Levirat

Levirat (din latină  levir  - „cumnat”, „fratele soțului”), uzhichestvo [1] , amangerismul (din kazah amangerlik, аmengerlik ) este un obicei de căsătorie caracteristic multor popoare în stadiul sistemului patriarhal-tribal , conform căreia văduva era obligată sau avea dreptul să se recăsătorească numai cu cele mai apropiate rude ale soțului ei decedat , în primul rând - cu frații săi. În viziunea anumitor popoare, leviratul a acționat ca unul dintre mijloacele de procreare a defunctului de către rudele cele mai apropiate. În diferite versiuni ale leviratului, elementele de îndatoriri și drepturi atât din partea văduvei, cât și a potențialilor ei soți sunt întărite sau slăbite [2] .

Origine

Originea leviratului este explicată în moduri diferite și, în momente diferite, cercetătorii au exprimat cel puțin trei puncte de vedere: [3]

Consecințele poliandriei

S-a atras multă atenție încercarea unor sociologi (în special McLennan ) de a vedea leviratul ca o experiență și o consecință a unei forme speciale de căsătorie colectivă, poliandria . Potrivit acestor sociologi, odată cu dispariția poliandriei și apariția căsătoriei individuale, vechea idee poliandră că toți copiii născuți într-o familie aparțin membrului cel mai mare pe măsură ce capul acesteia trece treptat în ceea ce îl întâlnim în levirat. [3]

Din acest punct de vedere, leviratul, ca și sororatul , atunci când un bărbat se căsătorea simultan cu două sau mai multe surori , era o consecință directă a normelor căsătoriei în grup [2] și exogamiei tribale , în virtutea cărora fiecare femeie era o potențială soție naturală. pentru toți bărbații de un anumit fel.

O rămășiță a vechiului obicei al succesiunii

Un alt punct de vedere (în special Spencer și Westermarck) vede în levirat rămășița vechiului obicei de moștenire , alături de proprietatea soțiilor defunctului - obicei modificat doar de faptul că, din cauza imposibilității conviețuirii dintre fiul-moștenitor cu mama sa, aceasta din urmă a trecut fratelui defunctului, alături de alte drepturi de care din anumite motive (de exemplu, din cauza copilăriei) fiii nu le puteau folosi (de exemplu, titlul, funcția) [3] . Baza economică a leviratului este dată de o căsătorie cumpărată: o soție cumpărată , fiind proprietatea clanului sau familiei defunctului, este echivalată cu proprietatea ereditară. Dacă refuzul leviratului este admis, atunci văduva este obligată să restituie zestrea sau se poate căsători la alegerea ei, sub rezerva plății unei amenzi sau numai cu acordul rudelor defunctului [2] .

Pur legal

A treia viziune prezentată de Maine, modificată și puternic susținută de Maine și mai ales de Starke, apropie leviratul de instituția analogă a hindusului „ niyoga ”, potrivit căreia descendenții artificiali pot fi furnizați unei persoane fără copii nu numai după moartea sa . , dar și în timpul vieții prin transferarea soției sale la o rudă sau chiar la un străin pentru a produce un fiu care este considerat propriul său fiu. Fiind mai largă decât leviratul, această instituție este cunoscută de o serie de naționalități, printre altele - grecii antici . Arătând clar înființarea conștientă a descendenței artificiale, cu scopul specific de procreare, el, potrivit acestor scriitori, are un temei pur legal: recunoașterea apartenenței copiilor nu la părintele lor real, ci în primul rând la unul. sub a cărei autoritate se află femeia de la care provine copilul [ 3] .

Distribuție

În antichitate, leviratul era răspândit printre multe popoare. O serie de popoare ( vechii evrei , hinduși , popoare din Daghestan , turkmeni , kazahi , tadjici și altele) au păstrat leviratul pentru o lungă perioadă de timp, ceea ce a fost facilitat de doi factori. Primul este obiceiul kalymului (o femeie pentru care se plătea kalym era considerată proprietatea clanului sau familiei care a cumpărat-o, ceea ce obliga văduva să rămână în familia sau clanul său chiar și după moartea soțului ei). Văduva, care a încălcat obiceiul leviratului, a fost obligată să restituie zestrea rudelor sale. Al doilea motiv este necesitatea de a respecta cu strictețe linia familiei și de a păstra cunoștințele despre originea lor tribală , copilul unei văduve nu ar trebui să părăsească tribul și clanul tatălui său și ar trebui să fie crescut într-o familie apropiată de tatăl său. Acest pas rezolvă mai multe probleme simultan:

  1. aranjamentul văduvei (nu este cu străini, situația ei financiară cu greu se schimbă),
  2. adaptarea completă a copilului văduvei cu alți copii ai noului soț (el sau ea este printre ai ei, toți sunt frați, surori de sânge, au un strămoș comun, nu există respingere a copiilor în familie),
  3. când orfanii cresc în cadrul clanului (tribului), probabilitatea de incest între rudele de sânge scade (dacă un membru al unui clan se poate căsători doar cu un membru al altui clan, nu există riscul de a întâlni rude de sânge dintr-un alt clan).

Nu există urme ale instituției corespunzătoare în obiceiurile slave [4] .

Legislație

Acest obicei a fost consacrat la nivelul legii în Pentateuh ( Deut.  25:5-10 ) sub următoarea formă:

Dacă frații locuiesc împreună și unul dintre ei moare fără să aibă un fiu, atunci soția defunctului nu trebuie să iasă la o parte pentru un străin, ci cumnatul ei ar trebui să intre la ea și să o ia la soția lui, și locuiește cu ea, iar întâiul născut pe care ea îl va naște va rămâne cu numele fratelui său mort, pentru ca numele lui să nu fie șters în Israel. Dacă nu vrea să-și ia nora, atunci nora sa se va duce la poartă, la bătrâni, și va spune: „Comnatul meu refuză să ridice numele fratelui său în Israel, nu vrea să se căsătorească cu mine”; atunci bătrânii cetăţii lui trebuie să-l cheme şi să-l convingă, iar dacă stă în picioare şi zice: „Nu vreau să o iau”, atunci nora lui să se ducă la el în ochii bătrânilor şi să ia scoate pantoful din picior și scuipă-l în față și va zice: „Așa fac ei unui om care nu-și zidește o casă fratelui său”. Și îi vor chema numele în Israel: „casa desculțului”.

Legile lui Manu conțin un decret similar, conform căruia, în cazul decesului fără copii a unui soț aparținând clasei inferioare, în serviciu, văduva acestuia este obligată să ia un fiu cu un frate sau o altă rudă a soțului ei, dar nu mai mult de unul (Manu, IX, 59-64) [3 ] .

Fapte interesante

Folosind exemplul leviratului, saducheii încearcă să arate în disputa lor cu Isus inconsecvența ideii de înviere din Evangheliile după Marcu , Matei și Luca .

Potrivit unei versiuni, Iosif , logodnica Preasfintei Maicii Domnului , Maica lui Isus Hristos, s-a născut în levirat, ceea ce explică diferențele dintre cele două genealogii ale lui Isus Hristos .

Legendarul rege al Israelului , David , era un descendent al leviratului israelianului Boaz și al moabitului Rut (vezi Cartea lui Rut ), și nu leviratul obligatoriu dintre văduvă și cumnatul ei, conform Legii lui Moise. , dar, se pare, după obicei . Rut, invitându-l pe Boaz să se căsătorească cu ea, spune: „Eu sunt Rut, servitorul tău, întinde-ți aripa asupra slujitorului tău, căci ești o rudă”, iar ca răspuns, la început aude: „deși este adevărat că sunt un rudă, există încă o rudă mai apropiată decât mine ”- adică vorbim despre obiceiul leviratului, deși Boaz nu era cumnatul Rutei [5] și nu era obligat să se căsătorească, precum și ruda menționată. , care a refuzat, „pentru a nu-și supăra moștenirea” [6] , și nu a fost pedepsit.

Vezi și

Note

  1. ↑ „... și mai mult ѹ҆́zhichestvꙋeshi, ҹ҆́́́́́́́́́ыјый …” ( Rut.  4:4 )
  2. ↑ 1 2 3 Levirat // Marea Enciclopedie Sovietică. - Ed. I. — M.: Enciclopedia sovietică. - 1926-1947. - T. 36: Larte - Lillo. - 1938. - Coloanele 152-153.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Levirat // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  4. ↑ Uzhichestvo // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  5. ↑ Ruth.  2:1 .
  6. ↑ Ruth.  4:6 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice