Ipocrizie

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 august 2022; verificarea necesită 1 editare .

Ipocrizia  este o calitate morală , constând în faptul că actelor deliberat imorale (săvârșite de dragul intereselor egoiste, din motive josnice și în numele unor scopuri inumane) li se atribuie semnificații pseudo-morale, motive înalte și scopuri filantropice [1] .

Etimologie

Cuvântul „ipocrit” înseamnă literalmente o persoană care își schimbă fețele, [2] adică un actor , din cuvântul grecesc hypokritisʹ ( ὑποκριτής ). În Dicționarul explicativ al marii limbi ruse ale lui Vladimir Dal, cuvântul „ipocrizie” este definit ca „ipocrizia este o proprietate, calitate, stare a ipocriziei”. [3]

Ipocrizia în etică

Potrivit lui Igor Kon , ipocrizia este „o calitate morală negativă, constând în faptul că actelor în mod deliberat imorale (realizate de dragul intereselor egoiste) li se atribuie semnificații pseudo-morale, motive înalte și scopuri filantropice. Acest concept caracterizează modul de acțiune, din punctul de vedere al raportului dintre sensul său social și moral real și sensul pe care încearcă să-i dea. Ipocrizia este opusă onestității, sincerității - calitățile în care se manifestă conștientizarea și exprimarea deschisă a unei persoane a adevăratului sens al acțiunilor sale ” [4] .

Ipocrizie culturală

Potrivit lui Sigmund Freud , ipocrizia culturală este o condiție specială menținută de societate din cauza sentimentului său inerent de nesiguranță și a necesității de a-și proteja aparenta labilitate prin interzicerea criticii și discuțiilor. Ea apare din cauza faptului că societatea cere implementarea unui ideal înalt de moralitate de la fiecare dintre membrii săi, fără să-i pese cât de dificil este. În același timp, nu este atât de bogat și organizat încât să poată răsplăti pe toată lumea în măsura refuzului său de a-și satisface dorințele. Deci îi lasă individului însuși să decidă cum poate obține o compensație suficientă pentru sacrificiul pe care l-a făcut pentru a-și menține liniștea sufletească. În general, el este forțat să trăiască din punct de vedere psihologic dincolo de capacitățile sale, deoarece pulsiunile nesatisfăcute îl fac să simtă exigențele culturii ca pe o opresiune constantă [5] .

Un studiu al ipocriziei

Sentimentul de disconfort, disconfort și anxietate pe care oamenii îl experimentează atunci când emoțiile lor adevărate și declarate nu se potrivesc a stat la baza teoriei disonanței cognitive dezvoltată [6] de psihologul american Leon Festinger pe baza experimentelor psihologice . Cartea cu același nume [7] i-a adus lui Festinger faima internațională. Legea derivată de Festinger în această carte afirmă că două elemente ale gândirii sunt într-o relație disonantă dacă unul dintre ele duce la o contradicție cu celălalt, iar acest lucru determină o persoană să conducă un comportament care reduce disonanța . Modalitățile de depășire a disonanței sunt studiate și descrise experimental de Festinger în această carte și în lucrările ulterioare: „Factors of restraint and reinforcement: the psychology of insufficient encouragement” (Stanford, 1962), „Conflicts, decision and dissonance” [8] .

În lucrările lor actuale, cercetătorii occidentali se concentrează adesea în mod specific pe fenomenul ipocriziei morale, care în sens larg înseamnă orice abatere de la standardele morale, în special, indiferent dacă acestea au fost sau nu exprimate public. În același timp, oamenii de știință occidentali disting trei forme de ipocrizie morală: duplicitate morală , slăbiciune morală și standarde duble .

Duplicitate morală

Duplicitatea morală este numită și înșelăciune morală , care este „motivația de a face o impresie morală evitând în același timp costul de a fi cu adevărat moral pe cât posibil” [9] . Ipocrizia în acest caz este de natură pur interpersonală , deoarece declarațiile sau acțiunile morale înșelătoare sunt publice și sunt îndreptate către o anumită persoană sau public pe care o reprezintă. Cercetătorii de la Universitatea Stanford Benoit Monin și Anna Merritt definesc astfel duplicitatea morală ca o formă de înșelăciune interpersonală care implică transmiterea publică a unei morale din motive care nu țin de moralitatea însăși. Oamenii de știință au descoperit, de asemenea, că inconsecvența comportamentală nu este întotdeauna asociată cu intenția rău intenționată  - uneori oamenii pur și simplu nu sunt capabili să urmeze standardele morale pe care le-au exprimat public [10] . Astfel, un exemplu de duplicitate morală este politica de caritate a companiei americane de tutun Philip Morris International în 1999 , când a donat peste 60 de milioane de dolari organizației de caritate însăși , în timp ce costul publicității imaginii morale a companiei se ridica la 108 milioane de dolari .

Slăbiciune morală

Slăbiciunea morală este o formă simplă de ipocrizie morală asociată cu incapacitatea unei persoane de a respecta valorile morale . În mod curios, există studii care infirmă existența oricărei corelații între valorile morale specifice și nivelul de manifestare a slăbiciunii morale [11] . Adesea, oamenii își explică propria abatere de la unele valori morale prin relevanța și importanța mai mare a altor valori morale la un anumit moment în timp. Deci, de exemplu, comportamentul nedrept față de rude poate fi explicat prin preocuparea față de acestea [12] . De asemenea, această formă de ipocrizie morală, în contrast cu duplicitatea morală sau standardele duble, nu este în mare parte interpersonală, ci de natură intrapersonală [13] .

Standarde duble

Cercetătorii de la Northeastern University , Piercarlo Valdesolo și David DeSteno, definesc standardele duble ca o formă de ipocrizie morală în care propriile fapte morale, sau conduita morală greșită a unui grup cu care cineva se identifică, sunt judecate mai puțin negativ decât cele ale altora [14] . Oamenii de știință au descoperit că emoțiile sunt strâns legate de nivelul de manifestare a standardelor duble: vinovăția o reduce, iar furia , dimpotrivă, crește [15] . Cu toate acestea, baza cauzală pentru includerea mecanismelor de lucru ale standardelor duble va fi, cel mai probabil, o eroare fundamentală de atribuire : atunci când evaluează greșelile morale ale altora, oamenii tind să le atribuie trăsăturile de personalitate corespunzătoare ( imoralitate , imoralitate, etc.); atunci când vine vorba de evaluarea propriilor fapte morale, oamenii procedează în judecățile lor din atribuții externe mai degrabă decât din interior , explicându-și comportamentul nu prin prezența dispozițiilor, ci prin situație, circumstanțe externe.

Atitudine față de ipocrizie în religii

Creștinismul

Ipocrizia ( greacă ὑποκριτής [16] hypokritisʹ  - „actor; pretendent” [17] , de la ὑπό gyupó  – „sub” și κρίνω kríno  – „a judeca”) – este păcatul dublei minți, o boală spirituală a sufletului uman , supus spovedaniei în sacramentul spovedaniei, ajutând sufletul unei persoane să primească vindecare de la Domnul. „Ipocrizia se bazează pe minciuni, iar tatăl minciunii este diavolul. Viața unui ipocrit nu poate fi o viață în Dumnezeu; ea este întotdeauna controlată de o înclinație rea. O împărăție care este împărțită în sine nu poate rezista. O persoană ipocrită, cu două minți, trăiește două vieți. Una dintre ele este vizibilă altora, cealaltă este internă, intima.

În Noul Testament, un ipocrit este considerat:

  1. O persoană care face ceva cu intenția ca oamenii să-l vadă (vezi Matei  6:1 ).

Ipocrizia a devenit o temă majoră în istoria politică engleză la începutul secolului al XVII-lea. Actul de toleranță din 1689 a permis anumite drepturi, dar le-a refuzat nonconformiștilor protestanți (cum ar fi congregaționaliștii și baptiștii ) drepturi importante, inclusiv dreptul de a ocupa o funcție. Nonconformiștii care doreau să preia mandatul sfidător luau sacramentul anglican o dată pe an pentru a evita restricțiile. Anglicanii din Înalta Biserică au fost revoltați și au scos în afara legii ceea ce ei au numit „potrivire accidentală” în 1711 cu Actul de corespondență accidentală din 1711 [18] .

Islam

În islam, ipocriții sunt desemnați prin termenul munafiq și ipocrizie - nifaq . Munafiq se arată în exterior a fi un musulman devotat , dar nu este un credincios. Prima mențiune despre ipocriți a fost trimisă profetului Muhammad chiar la sfârșitul perioadei Meccane a vieții sale. Semnele ipocriților se manifestă fie în credințe, fie în acțiuni.

Islamul consideră ipocrizia un păcat mai rău decât necredința [19] . Potrivit Coranului , după moarte, ipocriții vor locui pentru totdeauna în nivelul inferior (cel mai dureros) al iadului [20] . Rătăcind între credință și necredință, ipocriții se angajează în intrigi și creează confuzie în jurul lor . Ei pot efectua acțiuni în conformitate cu Sharia , dar o fac pentru spectacol [19] . Ipocriții cu greu se ridică la rugăciuni [21] , depun jurăminte false, încercând să-i îndepărteze pe alții de la religie [22] . Au răspândit zvonuri false printre credincioși [23] ; râde de semnele lui Allah [24] ; acționează numai în conformitate cu interesele lor personale [25] ; în luptă ei fug de dușmani, iar în caz de victorie încearcă să obțină partea lor din prada de război [26] .

Ipocrizia în acțiuni are loc în cazul unor asemănări între acțiunile oamenilor și acțiunile ipocriților. În același timp, nu se poate susține că ipocrizia a pătruns în credințele unor astfel de oameni [19] . Potrivit legendei, profetul Mahomed a spus: „Există trei semne ale ipocriziei unei persoane: atunci când vorbește cu cineva, el minte, nu își ține promisiunile, nu păstrează intact ceea ce alții i-au încredințat” [27] . Probabilitatea ca ipocrizia în unele acțiuni să devină convingerea oamenilor care le comit este mare. Un musulman care simte în sine semne ale acestui tip de ipocrizie trebuie să se pocăiască și să ia urgent măsuri pentru îndreptarea lui [19] . Coranul spune: „Vai celor care se roagă, care sunt neglijenți în rugăciunile lor, care sunt ipocriți” (107:4-6).

iudaism

Ipocrizia în iudaism este un act negativ și obscen. Exemple pot fi găsite în Tora , Talmud și Halakha : Rashi explică: „gura și inima sunt în contradicție”. Gemara din Brachot interzice unui ipocrit să studieze în Beit Midrash. Cartea de rugăciuni, conform Psalmului Avot: „O persoană cu frică de Dumnezeu admite deschis adevărul și spune adevărul în inima lui”.

Note

  1. ↑ Primul Big Enciclopedic Dictionary explicativ. - Sankt Petersburg. , M. : Ripol-Norint, 2006. - S. 967. - 4000 exemplare.  — ISBN 5-7711-0207-5 .
  2. ↑ Dicționarul etimologic al lui Max Fasmer „Ipocritul - schimbător de față, cu două fețe”
  3. ↑ Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie de Vladimir Dal „A acționa, a acționa - a acționa sub o înfățișare, luând înfățișarea, imaginea altcuiva; a reprezenta ce persoană, la jocuri sau a fi un impostor; ipocrizie, în general se preface. Acting, -action cf. - actiunile mummerului m. actor actriță; persoană ipocrită, prefăcută, cu două fețe. Față în față, înrudit cu el. A fi ipocrit, a măsura - a lua o înfăţişare, a fi bifaţă, înşelător, a acţiona prefăcut, a înşela cu aparenţă; pretinde a fi umil, ipocrizie; pentru a măguli pe una dintre speciile tale. Un act ipocrit - prefăcut, înșelător, unde răul este ascuns sub masca binelui, viciul sub masca virtuții; - om, ipocrit m. prud, pretins a fi evlavios sau virtuos; ticălos egoist. Ipocrizie, ipocrizie cf. ipocrizie - proprietatea, calitatea, starea ipocritului. Ipocrizia acestui act este evidentă, scopul ipocrit. Se cunoaște ipocrizia acestui ipocrit, calitatea acțiunilor sale. Ipocrizia este un viciu josnic, un concept abstract de proprietate. Ipocrit, -meristic, ipocrit, într-o măsură mai mică, cu înclinație pentru acest lucru "
  4. ↑ Kon I. „Dicționar de etică” . „Enciclopedia filozofică națională” (1981). Arhivat din original pe 17 aprilie 2013.
  5. ↑ Golovin S. Yu. „Dicționarul unui psiholog practic” . „Enciclopedia Psihologică Națională” (1998). Consultat la 21 octombrie 2007. Arhivat din original pe 11 octombrie 2012.
  6. ↑ Ipocrizie: Cum să-ți calmezi conștiința (Experimentele lui Festinger) . Consultat la 21 octombrie 2007. Arhivat din original pe 20 februarie 2008.
  7. ↑ Festinger, 1962 .
  8. ↑ Festinger, 1964 .
  9. ↑ De ce oamenii morali nu acționează moral? Considerații motivaționale de C. Daniel Batson și Elizabeth R. Thompson (2001) (link nu este disponibil) . Preluat la 16 martie 2019. Arhivat din original la 27 septembrie 2018. 
  10. ^ Moral Hypocrisy , Moral Inconsistency, and the Struggle for Moral Integrity de Benoît Monin și Anna Merritt (2012) . Preluat la 16 martie 2019. Arhivat din original la 16 mai 2018.
  11. ↑ The Immoral Assumption Effect: Moralization Drives Negative Trait Attributions de Peter Meindl, Kate M. Johnson și Jesse Graham (2014) (link mort) . Preluat la 16 martie 2019. Arhivat din original la 27 iunie 2017. 
  12. ↑ Partea întunecată a creativității: gânditorii originali pot fi mai necinstiți de Gino, F. și Ariely, D. (2012) (link nu este disponibil) . Preluat la 16 martie 2019. Arhivat din original la 27 iunie 2017. 
  13. ↑ When Values ​​and Behavior Conflict: Moral Pluralism and Intrapersonal Moral Hypocrisy de Jesse Graham, Peter Meindl, Spassena Koleva, Ravi Iyer și Kate M. Johnson (2015) (link indisponibil) . Preluat la 16 martie 2019. Arhivat din original la 27 iunie 2017. 
  14. ↑ Ipocrizia morală: Grupurile sociale și flexibilitatea virtuții de Valdesolo, P., & DeSteno, D. (2007) . Preluat la 16 martie 2019. Arhivat din original la 21 decembrie 2018.
  15. ↑ Efectele furiei, vinovăției și invidiei asupra ipocriziei morale de Polman, E. și Ruttan, RL (2012)
  16. ↑ dicționar . Preluat la 5 decembrie 2021. Arhivat din original pe 7 octombrie 2021.
  17. ↑ dicționar . Preluat la 5 decembrie 2021. Arhivat din original pe 5 decembrie 2021.
  18. ↑ Jones Clyve (2011). „ Prea sălbatic pentru a reuși ” : proiectele de lege ocazionale de conformitate și încercările Camerei Lorzilor de a scoate în afara legii tack-ul în timpul domniei lui Anne”. istoria parlamentară . 30 (3): 414-27. DOI : 10.1111/j.1750-0206.2011.00276.x .
  19. ↑ 1 2 3 4 Alizade, 2007 .
  20. ↑ an-Nisa  4:145
  21. ↑ an-Nisa  4:142, 143
  22. ↑ al-  Mujadil 58:14
  23. ↑ Al-Ahzab  33:60, 61
  24. ↑ an-Nisa  4:140
  25. ↑ al-'Ankabut  29:10, 11
  26. ↑ an-Nisa  4:141
  27. ↑ at-Tirmidhi . Iman, hadith nr. 14 // Jami at-Tirmizi .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii