| Kazimir Lyshinsky | |
|---|---|
| Lustrui Kazimierz Łyszczyński belarus Kazimir Lyshchynsky lat. Casimirus Liszynski | |
| Data nașterii | 4 martie 1634 |
| Locul nașterii | Lyshchytsy , Voievodatul Beresteyskoye , Commonwealth Polono-Lituanian ; acum districtul Brest , regiunea Brest , Belarus |
| Data mortii | 30 martie 1689 (în vârstă de 55 de ani) |
| Un loc al morții | Varșovia , Coroana Regatului Poloniei , Commonwealth Polono-Lituanian ; acum Voievodatul Mazoviei , Polonia |
| Cetățenie | Commonwealth polono-lituanian |
| Ocupaţie | scriitor , filozof , judecător |
| Gen | tratat |
| Limba lucrărilor | latin |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Kazimir Lyszczynski ( poloneză Kazimierz Łyszczyński ; 4 martie 1634 , Lyshchytsy , Voievodatul Beresteyskoye , Rzeczpospolita - 30 martie 1689 , Varșovia , Rzeczpospolita ) - tratarea ființei publice a autorului „ Filozofului Comunei” și a ființei publice „ Despre existența lui Dumnezeu ” ( lat. "De non existentia Dei" ). A fost acuzat de ateism și executat prin ordin judecătoresc. Manuscrisul tratatului a fost ars: astăzi sunt cunoscute doar cinci fragmente mici, descoperite în 1957 de filozoful și istoricul ateismului polonez Andrzej Nowicki .
El provenea dintr- o familie nobilă veche a propriei sale steme (o variantă a stemei „Korchak” ). Tatăl - Hieronymus Kazimir Lyshchinsky (1581-1670), mama - Sophia Balynskaya [1] .
Prima educație a primit-o la Colegiul Iezuit Beresteysky . În tinerețe, a luat parte la războaiele Commonwealth-ului cu Rusia și Suedia . În 1658 s-a alăturat ordinului iezuit din Cracovia , după care a studiat filosofia la colegiul iezuit din Kalisz și teologia la colegiul din Lvov [2] . În 1666 a părăsit ordinul să se căsătorească și să se întoarcă la moșia familiei. Din 1682, a slujit ca judecător în Berestye . A fost ales în repetate rânduri ca deputat din noblestea lui Beresteysky Povet la Seimul din Varșovia (1669, 1670, 1672, 1674). A deschis o școală, deasupra intrării la care se afla o inscripție: „Cine nu știe matematică să nu intre...”, ceea ce dă un motiv să atribuim școala tradiției Academiei platonice și educației filozofice clasice [ 3] .
După ce a părăsit ordinul iezuit, a scris un tratat, pe care l-a numit „Despre inexistența lui Dumnezeu”. Dintr-o lucrare destul de voluminoasă (tratatul a constat din 530 de pagini [4] în 15 caiete [5] ), s-au păstrat doar 5 fragmente, descoperite abia în 1957, al căror sens este de a nega existența lui Dumnezeu și de a acuza clericii de „stingerea luminii rațiunii”. Dumnezeu , judecând după tratat, nu există, fiind o himeră a conștiinței umane , folosită de biserică și de stat în scopuri proprii. Biblia a fost scrisă de oameni care o folosesc pentru a sprijini înșelăciunea.
Religia este creată de oameni fără religie. Pietatea este inventată de oameni pentru a fi adorat ca Dumnezeu. Frica de Dumnezeu este inspirată de cei cărora nu le este frică de El, astfel încât să fie temători. Credința despre care se spune că este de la Dumnezeu este istoria omenirii [6] .
Filozoful iezuit Ignatius Frantisek Zapolsky, într-o scrisoare din 19 noiembrie 1698, a descris filosofia lui Lyszczynski după cum urmează:
Trebuie concluzionat că acest ateu, domnul Lyshchinsky, a derivat totul din natură. Baza amăgirii acestui ateu este negativă și pozitivă. Negativ: el a afirmat și a dovedit în scrierile sale, pe care le-am citit și, din ordinul Preasfințitului Rege Ian III, subliniat pe scurt la Grodno - „există și nu poate exista nicio dovadă a existenței lui Dumnezeu”; și a încercat să rezolve întrebările care sunt de obicei ridicate de toată lumea. Baza pozitivă a fost că Dumnezeu există, ceea ce este afirmat și de noi; include complexitățile (complicațiile) asociate cu misterul Sf. Treime și fapte libere ale lui Dumnezeu [7] .
La 31 octombrie 1688, Lyshinsky, la denunțul vecinului său Jan Brzoska (de la care Lyshinsky a cerut restituirea unei datorii de 100 de mii de taleri ), a fost acuzat de ateism și băgat într-o închisoare din Varșovia. În casa lui s-au găsit scrieri care neagă existența lui Dumnezeu. Doar grefierul Brest Zemstvo s-a pronunţat împotriva încarcerării lui Lyshchinsky , care a spus că aducerea unui nobil în faţa justiţiei pentru o crimă care nu a fost dovedită este contrară dreptului la libertate . În plus, a acuzat clerul că vrea să introducă Inchiziția spaniolă în Commonwealth [5] .
Audierile publice privind cazul lui Lyshchinsky au început abia la 15 februarie 1689. Anterior, acuzatul a fost adus la curtea spirituală de către episcopul Livoniei , a fost găsit vinovat de acesta și adus la tribunalul de stat. Instigatorul lituanian Simon Kurovich [8] a acționat ca acuzator . Familiarizându-se cu rechizitoriul, Lyshchinsky a dat următorul răspuns:
Recunosc puterea lui Dumnezeu și cinstesc măreția unsului său vicar... Caut refugiu la tronul dreptății, la tronul milei, și cer mării tale împărătești să te demnești să mă tratezi aici nu la fel de crud ca petrecut în fața curții spirituale; în același loc, dovezile pe care le-am putut prezenta pentru a-mi fundamenta și întări credința nu au fost demne să le ia în considerare. Dar, din moment ce nu am ocazia să vorbesc mult despre o chestiune atât de importantă, din moment ce limba mea se usucă până la cer, cer domniei tale regale să-mi arate îngăduință și să-mi permită să iau un apărător.
I s-a refuzat un avocat sub pretextul că nu ar exista un astfel de avocat care ar dori să apere un ateu. Ceva mai târziu, i s-a oferit totuși un avocat. Printr-un decret special al Regelui și al Marelui Duce, următoarea audiere a fost programată pentru 25 februarie 1689. Apărarea s-a bazat pe faptul că Lyshchinsky însuși nu a împărtășit niciodată ideile pe care le-a expus, ci doar a citat gândurile altor oameni pentru a arăta că dovezile pentru existența lui Dumnezeu oferite de Alsted nu sunt suficiente, că argumentele sale sunt nesemnificative și neconvingătoare. . Apărarea a subliniat că acuzatul a dus anterior o viață dreaptă și a îndeplinit toate riturile creștine, în plus, s-a pocăit de erezie și cere milă. Acuzarea a infirmat argumentele apărării, afirmând că Lișcinski nu este încă un eretic care este încă în stare să se întoarcă în sânul bisericii, ci un ateu care a respins în mod deliberat biserica și pe Dumnezeu, iar pocăința sa nu este altceva decât o încercare. pentru a obține grațierea.
Audierea din 26 februarie nu a adus nimic nou în instanță. Pe 28 februarie au început să se adune voturile senatorilor și ambasadorilor laici (episcopii votaseră mai devreme). Majoritatea a decis ca acuzatul să plătească cu viața prin ardere . Pe 10 martie, Lyshchinsky sa pocăit de erorile sale în Biserica Farny , repetând textul pocăinței după episcop. Potrivit săptămânalului parizian Gazeta, textul abdicării i-a fost citit de un preot [9] .
Pe 28 martie, verdictul a fost publicat de mareșalul lituanian . Lișcinski urma să fie scos din oraș și ars pe rug, împreună cu lucrările sale în mâini. Proprietatea executatului a fost confiscată, iar casa în care locuia urma să fie distrusă, iar locul lăsat ca pustiu pentru veșnicie. După ce au citit verdictul , episcopii din Poznań și Livonia, precum și acuzatul însuși, i-au cerut regelui să înlocuiască arderea cu tăierea capului . Regele a dat curs cererii.
Sentința a fost executată la 30 martie: Lișcinski însuși și-a ars manuscrisul, după care a fost decapitat, cadavrul a fost scos din oraș, unde a fost ars, iar cenușa pusă în proiectil a fost trasă spre Turcia (Tartaria). Execuția a decurs fără incidente.
Figura lui Kazimir Lyszczynski, procesul și execuția sa sunt descrise în romanul lui Tadeusz Michinski „Netota. Cartea secretă a Tatrelor” ( poloneză Nietota. Księga tajemna Tatr ) [10] .
La 20 aprilie 1989, în anul a 300 de ani de la execuția în districtul Brest din regiunea Brest din satul Malye Shchitniki , a fost ridicată o piatră memorială în memoria lui Lyshchinsky lângă fosta biserică Uniate . Textul propriului epitaf al lui Lyshinsky [11] a fost sculptat pe piatră, tradus în belarusă :
Oh, nenorociți!
Nu minați aceste pietre. Nu te poticni de ele, dacă nu te împiedici de adevăr. Stabilește adevărul pietrei: mai mulți oameni, Yakiya, știu ce este acest adevăr, învață ce este acest mana. Vuchenne wise - svyadomy padman.
(Belorusă)
O călător!
Nu trece pe lângă aceste pietre. Nu te vei poticni de ei decât dacă nu te poticni de adevăr. Realizați adevărul la pietre: pentru că chiar și acei oameni care știu că este adevărat, învață că este o minciună. Învățăturile înțelepților
înșelăciune deliberată.
Figura lui Kazimir Lyshchinsky este una dintre figurile cheie din unele lucrări ale istoricului și scriitorului belarus Vladimir Orlov .
La 4 martie 2009, cu ocazia împlinirii a 375 de ani de la nașterea lui Kazimir Lyshinsky , Ministerul Comunicațiilor și Informatizării Republicii Belarus a introdus un plic artistic cu ștampila originală „375 de ani de la nașterea lui Kazimir Lyshinsky” [ 12] .