Pogrom din Lviv - un pogrom evreiesc din Lviv a avut loc între 30 iunie și 2 iulie 1941. Sub conducerea administrației de ocupație nazistă [1] , la pogrom au luat parte și naționaliști ucraineni din OUN și o mulțime de localnici .
În timpul pogromului, evreii locali au fost prinși, bătuți, abuzați pe străzile orașului și apoi împușcați. Câteva mii de evrei au devenit victime ale pogromului.
Lviv a fost considerat un oraș multicultural chiar înainte de al Doilea Război Mondial , cu o populație de 312.231 de locuitori. În oraș trăiau 157.490 de etnici polonezi, ceea ce era puțin peste 50%, evreii reprezentând 32% (99.595) și ucrainenii 16% (49.747) [2] .
Până în 1939, Lvivul a făcut parte din Polonia. După atacul trupelor lui Hitler asupra Poloniei din vest și al trupelor sovietice din est în septembrie 1939 (începutul celui de-al Doilea Război Mondial), puterea sovietică a fost stabilită în oraș, iar Lvivul făcea parte din RSS Ucraineană . La scurt timp după începerea Marelui Război Patriotic la 30 iunie 1941, trupele germane au intrat în oraș. Înainte de retragerea trupelor sovietice, prizonierii erau împușcați în închisorile locale , printre care se aflau mulți naționaliști ucraineni [1] . Potrivit NKVD, după începerea invaziei germane a Uniunii Sovietice la 22 iunie 1941, aproape 9.000 de prizonieri au fost uciși în RSS Ucraineană în timpul execuțiilor în masă [3] . Din cauza confuziei din timpul retragerii rapide a trupelor sovietice și a înregistrărilor incomplete, lista NKVD este cel mai probabil subraportată. Potrivit istoricilor moderni, numărul victimelor din vestul Ucrainei era probabil între 10.000 și 40.000 de oameni [4] . După etnie, ucrainenii au reprezentat aproximativ 70% dintre victime, iar polonezii - 20% [5] .
Înainte de invazia germană a Uniunii Sovietice, naționaliștii ucraineni, în special Organizația Naționaliștilor Ucraineni (OUN), au colaborat cu germanii de ceva timp. Fracțiunea Lviv a OUN era sub controlul lui Stepan Bandera . Unul dintre consilierii săi a fost Yaroslav Stetsko , care s-a opus vehement presupusei conspirații dintre capitaliștii evrei și comuniștii evrei [6] .
Propaganda germană a transformat identificarea prizonierilor într-o acțiune anti-evreiască. Evreii au fost implicați în excavarea cadavrelor prizonierilor. Aproape imediat, presa de ocupație, iar mai târziu numărul următor al German Weekly Review , i-au prezentat direct pe evrei ca fiind pretinșii „principalii vinovați” ai execuțiilor din Lvov.
În timpul atacului german asupra Uniunii Sovietice, în oraș locuiau aproximativ 160.000 de evrei [7] ; acest număr a crescut cu zeci de mii datorită sosirii refugiaților evrei din Polonia ocupată de germani la sfârșitul anului 1939 [8] . Pregătirile OUN pentru invazia germană așteptată au inclus instrucțiuni din mai 1941 de a efectua curățarea etnică cu unitățile de miliție planificate; instrucțiunile afirmau că „rușii, polonezii, evreii” erau ostili națiunii ucrainene și trebuiau „distruși în luptă” [9] . Pliante distribuite de OUN în primele zile ale invaziei germane instruiau populația: „Nu scăpați armele. Ia-l. Distruge inamicul. ... Moscoviți, unguri, evrei - aceștia sunt dușmanii tăi. Distruge-i.” [10] .
Lvov a fost ocupat de Wehrmacht la primele ore ale zilei de 30 iunie 1941; forțele germane erau formate din Divizia 1 de infanterie de munte și batalionul Nachtigall , subordonat Abwehr , condus de etnici ucraineni. După-amiaza, armata germană a raportat că populația din Lvov își scoate furia din cauza uciderilor din închisoare „asupra evreilor... care au colaborat mereu cu bolșevicii” [11] . În dimineața zilei de 30 iunie, în oraș s-a format Miliția Populară Ucraineană . Acesta a inclus activiști OUN care au sosit din Cracovia împreună cu germanii, membri OUN care locuiau la Lvov și foști milițieni sovietici care fie au decis să schimbe tabăra, fie erau membri OUN care se infiltraseră în miliția sovietică. OUN a încurajat participarea activă a poliției ucrainene la pogromurile care au început, ai căror membri puteau fi identificați prin banderolele culorilor naționale: galben și albastru. Foștii milițieni sovietici purtau uniforma albastră sovietică, dar cu tridentul ucrainean în loc de Steaua Roșie pe șapcă [12] .
Bătaia evreilor din oraș de către populația locală a început pe 30 iunie [13] , iar seara naționaliștii ucraineni au răspândit vestea despre proclamarea statului ucrainean . Proclamația semnată de Stetsko a determinat cooperarea OUN cu Germania nazistă, care „a ajutat poporul ucrainean să se elibereze de ocupația rusă” [14] . În același timp, în oraș s-a răspândit vestea că mii de cadavre au fost găsite în trei închisori ale orașului după masacrele comise de NKVD [15] .
La 1 iulie a început un pogrom la scară largă [1] . Evreii au fost luați din apartamentele lor, prinși în stradă și arestați, bătuți și umiliți. În special, au fost forțați să curețe străzile, de exemplu, un evreu a fost forțat să îndepărteze gunoiul de cai de pe străzi cu pălăria. Femeile au fost bătute cu bastoane și diverse obiecte, dezbrăcate și conduse pe străzi, unele au fost violate. Au fost bătute și femeile însărcinate [1] . Localnicii s-au adunat pe străzi pentru a urmări pogromul cu ochii lor [16] .
Atunci unii dintre evrei au fost trimiși în închisori pentru a deshuma cadavrele prizonierilor executați, în timpul lucrului fiind și ei bătuți și umiliți [1] . Unul dintre evrei, Kurt Lewin, și-a amintit în special de un ucrainean îmbrăcat într-o frumoasă vyshyvanka . I-a bătut pe evrei cu un băţ de fier, tăiând bucăţi de piele, urechi şi scoţându-i ochii. Apoi a luat o ciugulă și a străpuns capul unui evreu, creierul victimei a căzut pe fața și hainele lui Levin [1] .
Având în vedere că evreii nu au fost considerați inițial de către OUN ca principal inamic (acest rol era rezervat polonezilor și rușilor), se presupune că pogromul din Lviv și persecuția evreilor au fost o încercare de a câștiga favoarea germanilor în speranţa de a apăra dreptul de a crea un stat ucrainean. Și manifestările de antisemitism ale membrilor individuali ai OUN, în special Stetsko, vorbesc și ele în favoarea acestei presupuneri [17] .
Pogromul care a avut loc la începutul lui iulie 1941 nu a fost ultimul pentru evreii din Lvov. În perioada 25-27 iulie, Lvov a sărbătorit aniversarea uciderii lui Symon Petlyura, care a fost împușcat de evreul Samuil Schwartzbard. Germanii au permis poliției ucrainene să omoare niște evrei ca răzbunare. În „zilele lui Petlyura”, germanii, împreună cu poliția ucraineană, au ucis evrei. Unii dintre evrei au fost duși în pădure pentru execuție, iar unii au fost împușcați pe strada Yanovskaya. În plus, poliția ucraineană, conform memoriilor lui G. Mendel, a adunat evrei în stații și i-a bătut [18] . Istoricul ucrainean Felix Levitas raportează că au murit peste 1.500 de evrei [19] . Schneefeld, un evreu care a supraviețuit Holocaustului, raportează informații foarte curioase despre „zilele lui Petlyura” în memoriile sale. Potrivit acestuia, „alb-ucrainenii” (adică poliția ucraineană) i-au adunat pe evrei. Au fost prinși aproximativ 5 mii de oameni. Pentru viețile lor, germanii au acordat Judenrat-ului o răscumpărare de 20 de milioane de ruble. Comunitatea evreiască a plătit o indemnizație, dar nu a primit niciodată ostaticii înapoi [20] . Potrivit lui Yad Vashem , aproximativ 2.000 de oameni au fost uciși în aproximativ trei zile [21] .
La 30 iunie, aripa Bandera a OUN a anunțat crearea statului ucrainean [1] . Guvernul ucrainean a fost condus de asociatul lui Bandera, Yaroslav Stetsko , cunoscut pentru opiniile sale antisemite [1] . În opinia sa, ucrainenii au devenit primii oameni din Europa care au înțeles rolul negativ al „evreinței”, după care, așa cum credea Stetsko, ucrainenii s-au disociat de evrei, păstrându-și astfel cultura [1] .
Chiar înainte de atacul german, Bandera de la OUN a planificat curățirea etnică și a propus programul „Ucraina pentru ucraineni”, afișe cu acest slogan au fost lipite de naționaliștii din preajma Lviv pe 30 iunie [1] . În plus, poporul Bandera îi considera pe evrei sprijinul social al comuniștilor [1] , întrucât unii dintre evreii polonezi colaborau cu autoritățile sovietice și cu NKVD. [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]
Chiar înainte de capturarea Lvovului de către germani, activiștii OUN au pus mâna pe postul de radio din Lvov. Prin radio, naționaliștii ucraineni au cerut exterminarea evreilor [29] . Încă din 30 iunie, OUN a început să formeze detașamente organizate de naționaliști, care apoi au prins evrei și au făcut raiduri. Purtau pe braț banderole albastre și galbene (culori ale simbolurilor ucrainene) [1] . Naționaliștii mergeau din casă în casă în căutarea evreilor, îi conduceau pe străzi și îi escortau la locurile crimelor [1] . Potrivit raportului Einsatzgruppe, după retragerea trupelor sovietice din Lvov, localnicii au adunat 1.000 de evrei la închisoarea NKVD, apoi cei mai mulți dintre ei au fost uciși de poliția ucraineană, care a fost organizată de OUN, dar nu a constat doar din membri ai OUN [30] .
Adolescenți și copii au luat parte la atacurile asupra evreilor. Istoricul canadian John-Paul Khimka crede că aceștia ar putea fi membri ai grupurilor de tineret radical de dreapta ale OUN („Yunatsvo”). Potrivit acestuia, în aprilie 1941 în Galicia, grupul de tineret OUN(b) număra șapte mii de membri [1] .
Subiectul discuțiilor istorice este rolul în pogromul batalionului Nachtigal , care a intrat în oraș pe 30 iunie împreună cu germanii. Acest lucru este, de asemenea, important pentru că unul dintre comandanții săi a fost viitorul șef al UPA , Roman Șuhevici. Istoricul german Dieter Pohl crede că membrii batalionului Nachtigal au luat parte la masacrul evreilor din închisoarea Brigidki [31] . Cu toate acestea, nu toți oamenii de știință sunt de acord că batalionul a luat parte la pogrom. Răspunsul la întrebarea dacă batalionul Nachtigal a participat la exterminarea polonezilor și evreilor din Lvov este subiectul unui capitol din cartea lui Ivan Patrylyak [32] . În ea, el examinează atât sursele înseși legate de șederea luptătorilor Nachtigall la Lviv, cât și formarea stereotipului istoriografic sovietic despre participarea unității naționaliștilor ucraineni Druzhina la exterminarea evreilor și a profesorilor polonezi. După ce a studiat sursele, cercetătorul ucrainean ajunge la concluzia că, deși ideologia antebelică a OUN conținea prevederi care cereau exterminarea evreilor, sursele disponibile nu confirmă versiunea conform căreia membrii Druzhinei au participat la exterminarea evreilor. Evrei, recunoaște că la exterminare au fost prezenți evrei și câțiva ucraineni, membri ai unităților de poliție (dar nu și batalionul Nachtigal) [33] . În pogromul evreiesc, în opinia sa, au participat doar elemente ucrainene declasate („shumovinnya”). „Nachtigal” ca organizație, în opinia sa, nu a fost implicată în acțiuni antievreiești, iar uciderea evreilor de către unii soldați ai batalionului „Nachtigal”, comisă câteva zile mai târziu în regiunea Vinnitsa de membrii batalionului, era complet „în stare de pasiune” la cererea populației și nu era o reflectare a politicii OUN față de evrei [34] .
Un loc important în argumentarea lui Ivan Patrylyak și a altor istorici ucraineni pentru a confirma teza conform căreia Nachtigall nu a fost implicat în exterminarea evreilor și polonezilor din Lvov îl ocupă afirmația conform căreia mărturia martorilor împotriva lui Nachtigall și, într-adevăr, chiar interesul pentru acest subiect, a apărut abia după ce a apărut nevoia ca Uniunea Sovietică în 1959 să-l „de sus în jos” pe politicianul vest-german Theodor Oberländer . Înainte de aceasta, nici la procesele de la Nürnberg, nici în „Actul Comisiei extraordinare de stat pentru constituirea și investigarea atrocităților invadatorilor naziști”, nici în istoriografia sovietică nu au existat acuzații împotriva luptătorilor Nachtigal [35] . Până în 1959, partea sovietică nu a adus acuzații de crimă împotriva luptătorilor Nachtigall. În materialele „Comisiei extraordinare de stat” nu este doar nimic despre „Nachtigal” și Oberländer, dar practic nimic (cu excepția câtorva mărturii) nu este raportat despre pogromul de la Lvov de la începutul lunii iulie [36] .
Istoricul canadian John-Paul Khimka consideră implicarea lui Nachtigall în pogrom un fals sovietic [37] .
Însă mărturia despre implicarea membrilor batalionului Nachtigal în execuția evreilor a fost primită nu numai de curtea sovietică, care a fost benefică în compromiterea Oberländer-ului, ci și de instanța RFG [38] . În plus, evreii supraviețuitori ai pogromului au susținut că soldații în uniforme germane care vorbeau ucraineană au participat la bătaia evreilor în afara închisorii Brigidky. Participarea soldaților care vorbeau ucraineană la pogrom nu înseamnă că aceștia erau cu siguranță membri ai batalionului Nachtigall - un număr suficient de ucraineni erau în serviciul german. Dar nu au constituit o unitate militară separată și este puțin probabil ca toți acești ucraineni din serviciul german să se fi adunat la închisoarea Brigidky (cum s-a întâmplat la 30 iunie), așa că pare plauzibil ca printre ucrainenii „germani” care au participat la pogrom, toate -au fost luptători din „Nachtigal” [39] .
Cu toate acestea, există diferențe semnificative între aceste mărturii ale supraviețuitorilor evrei și acuzațiile sovietice la adresa batalionului Nachtigal: în 1959, partea sovietică a acuzat batalionul că îndeplinește în mod constant funcții punitive: paza populației evreiești și a prizonierilor de război sovietici, împușcarea evreilor în subsol. , participând la distrugerea profesorilor polonezi etc. [40] . În același timp, evenimentele de la închisoarea Brigidki nu au apărut în acuzațiile sovietice. În mărturiile evreilor supraviețuitori, ucrainenii în uniforme germane (probabil membri ai batalionului Nachtigall) au fost acuzați că au participat la pogromul din 30 iunie lângă închisoare.
Unii istorici ucraineni, care demonstrează că luptătorii batalionului Nachtigal și reprezentanții naționaliștilor ucraineni în general nu au fost implicați în pogromul din Lviv, se referă la „documente unice”, așa-numitul document „la cartea faptelor” („înainte de cartea faptelor”), ceea ce, în opinia lor, dovedește neimplicarea naționaliștilor ucraineni în pogrom. Documentul găsit în posesia unui membru necunoscut ucis al clandestinului naționalist, conform declarației angajaților arhivelor Serviciului de Securitate al Ucrainei (SBU), este o cronică a evenimentelor din 22 iunie până în septembrie 1941. În ea, printre altele, se raportează că Gestapo a făcut apel la „cercurile ucrainene” cu o solicitare de a organiza un pogrom evreiesc de 3 zile. Conducerea OUN a considerat însă acest apel ca pe o provocare, menită să compromită mișcarea ucraineană și apoi, sub pretextul restabilirii ordinii, să o îmblânzească [41] . În această versiune, OUN a abandonat pogromurile evreiești nu din dragoste pentru evrei, ci pentru a nu oferi germanilor un motiv în plus pentru a opri activitățile organizației.
Se poate presupune că cel puțin unii dintre soldații Nachtigal au fost implicați în execuția evreilor din Lvov la începutul lui iulie 1941, dar nu există nicio dovadă că aceștia ar fi urmat ordinul lui Provod, mai degrabă decât să acționeze din proprie inițiativă.
Negarea de către OUN a rolului său în Holocaust a început în 1943, când a devenit clar că Germania va pierde războiul. În octombrie 1943, OUN a emis instrucțiuni pentru pregătirea materialelor care ar indica faptul că germanii și polonezii sunt responsabili pentru violența împotriva evreilor. În plus, OUN a intenționat să răspândească dezinformarea conform căreia Consiliul Evreiesc din Lvov i-a acuzat pe ucraineni pentru pogromuri doar pentru că era sub presiunea germanilor. Tonul pliantelor și proclamațiilor OUN sa schimbat și el, înlocuind declarațiile explicite antisemite care fuseseră conținute anterior [42] [43] .
După încheierea războiului, propaganda OUN a descris acțiunile lor drept „rezistență eroică ucraineană față de naziști și comuniști” [44] . Aceste informații au fost întărite de un flux de amintiri de la veteranii OUN, Armata Insurgentă Ucraineană (UPA, care a devenit dominată de membrii OUN) și Divizia SS Galicia . OUN și-a păzit cu atenție arhivele, restricționând accesul la informații și retipărându-le, schimbând datele și cenzurându-și documentele înainte de a le preda cercetătorilor. OUN a creat, de asemenea, legături cu diaspora ucraineană de peste Atlantic, inclusiv cu savanți născuți în Ucraina, precum veteranul și istoricul OUN Taras Hunchak și veteranul și istoricul UPA Lev Shankovsky. Drept urmare, au întocmit rapoarte simpatice OUN. După deschiderea arhivelor sovietice în anii 1990, a devenit posibilă compararea versiunii istoriei OUN cu documentele originale [45] .
În 2008, Serviciul de Securitate al Ucrainei (SBU) a lansat documente care afirmă că OUN ar fi putut fi implicat în pogromurile din Lviv într-o măsură mai mică decât se credea inițial. Potrivit savanților John-Paul Himka, Per Anders Rudling și Marko Karynnik, această colecție de documente, intitulată To Begin: A Book of Facts, a fost o încercare de a manipula și falsifica istoria celui de-al Doilea Război Mondial. De exemplu, unul dintre documentele publicate ar fi fost Cronica OUN din 1941. De fapt, din documentul însuși reiese clar că era o lucrare postbelică. Potrivit lui Khimka, acest document a dovedit doar că OUN a vrut să se disocieze de violența împotriva evreilor pentru a promova relațiile cu Occidentul. SBU s-a bazat și pe „memoriile” unei anumite Stella Krenzbakh , presupusa o femeie ucraineană de origine evreiască care a luptat în rândurile UPA. Memoriile și figura lui Krenzbach în sine au fost cel mai probabil invenții postbelice ale diasporei naționaliste ucrainene [46] [47] [48] .
Istoricul ucrainean Felix Levitas susține că cetățenii obișnuiți nu au cedat provocărilor germane și nu au participat la pogromuri [49][ specificați ] . Cu toate acestea, după cum scrie John Paul Khimka, amintirile supraviețuitorilor evrei mărturisesc că, pe lângă detașamentele organizate de naționaliști ucraineni, la pogrom au luat parte și locuitorii locali care s-au adunat într-o mulțime. Printre ei se numărau proscriși și lumpen, mânați de instincte primitive. Au batjocorit, au jefuit victimele și au violat și femei [1] .
Administrația germană a creat condițiile pentru un pogrom de stradă, iar apoi germanii au împușcat evreii [1] . Cel puțin după 2 iulie, inițiativa de a executa evrei a venit din partea germană. Pe lângă participarea la pogrom, Einsatzgruppe C a efectuat o serie de operațiuni de masacru care au continuat în următoarele zile. Evreii erau duși în închisori, unde erau împușcați și îngropați în gropi proaspăt săpate [50] . Pe 2 și 3 iulie, la Lvov, unități ale Einsatzgruppe Otto Rasch , împreună cu poliția ucraineană creată anterior, care la acea vreme era condusă de unul dintre liderii OUN-B Yevhen Vretsiona , ulterior membru al UGVR, împușcat aproximativ 3 mii de evrei ca „răspuns” la distrugerea prizonierilor ucraineni [51] . Din 2 iulie, UNM a fost inclusă în sistemul administrației germane și a fost subordonată SS [52] . În timpul pogromurilor, armata germană a acționat atât ca observatori, cât și ca atacatori, aprobând aparent violența și umilirea evreilor care au avut loc. După încheierea tulburărilor, germanii au confirmat că situația era complet sub controlul lor încă de la început [53] .
Estimările numărului total de victime variază foarte mult. Potrivit ultimului raport al Judenrat-ului din Lvov, în primele zile ale lunii iulie, 2000 de evrei au dispărut sau au fost uciși. Un raport de securitate german din 16 iulie a declarat că 7.000 de evrei au fost „capturați și împușcați”. Prima variantă este probabil o subestimare, în timp ce cifrele germane sunt probabil exagerate pentru a impresiona înaltul comandament [54] .
Potrivit Enciclopediei lagărelor și ghetourilor, 1933-1945, primul pogrom a avut ca rezultat moartea a între 2.000 și 5.000 de evrei. Alți 2.500 până la 3.000 de evrei au fost împușcați în uciderile care au urmat de către Einsatzgruppen. În timpul așa-numitului „masacrul de la Petliura” de la sfârșitul lunii iulie, peste 1.000 de evrei au fost uciși [8] . Potrivit istoricului Peter Longerich , primul pogrom a costat cel puțin 4.000 de vieți. Au urmat alte 2.500-3.000 de arestări și execuții, uciderile ulterioare din partea Einsatzgruppe, inclusiv „masacrul de la Petliura”, s-au soldat cu peste 2.000 de victime [55] .
Istoricul Dieter Pohl crede că între 1 și 25 iulie, 4.000 de evrei din Lvov au fost uciși în timpul pogromurilor [56] . Potrivit istoricului Richard Breitman, 5.000 de evrei au murit în urma pogromurilor. În plus, aproximativ 3.000 de oameni, majoritatea evrei, au fost executați de către germani pe stadionul orașului [57] .
Propaganda germană a trecut toate victimele crimelor NKVD din Lvov drept ucraineni, deși aproximativ o treime din numele de pe listele prizonierilor de război sovietici erau în mod clar polonezi sau evrei. În următorii doi ani, presa germană și pro-nazistă ucraineană – inclusiv Ukrainskie Dnennye Vesti și Kraskovskie Vesti – a continuat să descrie actele oribile de tortură ale cekistilor, reale sau imaginare . Un buletin de știri de propagandă germană a difuzat în toată Europa ocupată reportaje despre evreii sovietici acuzați că au ucis ucraineni [58] .
În declararea independenței statului ucrainean, conducerea OUN a sperat că autoritățile naziste vor accepta Ucraina fascistă ca aliată. Aceste speranţe au fost alimentate de anturajul lui Alfred Rosenberg , care a fost numit ulterior şeful Ministerului pentru Teritoriile Ocupate de Est . Hitler, însă, era categoric împotriva statului ucrainean, punându-și drept scop exploatarea economică nemiloasă a teritoriilor coloniale nou dobândite. Bandera a fost arestat pe 5 iulie și plasat în arest la domiciliu la Berlin. Pe 15 septembrie, a fost arestat din nou și și-a petrecut următorii trei ani ca prizonier politic privilegiat în Germania. A fost eliberat în octombrie 1944 pentru a relua cooperarea cu germanii [59] .
Ghetoul din Lvov a fost creat în noiembrie 1941 din ordinul lui Fritz Katzmann , liderul superior al SS și al poliției din Lemberg [60] . La apogeul său, ghetoul deținea aproximativ 120.000 de evrei, dintre care majoritatea au fost deportați în lagărul de exterminare de la Belzec sau uciși pe loc în următorii doi ani. După pogromurile și crimele Einsatzgruppen din 1941, condițiile dure din ghetou și deportările în lagărul de concentrare Belzec și Janowska au dus la distrugerea aproape completă a populației evreiești. Până când trupele sovietice au ajuns la Lvov la 21 iulie 1944, mai puțin de unu la sută dintre evreii din Lvov supraviețuiseră ocupației [8] .
Timp de decenii de după război, pogromurile din vestul Ucrainei au atras atenția savantului limitată și au fost discutate mai ales în contextul unei serii de fotografii realizate în timpul pogromului de la Lvov [61] . Aceste fotografii au fost descrise variat de către istorici drept „infame” [61] , „îngrozitoare” [7] și „aproape iconice” [62] . Unele imagini și fotografii ale primului pogrom au fost interpretate greșit ca imagini ale victimelor NKVD. De fapt, aceste imagini sunt cu victime evreiești. Aceștia pot fi identificați după cămășile și bretelele albe, care au fost interzise în închisori, precum și după pozițiile aleatorii ale corpului. Dimpotrivă, victimele NKVD-ului erau ordonate aranjate pe rânduri și îmbrăcate în haine cenușii plictisitoare [63] .
Liovul modern este 90 la sută ucrainean [64] . În Ucraina sovietică, ca și în alte părți ale Uniunii Sovietice, evreii, ca principalele victime ale genocidului nazist, au fost clasificați printre victimele civile sovietice nediferențiate ale războiului [65] . În Ucraina post-sovietică, moștenirea și memoria războiului s-au concentrat în mare parte asupra trecutului ucrainean al Liovului, în timp ce pierderile în rândul populației evreiești și poloneze au fost în mare măsură ignorate. De exemplu, locul închisorii de pe strada Lontskogo , una dintre numeroasele locații ale „acțiunilor închisorii” din iulie 1941, este acum un muzeu. Expoziția sa permanentă (din 2014) nu conținea nicio mențiune despre pogrom [64] . De asemenea, nu a fost ridicat niciun memorial pentru victimele evreilor pogromului [66] .
| Holocaust în Ucraina | |
|---|---|
| Masacre | |
| Lagăre de concentrare, închisori și lagăre de moarte | |
| Cele mai mari ghetouri | |
| Principalii organizatori |
|
| Structuri de execuție |
Ucraineană: Poliția auxiliară ucraineană |
| Colaboratori | |
| Rezistență și supraviețuire | |
| Planificare, metode, documente și dovezi |
|
| Mușalire și negare | Sonderaktion 1005 |
| Investigații, încercări și studii | |
| Drepți între Națiuni în Ucraina | |
| Memorie | |
