunda este inclusă la nr. 98 în lista celor 100 de obiective turistice din Bulgaria [30] [31] .
Biserica Sf. Petka din Ruse , construită în 1944, este o reconstrucție a Bisericii Rotunde Preslav [32] . La sfârșitul anilor 1990 și începutul anilor 2000, Biserica rotundă a suferit o restaurare parțială [33] . În decembrie 2009 a fost întocmit un plan pentru o reconstrucție pe scară largă a bisericii [34] . Pe 27 mai 2007, lângă Biserica Rotunda, a fost dezvelit un monument în onoarea a 1080 de ani de la moartea țarului Simeon [35] . În ciuda faptului că templul nu este activ, este folosit în mod regulat pentru botezuri și nunți [36] .
Biserica rotundă a fost construită în afara orașului interior Preslav, care includea palatul regal și clădirile palatului precum Bazilica Regală [37] . Templul era situat în interiorul orașului exterior, în partea de sud-est a orașului Preslav, la aproximativ 250 de metri de Poarta de Sud a orașului interior [23] . Era situat pe o terasă înaltă [16] [38] . Astăzi, Biserica Rotudă, împreună cu alte ruine din Preslav medieval, se află în apropierea orașului Veliki Preslav [39] , care este centrul administrativ al unui municipiu din provincia Shumen , din nord-estul Bulgariei [40] .
Biserica rotundă se remarcă prin planul său centralizat, cu bază rotundă, care este unic în arhitectura medievală bulgară [41] . Rotunzimea și dinamismul formelor sale contrastează cu planurile dreptunghiulare chiar ale clădirilor templului din acea vreme [25] . Cel mai probabil, numeroase clădiri romane târzii sau bizantine timpurii au servit drept exemplu pentru Biserica rotundă, ale cărei ruine s-au păstrat și pe teritoriul Bulgariei. Amenajarea în general, și în special rotonda, amintește de bisericile din vremea lui Iustinian I , precum Bazilica San Vitale din Ravenna , Biserica Sfinții Serghie și Bacchus din Constantinopol (azi Istanbul) [18] , și Galeria Rotunda din Salonic [41] . În ciuda planului neobișnuit, tehnologia și principiile folosite în construcția acestei biserici sunt moderne pentru secolul al X-lea și găsesc o potrivire între alte clădiri din Preslav [42] [43] .
Bisericile bizantine nu sunt singura sursă de inspirație pentru creatorii Bisericii Rotunde. Unii savanți atribuie designul său influenței armene [44] [45] , posibil datorită prezenței meșterilor din Caucaz în Bulgaria. În general, bisericile cu un aspect atât de învechit din Balcani sunt asociate cu activitățile călugărilor capadocieni, armeni sau georgieni care au migrat aici. Un alt exemplu posibil al Bisericii Rotunde din Preslav poate fi găsit în arhitectura carolingiană din vremea lui Carol cel Mare, și mai ales în Capela Palatină din Aachen din vestul Germaniei, cu care are unele asemănări [45] [46] [47] . În timpul construcției Bisericii Rotunde, Bulgaria a fost în contact direct cu Imperiul Franc [46] . Una dintre trăsăturile arhitecturii Bisericii Rotunde, care, conform cercetătorilor, este o caracteristică carolingiană bine-cunoscută, este prezența unui monumental westwerk [48] [49] .
Biserica rotundă este formată din trei părți principale: un atrium larg (sau curte), un vestibul și o cella (tot naos sau, sub forma ei, rotondă ), fiecare dintre ele servește drept prag către următoarea [19] [23] [38] [41] . Aceste tronsoane nu au fost neapărat construite în același timp și se acceptă în general că la ceva timp după finalizarea bisericii s-a realizat reconstrucția acesteia [50] . Mavrodinov și arheologul Karel Shkorpil cred că vestibulul și cella au fost ridicate în prima perioadă de construcție, iar atriumul a fost adăugat foarte curând după aceea de același arhitect [26] .
Biserica are o lungime totală de 38,5 m (126 ft), inclusiv atrium [26] . A fost construită în principal din blocuri rectangulare de calcar îmbinate cu mortar . În interiorul absidei s-a folosit o soluție roșie [51] . Podeaua a fost acoperită cu marmură și plăci de piatră așezate peste mortar roșu în pridvor și mortar alb în alte părți [23] . Cărămizi roșii și galbene și bucăți de cărămidă au fost folosite la construcția atriumului, arcadelor și, eventual, a unei cupole; bucăți de cărămidă erau folosite pentru a umple golurile dintre pietrele din pereți [25] .
AtriumPartea cea mai exterioară a Bisericii Rotunde este atriumul acesteia, un spațiu deschis flancat care duce la pridvor. Se intră prin trei porți (câte o intrare în fiecare zid), dintre care deschiderea din peretele vestic principal este cea mai complexă în execuție și cea mai grandioasă ca aspect. Atriumul are o formă aproape pătrată și măsoară 12,20 m × 14,30 m (40,0 ft × 46,9 ft). În centrul curții a fost construită o fântână [16] [23] , racordată la sistemul de alimentare cu apă [52] .
Pereții atriumului sunt decorați cu multe bolți conectate prin stâlpi . În total sunt paisprezece bolți: patru pe fiecare dintre cei trei pereți ai atriumului și una în locurile în care zidul vestic se leagă de cei laterali. Atriumul include un număr egal de coloane rotunde de calcar, fiecare stând vizavi de unul dintre stâlpi la o distanță de 0,60 m (2,0 ft) [23] [44] .
PridvorVestibulul dreptunghiular este partea de mijloc a clădirii, între atrium și cella. Este situat la est de atrium și este legat de acesta prin porți largi împodobite cu mai multe turnuri înalte rotunde [16] [43] [53] . În ceea ce privește adâncimea, Mavrodinov compară vestibulul Bisericii Rotunde cu elemente similare ale bisericilor de pe Athos [26] .
Împreună cu pereții nordici și sudici, intrarea în vestibul separă efectiv două părți mai mici, identice ca dispoziție [16] ale atriumului, care au intrare proprie. Există o mică necropolă în partea de nord, în timp ce partea de sud a fost probabil un baptisteri , deoarece conține o structură asemănătoare cu fontului . Nikolova consideră însă că forma acestei structuri este prea neobișnuită, iar adâncimea ei nepotrivită pentru botez și consideră că era un vas pentru distribuirea apei sfințite [54] .
Vestibulul are dimensiunile de 5 m × 9,50 m și face parte din Biserica Rotunda, care este cea mai bine conservată până în zilele noastre, întrucât unii dintre pereții ei ajung la 3 metri înălțime. Cele două turnuri situate aici au un diametru de 3,20 m (10,5 ft); fiecare dintre ele are o intrare care duce la pronaos și trei ferestre. Urcarea către turnuri s-a făcut prin scări în spirală, ale căror rămășițe au fost găsite pe turnul de nord. În interiorul vestibulului se află două perechi de coloane [16] care îi susțin al doilea etaj, la care se putea ajunge prin turnul de nord [43] [53] . Coloanele împart vestibulul în trei nave și marchează poteca de la intrarea lui până la poarta rotondei [26] [55] .
RotondaRotunda rotundă este partea cea mai răsăriteană și cea mai importantă a bisericii, deoarece acolo se oficia liturghia . Diametrul rotondei este de 10,50 m (34,4 ft) [19] [38] . Intrarea în ea se face prin trei porți dinspre pronaos [16] [55] . Rotonda era acoperită complet de o cupolă [19] [44] . Douăsprezece bolți, semicirculare la interior și pentagonale la exterior, au fost construite la nord și la sud de porțiunea de est a rotondei - absida, care este înscrisă ea însăși într-una dintre bolți [43] [53] . Contraforturile mari întăresc structura atât în interior, cât și în exterior. Un cerc de zece [55] sau doisprezece [26] [43] [53] coloane de marmură albă [53] a fost înscris în interiorul rotondei la o distanță de 0,55 m de contraforturile interne. Capitelurile coloanelor sunt aceleași ca în palatul regal din Preslav [26] . În camera de înmormântare a uneia dintre cripte, lângă absidă, se afla un sicriu de lemn căptușit cu aramă [55] .
Abside semicirculară [38] se armonizează firesc cu bolțile rotondei, în ciuda faptului că este mai mare [16] și se aseamănă cu bolțile pereților nordici și sudici. Amvonul de marmură era amplasat în centrul colonadei și a întregii rotonde, direct sub centrul cupolei [16] [38] [56] , fapt dovedit de urmele de mortar. Scările de est și vest, aliniate cu absida, duceau la amvon. Probabil, tronul sau amvonul episcopal se afla lângă una dintre bolțile sudice, care, probabil, au fost extinse în acest scop [55] .
Interiorul templului a fost bogat decorat cu mozaicuri în stil bizantin [44] , cornișe și ceramică [53] [58] . Cu excepția capitelurilor corintice și dorice , care sunt de origine romană sau bizantină, restul decorului a fost creat special pentru această biserică în timpul construcției ei [18] [51] . Vlasto găsește o aromă protobulgară în decorarea atriumului interior al bisericii, precum și în legătură cu arta Persiei sau Asiei Centrale. În opinia sa, decorul Bisericii Rotunde nu are analogi în arta bizantină a vremii sale [18] . Opinia opusă este exprimată de Miyatev, care subliniază o asemănare semnificativă între decorarea Bisericii Rotunde și a Bisericii Maicii Domnului (acum parte a Mănăstirii Lipsa ) din 908 din Constantinopol [59] . Mavrodinov, în schimb, susține că arhitectul Bisericii Rotunde s-a inspirat direct din exemple antice, referindu-se, în special, la bogata decorație sculpturală a templului [60] .
Ceramica Bisericii Rotunde nu avea analogi la Preslav și era singura clădire din oraș, în decorul căreia se foloseau plăci ceramice policrome [61] . Icoanele din ceramică și mozaic au fost cel mai izbitor detaliu al interiorului templului; dimensiunea lor a variat de la imagini aproape de lungime completă cu sfinți la cele în miniatură. În timp ce imaginile ceramice erau aplicate pe plăci de lut, icoanele din mozaic erau mai variate în materialul lor, inclusiv lut, sticlă și piatră de diferite nuanțe, și aveau un fundal aurit [25] . Printre sfinții și personajele biblice înfățișate s-au numărat Charalampos și posibil profetul Ioel . Unele imagini au fost înscrise într-o elipsă [51] .
Cornișele Bisericii Rotunde au fost realizate din marmură și calcar. Erau decorate cu un număr mare de modele țesute și elemente decorative, precum palmete , ciorchini de struguri, frunze și teșituri [51] . Pe lângă formele ornamentale clasice, în decorarea cornișelor au fost folosite unele complet noi sau cunoscute anterior, dar motive reluate, printre care predomină motivele florale [62] . Placile găsite în interiorul ruinelor bisericii sunt acoperite cu glazură maro, galben, verde, albastru sau albastru-verde și înfățișează păsări și alte animale, precum și motive geometrice și florale. Pereții bisericii erau acoperiți cu parament de marmură lustruită cu incrustație [25] [51] .
Multe inscripții medievale, atât oficiale, cât și private, au fost găsite în Biserica rotundă. Cercetătorii numără în total 193 de inscripții și 30 de desene, marea majoritate conținând simboluri creștine [63] . Epigrafia Bisericii Rotunde datează din secolul al X-lea [50] ; există inscripții în două limbi - greacă bizantină și bulgară veche (dialectul său estic), folosind trei alfabete: greacă, glagolitică și chirilică [20] . Inscripțiile glagolice ale Bisericii Rotunde mărturisesc că folosirea acestui alfabet în Preslav a continuat odată cu alfabetul chirilic [47] .
Poate cel mai faimos și valoros text din Biserica Rotunda este inscripția chirilică de pe peretele sudic al baptisterului. Inscripția ( Sf. Slav. tsrkysꙙtaagoioanadѣlaѥ [na]/paulom'hartofulaѯom' ) a fost scrisă stângace peste tencuială udă și tradusă astfel: „Biserica Sf. În ciuda faptului că inscripția este datată în secolul al X-lea [64] și numește sfântul căruia îi este dedicată biserica și un posibil ktitor, nu poate fi considerată o inscripție obișnuită din cauza aranjamentului nefiresc și a scrisului stângaci. Nikolova consideră că este mai probabil ca autorul inscripției să fi fost o persoană alfabetizată care a slujit sub Pavel Hartophylax și a vrut să răspândească gloria despre el. Cercetătoarea crede că textul nu poate fi legat decât de construcția pronaosului, construit, după părerea ei, mai târziu decât rotonda, și nu întreaga biserică [20] .
Alte exemple de epigrafie din Biserica rotundă includ câteva texte scurte glagolitice și chirilice și scrisori individuale. Dintre inscripțiile glagolitice, cel mai cunoscut este Preslav Abecedarium, care cuprinde primele treisprezece litere ale alfabetului [41] , unele dintre textele chirilice sunt scrise pe plăci ceramice. Numele și descrierile de pe icoane sunt în greacă [50] , dar există și inscripții bilingve în greacă și bulgară [65] . Literele separate zgâriate pe pereți sunt dovada stadiului incipient al existenței alfabetului chirilic, în care literele grecești și glagolitice simplificate erau combinate într-un singur alfabet [66] . Pe pereții bisericii sunt graffito-uri sub formă de cruci creștine, animale [50] și corăbii [63] . Un epitaf a fost găsit, pe piatra funerară a unei femei – „slujitorii lui Dumnezeu Tudora” [65] [67] .