Willard Van Orman Quine | |
---|---|
Data nașterii | 25 iunie 1908 |
Locul nașterii | Akron (Ohio) |
Data mortii | 25 decembrie 2000 (92 de ani) |
Un loc al morții | Boston |
Țară | |
Alma Mater | |
Limba(e) lucrărilor | Engleză |
Scoala/traditie | Filosofie analitică |
Direcţie | Filosofia occidentală |
Perioadă | Filosofia secolului XX |
Interese principale | filozofia matematicii |
Idei semnificative | inscrutabilitatea referințelor, relativitatea ontologică, traducerea radicală, holismul de confirmare, naturalismul filozofic |
Influentori | Rudolf Carnap , Alfred Tarski , Vienna Circle , Clarence Irving Lewis, Alfred North Whitehead |
Influențat | Donald Davidson , Daniel Dennett , Daniel Ingalls , David Lewis, Dagfinn Föllesdal , David Kaplan, Richard Rorty , Gila Sher |
Premii | Premiul Rolf Schock (1993) |
Premii | Premiul Rolf Schock ( 1993 ) Premiul Kyoto pentru Arte și Filosofie [d] ( 1996 ) membru al Comisiei de anchetă sceptică [d] doctorat onorific de la Universitatea Harvard [d] (iunie 1979 ) |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Willard Van Orman Quine ( n. Willard Van Orman Quine ; 25 iunie 1908 , Akron , Ohio - 25 decembrie 2000 , Boston , Massachusetts ) - filozof, logician și matematician american, membru al Academiei Naționale de Științe din SUA (1977) [2 ] .
Născut în orașul Akron (Ohio) în familia unui antreprenor și a unui profesor de școală. În 1930 a primit o diplomă de licență la Oberlin College , apoi (1931-1932) și-a continuat studiile la Universitatea Harvard sub conducerea lui A. N. Whitehead .
În 1932-1933 a făcut o călătorie în Europa ( Viena , Praga , Varșovia ), unde a cunoscut membri ai Cercului de la Viena ( Moritz Schlick , Kurt Gödel , Rudolf Karnap , Alfred Ayer , Alfred Tarski ). În 1933 s-a întors la Harvard . Din 1934, Quine a lucrat mulți ani la una dintre problemele centrale ale Cercului de la Viena, problema rolului logicii în fundamentul matematicii. În 1940, i-a întâlnit la Harvard pe Alfred Tarski și Rudolf Karnap, care au fugit de naziști. În 1941 a primit titlul de asistent universitar. Din 1942, a participat la al Doilea Război Mondial ca criptograf în Marina SUA, descifrând cifrurile submarinelor germane.
În 1948 a devenit profesor la Universitatea Harvard și s-a căsătorit a doua oară. În 1953 a făcut o călătorie la Oxford . În 1978 s-a pensionat. În 1993 a primit premiul Rolf Schock pentru logică și filosofie [3] . În 1951 a supravegheat scrierea tezei celebrului logician, matematician și filozof american William Craig. .
În filosofia matematicii, Quine a luat poziții de nominalism extrem . El a pus problema posibilității de a exprima toate științele naturii într-un limbaj care se ocupă doar de obiecte concrete, și nu de clase, proprietăți, relații etc. Quine a permis utilizarea conceptelor abstracte doar în cazurile în care acestea servesc ca auxiliare. înseamnă , adică atunci când rezultatul final nu conține aceste abstracții în sine. Quine a fost influențat nu numai de neopozitivism , ci și de pragmatism și behaviorism .
Apariția în 1951 a articolului său „ Două dogme ale empirismului ”, care conținea critica unui număr de idei fundamentale neo-pozitiviste, a sporit interesul în Statele Unite față de noile tendințe ale filozofiei analitice , a introdus elemente de pragmatism în aceasta din urmă . Quine a criticat opoziția dintre propozițiile analitice și sintetice și reducționismul față de propozițiile atomice, care au fost considerate în afara unui context larg.
Filosofia, după Quine, nu diferă fundamental de științele naturii, remarcându-se doar printr-un grad ceva mai mare de generalitate a prevederilor și principiilor sale (cf. teza lui G. Spencer ). „Fizicianul vorbește despre legăturile cauzale ale anumitor evenimente, biologul despre legăturile cauzale de alt tip, filozoful este interesat de conexiunile cauzale în general... ce înseamnă că un eveniment este cauzat de altul... ce tipuri de lucruri alcătuiesc sistemul lumii în agregat?” Quine își califică propria poziție drept naturalism sau realism științific .
Quine susține că „schema conceptuală” a unei limbi determină structura unei ontologii. Când explică probleme ontologice în limbajul logicii extensiale, el își formează celebra teză: „A fi înseamnă a fi valoarea unei variabile legate”. Preferința pentru unele imagini ontologice față de altele se explică prin motive pur pragmatice. În legătură cu aceasta se află teza „relativității ontologice”, conform căreia cunoașterea noastră despre obiecte este condiționată de teoriile științifice pe care le folosim. „A exista ca atare” este de neconceput în afara câmpului limbajului și teoriei care o stabilesc.
Acea. problemele ontologice se încheie pe problema traducebilității limbilor (naturale sau artificiale). Dar „traducerea radicală”, potrivit lui Quine, este fundamental nedeterminată, deoarece propozițiile oricărei limbi sunt capabile să desemneze o varietate de obiecte, iar modul în care se referă (indicarea obiectelor) rămâne „opac” (obscur). În filosofia sa, Quine a folosit pe scară largă datele din lingvistică , antropologie și psihologia comportamentală (în timp ce critica mentalismul psihologic). Limbajul a fost considerat de el drept cea mai importantă formă de comportament uman, iar știința - ca una dintre modalitățile de adaptare a corpului la mediu. Quine a introdus conceptul de „sensul stimulului” – un set de stimuli externi care provoacă acord sau dezacord cu fraza vorbită și, în acest sens, a studiat problema sinonimiei ca identitate a unor astfel de semnificații pentru vorbitorii aceleiași limbi.
Conceptul de nedeterminare a traducerii și celelalte teorii ale lui Quine se bazează pe ideile de indeterminare ontologică și holism epistemologic . Teza inițială a holismului epistemologic este afirmația că toate teoriile sunt subdeterminate (nu pe deplin determinate) doar de date empirice (fapte, experiență senzorială, dovezi); înțelegerea și interpretarea observației depinde de teorie ( observarea încărcată teoretic ). Dovezile empirice ne permit să renunțăm la multe teorii incorecte, care sunt recunoscute ca atare pentru că nu corespund datelor empirice sau pentru că au o complexitate excesivă care împiedică o legătură clară între concluziile teoretice și datele empirice. Dar asta nu înseamnă că, pe baza corespondenței cu datele empirice, se poate alege singura teorie adevărată, că pot exista mai multe alternative consistente și la fel de justificate. Vezi teza Duhem-Quine .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Dicționare și enciclopedii | ||||
Genealogie și necropole | ||||
|