| Lee Thanh-tong | |
|---|---|
| Ly Thánh Tông | |
| Statuia lui Li Thanh Tong la Templul Literaturii, Hanoi | |
| împărat | |
| 1054 - 1072 | |
| Predecesor | Lee Thai-thong |
| Succesor | Lee Nyan-tong |
| Naștere | 30 martie 1023 |
| Moarte | 1 februarie 1072 (48 de ani) |
| Gen | Mai târziu Li (dinastia) |
| Tată | Lee Thai Tong |
| Mamă | Kim Thien [d] |
| Soție | Și Lan [d] |
| Copii | Lee Nyan-tong [d] și Lee Kung Hoang [d] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Li Thanh-tong ( Viet. Lý Thánh Tông , ti-nom 李聖宗, chineză Lǐ Shèngzōng, Li Shengzong ) , numele interzis este Nhat Tong ( Viet. Nhật Tôn , ti-nom 日尊, chineză Rìzun) , March Zhizun) ūn, 30, 1023 - 1 februarie 1072 ), al treilea împărat (c 1054 ) al dinastiei vietnameze Mai târziu Li .
Li Nhat Tong (Thanh Tong), al treilea fiu al lui Li Thai-thong , s-a născut pe 19 martie 1023. Când tatăl său a urcat pe tron în 1028, a fost declarat prinț moștenitor. Cronica „ Viet Shy Lyok ” vorbește despre Li Nyat Ton după cum urmează: „Când a crescut, a înțeles cărțile canonice, a arătat o capacitate de muzică, dar strategia militară a fost cel mai puternic loc [lui]. Thai Tong l-a trimis în campanii punitive; oriunde a fost, oriunde a câștigat” [1] .
De mic, a participat la operațiuni militare. De asemenea, prințul moștenitor a fost implicat în afacerile statului: în timpul războiului cu Champa din 1044, Li Thai Tong l-a lăsat pe Li Nyat Ton ca vicerege.
În timpul domniei lui Li Thanh-tong, au fost folosite următoarele motto-uri :
Li Thanh-tong, care a urcat pe tron în 1054 la vârsta de 31 de ani, a moștenit de la bunicul și tatăl său un stat centralizat bogat, cu o armată puternică, o politică externă activă și o autoritate sporită în regiune. Domnia lui poate fi descrisă drept începutul epocii de aur a dinastiei Ly de mai târziu în Vietnam. Acest sentiment este transmis în analele „ Viet shy lyok ” printr-un număr mare de semne miraculoase, apariția aproape anuală a dragonilor și a animalelor neobișnuite care au căzut în anii domniei acestui împărat vietnamez.
Pentru a întări autoritatea statului și a dinastiei conducătoare, sub Li Thanh-tong, se realizează o construcție scumpă magnifică, comparabilă cu cea condusă de bunicul său Li Thai To , creând o nouă capitală, palatele Thang Long sunt reparate. , se amenajează parcuri, se creează un număr mare de lăcașuri de cult.
În ciuda naturii prospere a domniei lui Ly Thanh Tong, precum și a tatălui și bunicului său, el a trebuit să se confrunte cu revolte interne, în principal în munți. El conduce personal multe campanii împotriva rebelilor, ca, de exemplu, în 1061, 1064, 1065.
Evenimente inițialePuterea crescută a statului vietnamez și înțelegerea rolului semnificativ pe care a început să-l joace în regiune s-au manifestat în schimbarea, în primele săptămâni de domnie a lui Li Thanh Tong, a numelui oficial al țării în Dai Viet ( „Marele Vietnam"). (Cronica chineză „ Song shi ” indică faptul că statul a fost redenumit Dai Viet în 1069 [2] ).
Imediat după urcarea pe tron, Li Thanh-tong a organizat o serie de evenimente care au căutat să arate că noul conducător va urma o politică umană, care corespundea concepțiilor budiste ale împăratului: instrumentele de tortură erau arse, situația prizonierilor era îmbunătățit, iar impozitul pentru 1055 a fost redus la jumătate.
Transformări socio-economice și administrativePractic, bazele statului au fost puse sub predecesorii lui Li Thanh-tong, sistemul de management a fost construit, noul împărat a trebuit să corecteze doar parțial mecanismul existent.
Sub Li Thanh-tong, se desfășoară reforme în aparatul de stat: salariile sunt numite pentru funcționarii de anumite grade (interesant, salariile erau date atât în bani, cât și în produse, adică dezvoltarea relațiilor marfă-bani nu a fost încă la un nivel înalt), aspectele formale ale serviciului birocratic au fost complicate - a schimbat uniforma. Au fost luate anumite măsuri pentru a spori securitatea personală a suveranului. Prin decret personal al împăratului, sistemul de pedepse a fost schimbat în direcția umanizării lui, fiind determinate și răscumpărări pentru unele pedepse.
Se acordă multă atenție activităților economice: se emit decrete care încurajează munca agricolă, statul acordă o mare atenție extragerii aurului și argintului, impozitarea este puțin modificată și se încearcă să reziste corupției. Se finalizează construcția unui sistem de depozite de orez de stat și provinciale, din care, în special, s-a scos orez pentru întreținerea trupelor [3] .
Politică religioasăLa fel ca toți împărații dinastiei Li de mai târziu, Li Thanh-tong a patronat budismul . În special, a fost primul patriarh al școlii de budism Thien fondată în 1068 - Thao Duong [4] . Sub el, au fost create în mod activ clădiri religioase budiste, au fost ridicate statui ale lui Buddha și arhats, multe stupa au fost construite în toată țara, printre care o pagodă cu treizeci de niveluri a fost construită pentru prima dată în 1057. În 1071, împăratul a inscripționat personal hieroglifa „Buddha” de dimensiuni enorme. Sub Li Thanh Tong , sangha a continuat să joace un rol atât în viața spirituală, cât și în viața politică a țării.
Alături de budismul dominant, cultul strămoșilor continuă să joace un rol important. Așadar, după războiul cu Champa din 1069, împăratul a lăsat un raport de victorie în templul strămoșilor împăratului. La fel ca predecesorii săi, Li Thanh Tong efectuează arat ritualic, participă la festivalul apei, care erau de natură sacră.
Cronica „ Toan Thy ” relatează că în 1070 a fost construit Templul Literaturii ( vietnamez Văn Miếu , ty-nom 文廟, vietnamez Van Mieu, chineză wén miào, Wen miao) , unde a fost ridicată o statuie a lui Confucius , unde în special el a plecat la tren prințul moștenitor. Acest lucru ar fi trebuit să demonstreze răspândirea largă a confucianismului și patronajul acestuia de la curtea imperială. Cu toate acestea, unii cercetători autohtoni consideră că crearea acestei clădiri religioase confuciane aparține unei epoci ulterioare. Deci, după ce a analizat textul cronicii „ Viet Shy Lyok ” și neîntâlnind acolo o mențiune a unui eveniment atât de semnificativ precum crearea acestui templu confucianist semnificativ, A. B. Polyakov consideră că autorii „Toan Thy”, care au aderat la confucianismul opiniile, a atribuit acest eveniment timpurii mai timpurii în legătură cu „dorința de a dovedi că Vietnamul, încă de la renașterea sa, din secolul al XI-lea , a fost un stat civilizat (după conceptele confucianiste)” [5] .
În secolul al XI-lea , hinduismul a fost răspândit și în Dai Viet : au fost turnate statui ale lui Brahma (ca, de exemplu, în 1057), au avut loc vizite ale brahmanilor în statul vietnamez. Influența culturală și religioasă a statelor hinduizate vecine (Champa și Kambujadesh ) s-a manifestat în pasiunea curții imperiale pentru muzica Cham, existând chiar și un obicei de sati . Din păcate, în acest moment este greu de judecat cât de puternică a fost această influență.
Relațiile dintre Dai Viet și Song China au fost tensionate în timpul domniei lui Li Thanh-tong. Ambele părți se așteptau la ciocniri militare semnificative în viitorul apropiat. În 1056, un oficial chinez din Yongzhou pe nume Xiao Zhu a remarcat într-unul dintre rapoartele sale că „deși Jiaozhi (Dai Viet) reprezintă un tribut pentru curte, el ține de fapt răul în inima lui, își însușește constant pământurile suveranului pas cu pas” și că el „a primit deja informațiile necesare despre ei (despre vietnamezi), este bine conștient de punctele lor strategice importante, dacă nu sunt capturate acum, altă dată va fi deplorabil pentru China ” [6] . Cu toate acestea, cuvintele sale nu au fost nici măcar raportate împăratului chinez Renzong , iar el însuși a fost retrogradat.
La sfârșitul anilor 1050, sunt înregistrate o serie de incidente de frontieră. În 1060 are loc un conflict destul de mare. Potrivit analelor Viet Sy Lyoc, trupele Dai Viet din districtul Langtau au invadat China pentru a returna oamenii fugari. În timpul acestei operațiuni, un oficial Sung a fost capturat, precum și mulți prizonieri și vite. Ren-zong a emis un decret privind o campanie de răzbunare, chiar au început negocierile cu Champa pentru a o atrage către aliați. Cu toate acestea, conflictul a fost rezolvat prin mijloace pașnice. China nu era pregătită pentru război cu statul vietnamez: tulburările interne, relațiile tensionate cu statul Tangut Xi Xia din nord-vest și cu Khitanii din nord au distras atenția forțelor imperiului.
După urcarea lui Shen Zong pe tronul chinez , curtea Sung a acordat o atenție mai serioasă pericolului sudic reprezentat de Dai Viet, care și-a arătat deja puterea în sud prin înfrângerea lui Champu în 1069. În 1070, împăratul a cerut informații detaliate despre statul vietnamez de la Xiao Zhu. Xiao Zhu a relatat că „de 15 ani, oamenii din Jiao (Dai Viet) s-au înmulțit și au învățat, dacă acum spun că nu sunt nici măcar 10 mii, atunci nu este adevărat” [7] .
Latura formală-ceremonială a relației, totuși, a continuat să rămână aceeași: Dai Viet a plătit un „tribut” nominal, China a răspuns cu „cadouri” și funcții și titluri împăratului vietnamez.
SudCronicile menționează aducerea tributului de către Champa în 1057, 1060, 1063, 1065, cu toate acestea, este greu de spus dacă acestea au fost doar ambasade cu daruri sau dacă a fost o recunoaștere a vasalajului (chiar dacă formal) al lui Daiviet asupra Champa. . Este clar că Chams au urmat o politică independentă și au căutat răzbunare pentru ultimul război, motiv pentru care China a intenționat să se alieze cu Champa în 1060 împotriva statului vietnamez. Tensiunile cu Cântecele i-au forțat pe conducătorii vietnamezi să se gândească la granițele sudice, care trebuiau să fie sigure în cazul unui război pe scară largă cu China.
Ca de obicei, pregătirile pentru o campanie împotriva tyamilor au început odată cu restaurarea flotei: în 1068, navele au fost reparate. La începutul anului 1069, armata Dai Viet, condusă de comandantul Li Thuong Kyet și numărând 50 de mii de oameni și o flotă de 200 de nave, a pornit în campanie (împăratul a fost și el cu armata, Li Dao Han și primul soția împăratului, mama moștenitorului, au fost lăsate în capitală la tronul șefului statului Yi Lan ) [8] .
La gura râului Nyatle , Ly Thuong Kiet a învins flota Tyam. Armata a aterizat în Sri Banoi (modernul Thinai ), de unde a mers rapid spre capitala Champa, orașul Vijaya , unde au atacat trupele Cham pregătite din marșul de lângă râul Tymao, la sud de oraș. Armata Champa a fost învinsă, comandantul Cham a fost executat, iar regele Rudravarman al III-lea cu o mare armată s-a retras spre vest. Dar armata vietnameză condusă de Li Thuong Kyet a dat o altă bătălie, iar Rudravarman III a fost capturat. După o sărbătoare aranjată în cinstea victoriei, Vijaya a fost ars, Viet-ul nu plănuia să capete un punct de sprijin în teritorii ostile. Potrivit unei surse vietnameze, Rudravarman III și-a cumpărat libertatea dând un număr de teritorii Cham lui Dai Viet (terenuri din provinciile moderne Quang Binh și Quang Tri ) [9] .
Li Thanh-tong a murit la vârsta de 49 de ani și a domnit timp de 18 ani. Îngropat în Tholang.
Li Thanh-tong a fost interesat de muzică, a orchestrat personal muzica Cham și a ordonat să fie interpretată la tribunal.