Lamentări | |
---|---|
ebraică מְגִלַּת אֵיכָה | |
Capitol | Ketuvim |
Titlu în alte limbi: | greacă Θρήνοι Ιερεμίου ; lat. Lamentări ; |
Traducere | Rembrandt , „Ieremia deplânge distrugerea Ierusalimului”. |
Limba originală | ebraică |
Timpul real de creare | O.K. 586 î.Hr e. |
Anterior (Tanah) | Cartea lui Ruth |
Anterior (Ortodoxia) | Cartea profetului Ieremia |
Următorul | mesajul lui Ieremia |
Text în Wikisource | |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Plângerile lui Ieremia este o carte care face parte din Biblia ebraică ( Tanakh ) și din Vechiul Testament . A șasea carte a secțiunii Ketuvim a Bibliei ebraice.
În ebraică, cartea poartă numele primului cuvânt Eihaʹ! ("Cum!"). Talmudul babilonian folosește expresia Kinot, adică Lamentations, Elegies. În Septuaginta , cartea este numită altă greacă. θρῆνοι („Plângeri”, „Plângeri”), respectiv în Vulgata - Lamentationes , care a devenit baza pentru titlul cărții în multe limbi europene.
În traducerile în latină și rusă ale Bibliei, Plângerea este plasată după cartea profetului Ieremia, în Septuaginta, între cartea profetului Ieremia și Plângerea lui Ieremia, este plasat Baruc . În canonul evreiesc, Plângerile se găsesc, de obicei, în secțiunea Hagiografică sau Scripturi, care include și cărțile Cântarea Cântărilor, Rut, Eclesiastul și Estera — cinci suluri adunate sub titlul Megillot (Scriuri). În unele ediții moderne ale Scripturilor ebraice, Plângerile lui Ieremia sunt plasate între cartea Rut sau Estera și cartea Eclesiastului, dar în manuscrisele antice a venit după cartea lui Ieremia.
Cartea este un cântec lamentabil, care exprimă tristețea pentru dezastrul care a lovit poporul Israel în anul 586 î.Hr. când regele babilonian Nebucadneţar a distrus Ierusalimul.
În mod tradițional, profetul Ieremia este considerat autorul cărții (așa cum cartea este intitulată pentru prima dată în Septuaginta ), lucru care, totuși, nu a fost dovedit [1] [2] . Se crede că cartea a fost scrisă lângă Ierusalim după distrugerea ei în 586 î.Hr. e.
În Septuaginta , cartea este însoțită de următoarele cuvinte introductive: „Și s-a întâmplat că, după ce Israel a fost luat captiv și Ierusalimul a fost pustiit, profetul Ieremia a șezut în lacrimi și a plâns cu acest plâns asupra Ierusalimului și a spus... ”. Ieronim , creatorul primei traduceri latine, a considerat aceste cuvinte adăugate și le-a omis în traducerea sa. Cu toate acestea, în mod tradițional, evreii atribuie autorul Plângerii profetului Ieremia. (În plus, Biblia siriacă ( Peshitta ), Vulgata latină , Targumul lui Ionatan, Talmudul babilonian și alte traduceri îi susțin paternitatea.)
Cu toate acestea, unii bibliști moderni dau o altă atribuire cărții. Se crede că cartea a fost scrisă între 587 și 582 î.Hr. e., dar nu profetul Ieremia [3] . Faptul este că o serie de semne fac să se îndoiască că Ieremia ar putea fi autorul ei.
Plângerile lui Ieremia conţine cinci cântece. În primul, în al doilea și în al patrulea cântec sunt 22 de versuri fiecare - în funcție de numărul de litere ale alfabetului ebraic. Fiecare verset este „numerotat” cu litera corespunzătoare și începe cu aceeași literă (de exemplu, în Vulgata Lam 1.1: ALEPH. Quomodo sedet…, Lam 1.2: BETH. Plorans ploravit…, Lam 1.3: GIMEL. Migravit Iuda… etc. .) [4] . Al treilea canto are 66 de versuri, organizate în 22 de grupuri de trei versuri; fiecare verset dintr-un singur trei rând începe cu litera alfabetului ebraic care îl precede (în Vulgata, Lam 3.1,3.2,3.3 începe cu cuvântul ALEPH, Lam 3.4,3.5,3.6 începe cu cuvântul BETH etc. ). Al cincilea canto este, de asemenea, format din 22 de versuri, dar nu conține numerotarea lor alfabetică (și, în consecință, nu conține un acrostic).
Acrosticul din Biblia ebraică nu a putut fi tradus în alte limbi. Numele literelor sunt afișate oficial în Vulgata (în ciuda faptului că literele inițiale ale versetelor, desigur, „alfabetic” nu sunt de acord cu litera numită), în unele ediții ale Septuagintei și în Biblia slavonă bisericească. . În ediția critică a Septuagintei de A. Ralphs, în traducerile protestante și în traducerea sinodală rusă a Plângerii, nu sunt.
Un principiu structural și poetic similar este observat în Psalmul 118 și, într-o formă mai simplă (o frază pentru fiecare literă), într-un număr de alți psalmi, de exemplu, 9-10 .
Verse separate din Plângerile lui Ieremia au fost cântate de secole (într-un ton special de psalm ) la Utrenia Patimilor a catolicilor din Joia Mare, Vinerea Mare și Sâmbăta Mare, cunoscute în Occident sub numele metaforic Tenebrae . Fiecare vers, de regulă, se termină cu un refren text-muzical (textul este tot din Plângerile lui Ieremia) Ierusalem , converte ad Dominum Deum tuum („Ierusalim, întoarce-te la Domnul Dumnezeul tău!”).
Compozițiile vocale ale compozitorului (cu sau fără instrumente) bazate pe textele „Lamentationes” (de regulă, cântate pe muzică care nu are nimic de-a face cu tonurile tipice psalmilor) sunt cunoscute din Renaștere (a doua jumătate a secolului al XV-lea) până în Secolului 20; printre autorii Lamentations se numără Pierre de la Rue (publicație 1549; paternitatea contestată), F. de Peñalosa , J. Isac ( Oratio Jeremiae prophetae ), J. Arcadelt , C. Festa , C. de Sermisi , C. de Morales , J. P. Palestrina (patru colecții pentru diverse compoziții vocale), O. Lasso (trei colecții), T. Crekiyon , J. Handl , T. Tallis , A. Lobo , F. Dentice , O. Vecchi , E. Cavalieri , J. Carissimi , F. Durante , Ya. D. Zelenka , G. F. Handel , E. Ksheneck , I. F. Stravinsky [5] , V. I. Martynov . Versurile din „Lament” s-au bazat pe genul muzicii baroc franceze de cameră (vocal-instrumental) numit fr. Leçons de Ténèbres (lit. „lecturi în întuneric”), în care au scris M. A. Charpentier , F. Couperin , M. R. Delalande și alții. „Plângerile” compozitorului din epoca barocului erau muzică de concert foarte rafinată (ca o cantată sau un oratoriu) și nu erau destinate cultului.
În literatura de referință și științifică, aranjamentele muzicale din Lamentations of Ieremiah sunt numite lamentations [6] .
Dicționare și enciclopedii |
|
---|
Cărțile Vechiului Testament | |
---|---|
Pentateuh | |
istoric | |
predare | |
Profeți | |
Semnul * marchează cărțile necanonice |