Psalmul o sută optsprezece este al 118-lea psalm din cartea Psaltirii (în numerotarea masoretică - al 119-lea). Cel mai mare psalm (și, în general, cel mai mare capitol) din Biblie are 176 de versete.
Psalmul nu are nicio inscripție în textul ebraic al Bibliei ; conținutul său este revelat deja în primul rând: „Fericiți cei fără prihană pe cale, care umblă în Legea Domnului” ( Evr . Aceasta este rugăciunea unei persoane care găsește principala binecuvântare a vieții în cuvintele Domnului, adică în Tora . Psalmistul exprimă admirația pentru desăvârșirea legii lui Dumnezeu și vorbește despre importanța respectării ei. În fiecare verset al psalmului (cu excepția celui de-al 122) există unul dintre următoarele cuvinte: lege, revelație, cale, poruncă, poruncă, carte, judecată, cuvânt. Toate aceste cuvinte din original sunt sinonime cu cuvântul „Tora”.
Feofan , episcopul de Tambov, în cartea sa despre interpretarea acestui psalm, a vorbit despre conținutul lui:
Fiecare verset este o rugăciune, dar totul despre un singur lucru - despre împlinirea legii Domnului. Sufletul, realizând că mântuirea este numai în Dumnezeu, prin împlinirea voii Sale sfinte, vorbește cu Dumnezeu, cerându-I să lumineze, să-i avertizeze, să întărească, să elibereze de ispitele interioare și de necazurile exterioare, să restabilească din căderi, să elibereze de dușmani, într-un cuvânt - să-i acorde, după mila Lui, să-I fie plăcută Lui.
Există opinii diferite despre autorul și momentul scrierii. Psalmul începe cu cuvântul „Binecuvântat”, cu care, conform tradiției iudaice, regele David a început cei mai importanți psalmi pentru el . El ar putea scrie acest psalm ca instructiv, pentru a-l învăța pe fiul său Solomon . Pe de altă parte, psalmul vorbește mult despre călcătorii legii și despre mediul ostil care s-a dezvoltat în jurul psalmistului. Acest lucru face posibilă presupunerea că psalmul a fost scris în secolele VI-V. î.Hr e., în timpul captivității babiloniene sau sub Ezra și Neemia . În Septuaginta , psalmul poartă inscripția „Aleluia” (Ἀλληλούϊα).
Psalmul este împărțit în douăzeci și două de versete cu opt rânduri, în care fiecare verset începe cu litera corespunzătoare a alfabetului ebraic : în primul rând, toate versurile încep cu aleph , în al doilea - cu pariu etc. 1] În legătură cu aceasta, tradiția iudaică numește acest psalm „marele alfabet. În traducere, structura alfabetică a psalmului nu poate fi transmisă; cu toate acestea, într-un număr de traduceri, defalcarea în strofe este păstrată, iar fiecare dintre ele este în frunte cu litera corespunzătoare. Numele lui Dumnezeu ( tetragramaton ) apare de douăzeci și două de ori în psalm. Fiecare octet are propria sa temă specială. În primele două strofe, poetul vorbește despre obligația pe care și-a asumat-o de a împlini legile lui Dumnezeu și Îl binecuvântează pe Domnul pentru ele. Din a treia strofă („ gimel ”) începe rugăciunea propriu-zisă, în care există motive comune întregii cărți de psalmi: un cântec jalnic (strofa 11, „ kaf ”), laudă veselă (strofa 6, „ vav ”). , o rugăciune pentru ajutor (strofa 17, „ ne ”); toate aceste subiecte sunt înșirate pe ideea principală a psalmului - despre binele conținut în cuvintele legii lui Dumnezeu.
În iudaism , folosirea unui psalm este indisolubil legată de construcția sa alfabetică: în rugăciunea pentru bolnavi sau morți, se obișnuiește să se citească strofe corespunzătoare literelor numelui persoanei pentru care se roagă.
Al doisprezecelea verset al psalmului „Binecuvântat ești, Doamne! Învață-mă legile Tale” (בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ) conține formula cu care încep toate binecuvântările evreiești . În acest sens, în tradiția evreiască este acceptat că dacă o persoană a început să spună o binecuvântare din greșeală (și nu se poate pronunța o binecuvântare în zadar), el iese din situație recitând acest verset.
În Ortodoxie , psalmul 118 este cunoscut prin cuvântul cheie din primul vers drept „fără vină” ( greacă ἄμωμοι ) și constituie un kathisma separat ( al 17-lea). Ca toate kathismele, este împărțit în trei părți pentru citirea doxologiei acceptate („Gloria”) și, deoarece există un singur psalm, împărțirile se fac în textul psalmului însuși: după versurile 72 și 131. Acest psalm este citit în Biroul de la miezul nopții de zi cu zi (de zi cu zi) , sâmbăta și, uneori, în Utrenia de duminică (ca un kathisma stabilit pentru acea zi). Face parte din slujbele de înmormântare și de recviem, la care este săvârșită cu corul „Aleluia” după fiecare vers, care exprimă încrederea în victoria finală asupra morții, acordată prin jertfa ispășitoare și învierea lui Isus Hristos . În Sâmbăta Mare Utrenia , Psalmul 118 este cântat cu refrene speciale (lauda), fiind partea centrală a acestei slujbe.
În riturile siriene , psalmul este inclus în grupul „ Doamne, am strigat ” și este citit la Vecernie în componența sa .
Muzica pentru textul integral al psalmului (în traducere germană) a fost scrisă în 1671 de Heinrich Schütz . Lucrarea cunoscută acum sub numele de „Opus ultimum” sau „Cântecul lebedelor” ( germană Schwanengesang ) este un ciclu de 11 motete (SWV 482-492) pentru cor dublu și basso seguente . Verse separate din Ps. 118 au fost puse pe muzică de mulți compozitori (de exemplu, A. Dvorak în ciclul vocal „Cântări biblice”, op. 99 nr. 2).
| Psalmii | |
|---|---|
| Inclus în Psaltire |
|
| Apocrife |
|
| Terminologie | |
| Texte |
|
| * Inclus în Septuaginta , nu în Tanakh | |