Lavrov, Alexei Petrovici (fost episcop)

Alexei Petrovici Lavrov (monahul Serghie ; 2 februarie  ( 14 ),  1878 , satul Glazunovo , raionul Mtsensk , eparhia Oryol  - 10 noiembrie 1937 , Tobolsk ) - Arhiepiscop renovaționist, până în 1927 - Episcopul Bisericii Ruse Orchenodox Semi Orchenodox iar Vernensky , vicar al eparhiei Turkestanului .

Biografie

S-a născut la 2 februarie  ( 14 )  1878 în satul Glazunova, raionul Mtsensk, eparhia Oryol, în familia unui preot [1] .

Educație

În 1892 a absolvit Prima Școală Teologică Oryol [1] . În 1898 a absolvit Seminarul Teologic Oryol și a intrat pe cheltuială publică la Academia Teologică din Sankt Petersburg [2] . În timp ce studia la Academia Teologică din Sankt Petersburg, a început să studieze creștinismul în Orient [3] .

În februarie 1902 [4] a fost tuns călugăr cu numele Serghie și hirotonit ieromonah [1] . În același an a absolvit academia teologică cu titlul de Candidat în Teologie pentru eseul „Învățătura lui Malebranche despre viziunea tuturor lucrurilor în Dumnezeu” cu dreptul de a concura pentru gradul de Maestru în Teologie fără un nou oral . testul [5] . Revizorul lucrării sale de doctorat a recomandat ca acesta să fie menținut ca colegi de profesor, chiar dacă ar ocupa un loc sub al doilea în lista categoriei [6] . A absolvit academia pe locul al doilea pe listă [5] .

Slujirea în Misiunea Spirituală Urmiană

După absolvirea Academiei Teologice, ieromonahul Serghie nu a rămas la Sankt Petersburg și a scris teza de master, ci a preferat să meargă ca misionar la misiunea spirituală urmiană și să se implice în convertirea creștinilor asirieni , care atunci erau numiți nestorieni. la Ortodoxie [6] . În parte, această decizie a fost luată sub influența profesorului Vasily Bolotov [7] , care deja murise la acel moment. La 5 iunie a aceluiași an, ieromonahul Serghie a fost numit Asistent șef al Misiunii Spirituale Urmiane [4] .

Șeful misiunii de atunci, arhimandritul Kirill (Smirnov) , a apreciat foarte mult munca ieromonahului Serghie. Într-unul dintre rapoartele către Sankt Petersburg, arhimandritul Kirill a scris că nu putea decât să viseze că alți membri ai misiunii erau la fel de puternici în credință, rațiune, zel răbdător și ascultare iubitoare față de bătrâni precum este ieromonahul Serghie [6] . În septembrie 1903 a fost ridicat la rangul de hegumen pentru munca sa de traducere [4] .

La 12 iunie  ( 25 )  1904 , la vârsta de 26 de ani [8] , este numit șef al misiunii Urmia, în legătură cu care în septembrie același an a fost ridicat la gradul de arhimandrit [1] . Sub el, în 1905, a luat ființă jurnalul „ Urmia Ortodoxă ” [9] , unde, printre altele, i-a fost publicată jurnalismul misionar [7] .

La 15 noiembrie  ( 28 )  1913 a fost numit Episcop de Salma, păstrându-și funcția de șef al Misiunii Ecleziastice Ruse din Urmia [1] . La 1 decembrie  ( 14 ),  1913 la Sankt Petersburg, a fost sfințit Episcop de Salma [2] . Revenirea din Sankt Petersburg în grad de episcop a fost pentru el un adevărat triumf [10] . La 6 mai  ( 19 )  1914 a fost repartizat la Ordinul Sf. Vladimir , gradul III [8] .

Declanșarea Primului Război Mondial a complicat serios viața misiunii spirituale urmiene, pe care episcopul Serghie a trebuit să o evacueze din decembrie 1914 până în iulie 1915 în Rusia ( Tiflis , Tambov , Petrograd ) [4] . El a solicitat guvernatorului Erivan și viceregelui Caucazului beneficii la vamă și asistență financiară pentru asirieni. A călătorit din Tiflis în provincia Erivan pentru a se familiariza cu situația refugiaților stabiliți în satele armenești și siriene, a participat la reuniunile Comitetului de Asistență pentru Victimele Războiului. El sa arătat a fi un patron și mijlocitor pentru creștinii asirieni în timpul evacuării repetate de două săptămâni. De îndată ce amenințarea cu ocuparea a luat sfârșit, episcopul Sergius s-a dus personal la Salmas , unde se afla sediul frontului, și a adus permisiunea refugiaților să se întoarcă la casele lor [11] . Datorită episcopului Serghie, Rusia s-a apropiat de patriarhul asirian Mar Shimun XIX Benjamin . În cursul dialogurilor pe care episcopul Serghie, în calitate de șef al misiunii urmiene, le-a purtat cu el, patriarhul a fost înclinat să treacă la Biserica Ortodoxă.

În același timp, nu numai talentele, ci și calitățile negative ale episcopului Serghie s-au manifestat în funcția de șef al misiunii spirituale urmiene. Aproape toți ieromonahii care au venit să slujească în misiunea Urmia nu s-au înțeles cu șeful acesteia. Astfel, Yuvenaly (Maslovsky) a stat opt ​​luni în misiunea Urmia (sfârșitul anului 1903 – august 1904); Kornily (Sobolev) și Sergiy (Shemelin)  - puțin peste un an (toamna 1904 - decembrie 1905); Alexy (Kuznetsov)  - jumătate de an (primăvara-toamna 1908); Anthony (Martsenko)  - aproximativ nouă luni (vara 1914 - primăvara 1915); Dimitri (Borisenko)  - câteva luni (vara-toamna 1914). Arhimandritul Pimen (Belolikov) , care a lucrat în subordinea lui timp de opt ani, a remarcat: „Protestele mele împotriva voinței sale au contribuit doar la îndepărtarea mea din Urmia” [12] .

În repaus

În cele din urmă, plângerile legate de episcopul Serghie și un conflict cu oficialii militari au dus la decizia de a-l înlătura din funcția de șef al misiunii spirituale din Urmia, în legătură cu care a fost chemat la Petrograd. Până în ultimul moment, episcopul Serghie nu a știut de motivele chemării la Petrograd, cerând o comunicare scrisă în locul unei înfățișări personale [13] .

La 1 iulie  ( 14 )  1916 , a fost eliberat din funcția de șef al misiunii spirituale urmiene și numit episcop de Solikamsk [1] , al doilea vicar al diecezei de Perm . Ofensat de întreaga ființă, episcopul Serghie nu a acceptat numirea și nu a mers la Solikamsk [13] .

La 21 ianuarie  ( 3 februarie )  1917 , a fost numit în nou-înființatul vicariat Semirechensk și Verny al diecezei Turkestan. Depărtarea departamentului, precum și faptul că a fost numit nu ca episcop conducător, ci ca vicar, i s-au părut o soartă nemeritată. Nu a plecat în Kazahstan și la 2 august același an a fost pensionat [1] . În acest departament a fost înlocuit de fostul șef al Misiunii Ortodoxe din Urmia Pimen (Belolikov) [2] .

După ce a părăsit Urmia, a rămas la Tambov [4] , unde episcopul conducător era arhiepiscopul Kiril (Smirnov) , care l-a favorizat pe Serghie, dar după un timp s-a mutat la Kiev [13] .

Fiind episcop liber profesionist, nu a putut participa la consiliul local care a început în august 1917 la Moscova , dar dorind să-și transmită opinia publicului, a publicat la Kiev broșura „Criza Ortodoxiei sau Adevărul despre Biserica Rusă. ” [13] . În acest eseu, episcopul Serghie a evaluat negativ restaurarea patriarhiei , a criticat procedura de alegere a unui patriarh și a subliniat principalele prevederi ale reînnoirii bisericii: înlocuirea limbii slavone bisericești „moartă” în cult cu limba rusă vie; revizuirea şi reducerea cartei liturgice ; schimbarea veșmintelor și aspectului clericilor; permisiunea de a alege episcopi din clerul alb ; permisiunea de recăsătorire pentru preoții văduvi etc. [14] . Episcopul Serghie a rezumat: „O reformă amplă a tuturor aspectelor vieții bisericești – aceasta este nevoia cu care se confruntă Ortodoxia. Desigur, acest lucru se poate face numai dacă membrii comunității bisericești ortodoxe renunță la prejudecata istorică că Biserica, așa cum este, este veșnică și neschimbătoare în toate” [13] .

În sudul Rusiei

În decembrie 1919, s-a mutat în Novorossiysk , controlat de Armata Albă , unde și-a anunțat trecerea la Biserica Anglicană [1] și refuzul său de a fi episcop [14] . Mitropolitul Evlogy (Georgievsky) în memoriile sale l-a caracterizat pe episcopul Sergius drept o persoană dezechilibrată și a explicat trecerea la Biserica Anglicană prin influența „sentimentelor revoluționare” [14] . Administrația Bisericească Superioară Provizorie din Sud-Estul Rusiei , care controla viața bisericească în teritoriul controlat de Armata Albă, prin decretul său i-a interzis să slujească [1] .

În ianuarie 1920, a făcut o pocăință publică și a fost readus la rangul de episcop [1] . Mitropolitul Evlogii (Georgievski) , amintind de ianuarie 1920, scrie:

În timpul șederii mele la Ekaterinodar, Administrația Superioară a Bisericii a primit informații că s-a pocăit și apoi l-am reunit. Acum am aflat că zăcea în tifos, într-unul din spitalele de tifos. M-am dus acolo să-l informez despre restabilirea comuniunii sale cu Biserica Ortodoxă și să-i aduc niște ajutor financiar. Este greu de imaginat imaginea grea pe care am văzut-o... pacienții stăteau întinși pe paturile lor, și sub paturi și pe culoar. Gemete, delir... <…> În cele din urmă, l-am găsit pe Prea Reverendul Sergius. Cândva era frumos, dar acum nu-l poți recunoaște: fața lui este distorsionată, epuizată, ochii îi sunt tulburi, buzele sunt uscate.

„Venirea mea este vestea că v-ați reunit”, am spus.

„Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru boală”, a șoptit el, acum înțeleg totul... Cât de meschin, de prost am căutat...

În aprilie 1920 a fost numit episcop de Kuban și Ekaterinodar [1] . Cu toate acestea, potrivit lui N.V. Kiyashko, Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) , la sfârșitul lunii februarie 1920, i-a încredințat episcopului Serghie administrarea temporară a diecezei Kuban. Ulterior, a fost numit administrator provizoriu al eparhiei Stavropol [15] .

Deși majoritatea episcopiei și unii dintre preoți au ales să emigreze pentru a scăpa de înaintarea Armatei Roșii, episcopul Serghie a rămas la Ekaterinodar [16] .

Pe baza datelor de informații, Cheka Kuban-Marea Neagră a efectuat supravegherea secretă a acestuia. La 29 noiembrie 1920, la 29 noiembrie 1920, un asistent al comisarului KubChK (pentru partide politice și cler) a percheziționat apartamentul episcopului, situat la fosta școală eparhială de femei, și și-a luat angajamentul scris de a nu părăsi Ekaterinodar. La începutul lunii decembrie, a fost arestat și dus la o închisoare Cheka. La un interogatoriu oficial și scurt, pe lângă acuzațiile de complicitate cu guvernul Wrangel, episcopul Sergius a fost interesat de relațiile cu episcopul Filip (Gumilevsky) de Yeisk . După cum a spus Preasfințitul, Episcopul Filip „a plecat la Novocherkassk pentru a fi sfințit ca episcop, el va fi episcop-vicar de Yeysk și va fi detașat să conducă eparhia Stavropol în conformitate cu decretul Sfântului Sinod” [15] .

Din ordinul Departamentului Secret al Cecai, Samsonov a fost transferat la închisoarea Lefortovo pe 9 decembrie [15] . La 10 ianuarie 1921, printr-un decret al Prezidiului Ceka, a fost eliberat în baza unui angajament scris de a nu părăsi Moscova. La 11 martie 1921, printr-un decret al Prezidiului Cecai, a fost condamnat la un an de exil în provincia Dvina de Nord. În aceeași zi a fost numit episcop al Mării Negre și Novorossiysk [1] .

A avut loc în orașul Veliky Ustyug , unde a sosit pe 19 aprilie a aceluiași an. A lucrat în biroul provincial de statistică [1] . În martie 1922, la sfârșitul perioadei de expulzare, episcopul Sergius s-a grăbit înapoi la Moscova.

În mai 1922, la cererea Reprezentantului plenipotențiar al GPU în sud-estul Rusiei, i s-a interzis să părăsească Moscova spre Novorossiysk [17] .

În Turkestan

Două luni mai târziu, a fost din nou arestat și trimis în orașul Tejen , situat pe calea ferată Trans-Caspică . A vizitat Tașkent [16] .

Inițial, el nu a recunoscut scindarea renovaționistă. În ianuarie 1923, împreună cu Arhiepiscopul Innokenty (Pustynsky) , l-a numit pe arhimandritul Vissarion (Zornin) din Tașkent Episcop de Vernensky și Semirechensky, pentru a preveni capturarea eparhiei de către renovaționiști, dar sfințirea sa nu a avut loc [18]. ] [19] .

În scurt timp, poziția episcopului Serghie s-a schimbat. La congresul eparhial desfășurat în perioada 2-3 mai 1923 la Tașkent, s-a hotărât în ​​unanimitate depunerea unei petiții pentru numirea episcopului Serghie de Novorossiysk și Marea Neagră în funcția de administrator al eparhiei renovaționiste din Turkestan. Episcopul Serghie însuși a scris un apel în aceeași lună, în care a cerut o binecuvântare asupra consiliului local renovaționist care tocmai se terminase pe 9 mai la Moscova, pe care l-a numit „ Paște după Paște”, oferindu-se ca episcop pentru Tașkent. Biserica Renovationista. Într-o scrisoare către protopopul Alexei Mikulin, autorizată de HCU renovaționist din Tașkent, episcopul Serghii a cerut să fie transferat din dieceza Mării Negre în Turkestan și a promis că va sluji cauza reconcilierii conflictului bisericesc care a apărut la Tașkent [18] .

Cu toate acestea, nu el, ci episcopul Nikolai Koblov, a fost numit în Eparhia de renovare a Tașkentului [18] . Episcopul Sergius a plecat curând de la renovaționişti. Când a ieșit din schismă, nu a existat pocăință publică [20] .

La 12 ianuarie (25) 1925, prin decret al Patriarhului Tihon, a fost numit Episcop de Semirechensky și Vernensky, vicar al eparhiei Turkestan cu instrucțiuni de a conduce temporar eparhia Turkestan [18] . Martie a aceluiaşi an a datat primele sale rezoluţii [16] .

Datorită „Epistolei umile către păstorii și copiii din Biserica Ortodoxă a Eparhiei Semirecensk și Turkestan, care au deviat în schisma renovaționistă” și apelurilor ulterioare, numele său a fost auzit în Asia Centrală. Unul după altul, preoții renovaționiști au început să depună cereri în care aduceau pocăință și cereau să fie primiți în „Biserica veche”. În același timp, episcopul Serghie nu a cerut pocăință publică celor care treceau de la renovaționism [16] .

La 6 decembrie 1925, episcopul Serghie a fost arestat [16] .

În renovare

Eliberat din închisoare, episcopul Serghie și-a anunțat plecarea pentru renovaționism. La 4 februarie 1927, la cererea episcopului Serghie, a fost vizitat de un reprezentant al Sfântului Sinod renovaționist pentru eparhia Tașkent, care a informat Moscova: „Episcopul Serghie <...> mi-a spus că niciun obstacol nu poate împiedica creșterea o nouă conștiință bisericească în Biserica Rusă, că viața bisericească în formele ei anterioare nu poate exista în noua Rusia și, prin urmare, el, Episcopul Lavrov, a hotărât în ​​cele din urmă și irevocabil să se alăture mișcării sinodale în Biserica Rusă, ca unul care a înțeles și mai mult a apreciat corect răsturnarea care avusese loc în viața poporului rus și a luat asupra sa isprava de a asigura existența Bisericii în raport cu noile condiții” [21] .

Pe 6 februarie [2] în ziarul Pravda Vostoka a fost publicat „Apelul” său, în care spunea: „Cu acest apel, anulez sensul mesajelor mele canonice”, care, potrivit lui, trezesc în el „un sentiment de supărare și remușcări” și a asigurat , care simpatizase de mult ideile noii mișcări și a vorbit public pentru a le promova [21] .

Episcopul Petru (Rudnev) a remarcat cu această ocazie: „În Sabat, ei îi aduceau de obicei pocăință lui Satan pentru că a săvârșit diferite virtuți. Deci domnul Lavrov se pocăiește de fosta sa apartenență la Biserica lui Hristos” [2] .

El a declarat același lucru pe 20 februarie de la amvonul catedralei din Tașkent la priveghiul de toată noaptea, adăugând: „Ca persoană, declar că vreau și caut libertatea și aici. Dreptul la viața privată, la aranjarea ei trebuie să devină inalienabil pentru episcopi” [21] .

Așteptând o nouă numire, a plecat la Moscova. În organul central tipărit al Sinodului Renovaționist, jurnalul Buletinul Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse [22] , a fost publicată predica sa: „Sâmbăta este pentru o persoană, nu pentru o persoană pentru sâmbătă”, rostită în Trinity Metochion. biserica din Moscova în prima săptămână a Postului Mare [21] .

La 30 martie 1927, a fost pus la dispoziția Administrației Mitropoliei Regionale Siberiei. La 27 aprilie a aceluiași an a fost numit episcop de Krasnoyarsk și Yenisei, președinte al administrației diecezane renovaționiste Krasnoyarsk. La cererea Consiliului Regional Bisericesc Siberian, el a purtat numele laic Alexy [1] .

La 23 noiembrie 1927, la o ședință a Plenului Sfântului Sinod renovaționist, în baza raportului Comisiei pentru căsătoria clerului și laicilor, a fost recunoscută inviolabilitatea hotărârilor consiliului local renovaționist din 1923, potrivit cărora li s-a interzis episcopilor monahali să renunțe la monahism, altfel erau amenințați cu privarea de demnitate. S-a hotărât interzicerea episcopului Serghie din preoție „până la o hotărâre conciliară în acest sens” [23] . În ciuda unei astfel de decizii, deja în decembrie a aceluiași an a fost numit episcop de Khakassia și Abakan [24] .

În martie 1929, a fost demis din stat, a locuit la Moscova [23] .

Pensionarea și viața ulterioară

În iulie 1929 și-a scos demnitatea. Angajat în activități de traducere [2] .

La 23 iulie 1931, în următoarea campanie antibisericească, a fost arestat [23] . I-au confiscat cărți în limbi străine, o cruce pectorală , o panagie de la el și i-au promis că îl vor lăsa liber dacă se leapădă de Dumnezeu. Drept urmare, a fost condamnat la cinci ani în lagăre cu un înlocuitor pentru exil în Uralii de Nord , în orașul Berezov . După expirarea exilului, s-a întors la Moscova, unde a apelat la ajutorul episcopului catolic Pius Eugene Neveu . Neveu însuși a scris despre Lavrov: „Am văzut un bărbat prost îmbrăcat. Plângea în timp ce vorbea despre nenorocirile sale, regretând amarnic ceea ce făcuse. Viața de căsătorie a eșuat și a trăit singur, a dat lecții private în limbi străine moderne și a făcut traduceri, ceea ce i-a câștigat existența. Apoi a dispărut și am aflat curând că a fost arestat .

Din 1934 a trăit în exil la Tobolsk . După cum scria Neveu: „Am primit zilele trecute o scrisoare de la el trimisă de la Tobolsk pe 16 octombrie: el scrie că a fost reținut de ceva timp în Beryozov (lângă Ob, la cinci sute de kilometri sud de Obdorsk ) și tocmai fusese trimis la Tobolsk, unde va trebui să rămână până în mai 1936. Este înfometat și cere ajutor: i-am trimis niște mâncare” [25] . În acești ani, asirienii și-au căutat fosta „abuna” și i-au oferit asistență [3] .

La 18 octombrie 1937 a fost din nou arestat și pe 4 noiembrie a fost condamnat de „troica” NKVD-ului Omsk la pedeapsa capitală - executare [2] . Împușcat la 10 noiembrie 1937 la Tobolsk , împreună cu un grup de clerici [25] .

Proceedings

• „Flaut pastoral”: Subiecte ale învățăturilor dogmatice și morale ale bisericii, expuse sub formă de predici. Partea 1 - / Arhimandritul Serghie. - Urmia: tip. Spirite. misiuni, 1910. - 298 p.
• Cuvântare la numirea lui episcop // Addendum la „Gazetul Bisericii”, 1913, nr. 50, p. 2311.
• „Începutul Ortodoxiei la Salmas (în Persia)” // Adăugare la „Gazetul Bisericii”, 1914, nr. 10, p. 544-548.
• „Misiunea spirituală urmiană în 1915”. // Adăugarea la „Monitorul Bisericii”, 1916, nr. 30, p. 754, „Aproximativ la” TsV „1916, nr. 31, p. 780.
• Criza Ortodoxiei sau adevărul despre Biserica Rusă. Tipografie Glezera, 1919. Kiev.
• „Mărturisirea mea de credință și concluziile din ea”. Kiev, 1919.
• „Impresii bisericești și nedumeriri și gânduri ale ortodocșilor”, 1919
• „Declarația deschisă a biroului episcopilor ucraineni” // „Vocea capitalei”, 1919
• „Revoluția Bisericii din 1917 și Catedrala Rusă din Moscova”
• „Sâmbătă pentru om, nu om pentru sâmbătă” // Buletinul Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, 1927, nr. 3 (16), p. 19.

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Lavrinov, 2016 , p. 509.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sergius, episcopul de Solikamsk, vicar al diecezei Perm Copie de arhivă datată 15 aprilie 2015 pe Wayback Machine de pe site-ul „Patrimoniul cultural al regiunii Kama”
3. ↑ 1 2 Khodakovskaya, 2012 , p. 99.
4. ↑ 1 2 3 4 5 A. V. Zhuravsky În numele adevărului și demnității Bisericii. Biografia și scrierile sfințitului mucenic Chiril din Kazan . Copie de arhivă din 6 octombrie 2013 la Wayback Machine Notes, nr. 27
5. ↑ 1 2 Absolvenți ai Academiei Teologice din Sankt Petersburg (din 1914 - Petrograd) 1814-1894, 1896-1918. Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine , vezi numărul din 1902. Cursul LIX nr 2
6. ↑ 1 2 3 Khodakovskaya, 2016 , p. 13.
7. ↑ 1 2 Khodakovskaya, 2012 , p. 96.
8. ↑ 1 2 Khodakovskaya, 2016 , p. paisprezece.
9. ↑ Urmian Orthodox Mission // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
10. ↑ Hodakovskaya, 2016 , p. 14-15.
11. ↑ Hodakovskaya, 2016 , p. cincisprezece.
12. ↑ Hodakovskaya, 2016 , p. 15-16.
13. ↑ 1 2 3 4 5 Hodakovskaia, 2016 , p. 17.
14. ↑ 1 2 3 Khodakovskaya, 2016 , p. optsprezece.
15. ↑ 1 2 3 N.V. Kiyashko. „Arestarea lui a fost cauzată de considerente tactice”: Departamentul secret al Cekai și controlul politic asupra clericului ortodox (1920-1921) // Lecturi de istorie locală Otradnensky. Numărul VIII: Lucrările Conferinței Științifice Interregionale / redactor-compilator S.G. Nemcenko. - Armavir, 2020. - S. 70 .
16. ↑ 1 2 3 4 5 Hodakovskaia, 2016 , p. douăzeci.
17. ↑ Arhiva centrală a FSB al Rusiei.
18. ↑ 1 2 3 4 Hodakovskaia, 2016 , p. 19.
19. ↑ Bovkalo A. A. , Vasilyeva, N. Yu., Lipakov E. V. Vissarion  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2004. - T. VIII: „ Doctrina Credinței  – Eparhia Vladimir-Volyn ”. - S. 545-547. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-014-5 .
20. ↑ Hodakovskaya, 2012 , p. 98.
21. ↑ 1 2 3 4 Hodakovskaia, 2016 , p. 21.
22. ↑ „Buletinul Sfântului Sinod al Bisericilor Ortodoxe din URSS” . Preluat la 22 decembrie 2018. Arhivat din original la 22 decembrie 2018. (nedefinit)
23. ↑ 1 2 3 Khodakovskaya, 2016 , p. 22.
24. ↑ Lavrinov, 2016 , p. 510.
25. ↑ 1 2 3 Khodakovskaya, 2016 , p. 23.

Literatură

• Damaskin (Orlovsky) , arhim. Tragedie urmiană. Viața sfințitului mucenic Pimen (Belolikov), episcop de Semirechensk și Vernensky. - M . : Fundația Publică Regională „Memoria Martirilor și Mărturisitorilor Bisericii Ortodoxe Ruse”, 2020. - 511 p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-9905640-9-1 .
• Lavrinov Valery , protopop. Renovaționistul divizat în portretele liderilor săi. - M . : Societatea Iubitorilor de Istorie a Bisericii, 2016. - 736 p. - (Materiale despre istoria Bisericii. Cartea 54). - ISBN 978-5-9906510-7-4 .
• Stefan (Sado) , staret. Misiunea ortodoxă rusă la Urmia (1898-1918)  // Lectură creștină  : jurnal. - 1996. - Nr. 13 . - S. 73-112 .
• Khodakovskaya O. Unde strălucesc vârfurile munților. Studiu documentar al vieții și muncii episcopului Pimen de Semirecensk și Vernensky, mucenic sfințit (1879-1918) . - Alma-Ata, 2012.
• Khodakovskaya O. „Ce meschin, prost ce am râvnit...” Sușurile și coborâșurile episcopului Sergius (Lavrov)  // Est Sus: un jurnal. - Tașkent, 2016. - Emisiune. XL , nr.1-2. ianuarie - iunie . - S. 13-25 .
• Kiyashko N.V. „Arestarea lui a fost cauzată de considerente tactice”: Departamentul secret al Ceka și controlul politic asupra clericului ortodox (1920-1921) // Lecturi de istorie locală Otradnensky. Numărul VIII: Proceedings of the Interregional Science Conference / ed. S. G. Nemcenko. - Armavir: Editura Shurygin V. E., 2020. - S. 68-74.

Link -uri

• Serghie (Lavrov) pe site-ul Ortodoxiei Ruse