| Malcolm X | |
|---|---|
| Malcolm X | |
| Malcolm X în martie 1964 | |
| Numele la naștere | Malcolm Little |
| Data nașterii | 19 mai 1925 |
| Locul nașterii | Omaha , Nebraska , SUA |
| Data mortii | 21 februarie 1965 (39 de ani) |
| Un loc al morții | New York , SUA |
| Cetățenie | STATELE UNITE ALE AMERICII |
| Ocupaţie | politician , autobiograf , activist politic , activist pentru drepturile omului , preot musulman |
| Religie |
Islamul sunit ( fosta ideologia „ Națiunii Islamului ”) |
| Idei cheie |
rasism negru , panafricanism |
| Tată | Earl Little [d] |
| Mamă | Louisa Little [d] |
| Soție | Betty Shabazz |
| Copii | Attallah, Kubila, Ilyasa, Gamila Lumumba, Malika, Mallak |
| Premii | Premiul pentru carte Anisfield-Wolfe [d] ( 1966 ) |
| Autograf | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Malcolm X ( ing. Malcolm X ), sau el-Haj Malik ash-Shabazz [aprox. 1] ( arabă الحاجّ مالك الشباز ; la naștere Malcolm Little ( ing. Malcolm Little ); 19 mai 1925 , Omaha , Nebraska - 21 februarie 1965 , New York ) - afro- american, liderul islamic pentru drepturile spirituale și luptatorul pentru drepturile spirituale negrii. Printre susținători, X este cunoscut ca apărător al drepturilor populației negre din Statele Unite, un critic acut al europe-americanilor , care, în opinia sa, sunt vinovați de crime împotriva afro-americanilor. Oponenții lui X l-au acuzat de scuze pentru rasism și violență. X a fost numit unul dintre cei mai influenți afro-americani din istorie.
La vârsta de șase ani, X și-a pierdut tatăl, care, potrivit zvonurilor, a fost ucis de rasiști albi. Șapte ani mai târziu, mama lui Malcolm a fost internată într-un spital de psihiatrie, după care băiatul a ajuns într-o familie de plasament . La douăzeci de ani, a fost condamnat pentru furt, efracție. În timp ce era în închisoare, s-a alăturat Națiunii Islamului , o organizație religios-naționalistă afro-americană , iar după eliberarea sa în 1952, a devenit rapid unul dintre liderii acesteia. Timp de doisprezece ani a fost fața acestui grup, atitudinea față de care a fost destul de controversată. În conformitate cu doctrina organizației, X a propagat punctul de vedere al supremației negre , a cerut separarea americanilor europeni și afro-americani.și a batjocorit aspirațiile de integrare ale activiștilor negri pentru drepturile civile .
În martie 1964, X a devenit dezamăgit de activitățile Națiunii Islamului și ale liderului acesteia, Elijah Muhammad , și, ca urmare, a renegat organizația și învățăturile sale. Curând sa convertit la islamul sunnit și a călătorit în Africa și Orientul Mijlociu . Întors în State, X a început să formeze Organizația pentru Unitatea Afro-Americană și Corporația Moscheea Islamică . Încă împărtășind opinii panafricane și susținând drepturile negrilor la autodeterminare și autoapărare, X și-a retras părerile rasiste, spunând: „Am făcut multe lucruri ca musulman [negru] și acum îmi pare rău. Atunci am fost un zombie... Mi s-a arătat o anumită direcție și mi s-a ordonat să mărșăluiesc ” [2] [aprox. 2] .
În februarie 1965, X a fost asasinat de un membru al Națiunii Islamului.
Malcolm Little s-a născut pe 19 mai 1925 în Omaha, cel mai mare oraș din Nebraska. El a fost al patrulea dintre cei șapte copii ai lui Earl Little, născut în Georgia și Louise Little (născută Norton) din Grenada . Earl Little a fost un vorbitor laic baptist , fan al activistului pan-african Marcus Garvey și lider al capitolului local al Organizației Universale pentru Îmbunătățirea Negru . Încă din copilărie, și-a învățat copiii să se bazeze pe ei înșiși și le-a insuflat un sentiment de mândrie în rasa lor [3] [4] . Ulterior, X a spus că trei dintre frații tatălui său au fost victime ale violenței de către albi [5] . Munca de îmbunătățire a lui Earl a atras atenția Ku Klux Klan , iar familia a fost forțată să părăsească casa . În 1926, cei mici s-au mutat în Milwaukee , Wisconsin și apoi în Lansing , Michigan [7] . În Lansing, familia a fost vizată de Black Legion , o organizație rasistă albă. În 1929, când Casa Mică a incendiat, Earl a dat vina pe membrii Legiunii Negre pentru ceea ce se întâmplase .
Earl Little a murit când Malcolm avea șase ani. Potrivit versiunii oficiale, moartea a fost rezultatul unui accident (Earl a fost lovit de un tramvai), dar Louise Little credea că soțul ei a fost ucis de Legiunea Neagră. Ca adult, Malcolm a făcut judecăți contradictorii cu privire la cauza morții tatălui său [9] . Suma plăților de asigurări datorate Micilor în cadrul unuia dintre contracte s-a ridicat la o mie de dolari [aprox. 3] , dar, după ce s-a certat cu creditorii, Louise nu se putea mulțumi decât cu optsprezece dolari pe lună [10] . Un alt asigurător a refuzat chiar să plătească văduvei, pretinzând că Earl s-a sinucis [11] . Pentru a face rost, Louise a închiriat o parte din grădina ei, iar fiii ei au vânat vânat [10] . În 1937, viitorul logodnic al lui Louise a dispărut după ce a aflat că este însărcinată [12] . La sfârșitul anului următor, Louise, după ce a suferit o cădere nervoasă, a fost internată la un spital de psihiatrie din Kalamazoo , unde a petrecut 24 de ani. Copiii mici au fost plasați în familii de plasament [13] [14] .
În primii săi ani de liceu, Malcolm a excelat din punct de vedere academic. Впoрочем, когда один из белых чителей сказал, что работа юр calitate 4] , a părăsit școala [15] . Mai târziu, a spus că a simțit atunci că lumea albă nu poate lăsa loc unui negru hotărât, indiferent de talentul său [15] .
De la 14 ani până la 21 de ani, Malcolm a încercat multe tipuri de venituri. A petrecut ceva timp cu sora sa vitregă Ella Little-Collins în Roxbury, o suburbie din Boston cu o populație mare de negru [16] [17] . După o scurtă ședere în Flint din Michigan , s-a mutat în cartierul Harlem din New York , unde a locuit din 1943. Odată ajuns în marele oraș, Malcolm a fost implicat în activități criminale. A făcut trafic cu droguri, a participat la jocurile de noroc, a fost angajat în racket și proxenetism și a furat [18] . Unele biografii moderne ale lui Ix menționează relațiile sexuale neregulate ale acestuia cu bărbați, pentru care lua adesea bani [19] [20] . Cu toate acestea, trebuie subliniat că astfel de referințe nu se bazează pe nicio dovadă documentară, mai mult, autorii acestor biografii moderne au fost criticați pentru dorința lor de a-și face cărțile senzaționale. Potrivit criticilor, acești autori în toate problemele vieții personale a lui Malcolm X s-au bazat mai mult pe zvonuri și speculații cu informații decât pe surse serioase [21] . Malcolm a fost supranumit „Detroit Red” ( ing. Detroit Red ) pentru nuanța roșiatică a părului, moștenită de la tatăl mamei sale, un scoțian [22] [23] . A fost declarat „inapt psihic pentru serviciul militar” [aprox. 5] după ce a spus consiliului de proiect despre intenția sa de a „fura câteva arme și ucide [câțiva] biscuiți” [aprox. 6] [aprox. 7] [24] [25] .
La sfârșitul anului 1945, Little s-a întors la Boston, unde, împreună cu patru complici, a comis o serie de spargeri care vizează casele familiilor albe bogate . A fost arestat la începutul anului următor într-un magazin unde Little se dusese să-și repare un ceas furat . În februarie, a început să execute o pedeapsă de la 8 până la 10 ani într-o închisoare din Charlestown (o suburbie a Bostonului) pentru furt și intrare [28] . Acolo l-a cunoscut pe John Bembry [29] , un om autoeducat pe care Malcolm l-a numit „primul om pe care l-am văzut vreodată ale cărui cuvinte impuneau respect universal” [aprox. 8] [30] . Sub influența lui Bembry, Little a dezvoltat o puternică dragoste pentru lectură [31] .
În timp ce se afla în închisoare, Malcolm a corespondat cu frații și surorile sale, de la care a aflat despre Națiunea Islamului , o nouă mișcare religioasă care susține dreptul negrilor la autodeterminare și reunificarea în continuare a diasporei negre cu locuitorii din Negru. Continent [32] . La început, Malcolm nu a fost interesat de ideile mișcării, dar într-o scrisoare din 1948, fratele Reginald l-a îndemnat să renunțe la fumat țigări și să mănânce carne de porc, fapt pentru care i-a promis o eliberare rapidă din închisoare, iar Malcolm a urmat sfatul lui. o rudă [33] [34] . Apoi a avut loc o întâlnire personală a fraților, în cadrul căreia Reginald a schițat bazele învățăturilor Neamului, menționând că membrii mișcării sunt convinși de natura diavolească a tuturor albilor. Reflectând, Malcolm a recunoscut că toate relațiile sale cu albii se învârteau într-adevăr în jurul unui viciu sau altul: dezonoare, nedreptate, lăcomie sau ură [35] . Little, care și-a câștigat porecla „Satana” în închisoare pentru intoleranța sa față de religie [36] , și-a revizuit părerile despre credință și de acum înainte a devenit mai atent la învățăturile Națiunii [37] .
La sfârșitul anului 1948, Little i-a scris liderului Nation of Islam, Elijah Muhammad . El l-a sfătuit pe prizonier să renunțe la trecutul său, să se închine cu umilință în rugăciune înaintea lui Allah și să facă promisiunea că nu va mai face niciodată rău [38] . Ulterior, X și-a amintit de lupta internă care l-a cuprins în ajunul devenirii pe calea rugăciunii, dar după un timp s-a alăturat organizației [38] . El a scris că predicile lui Muhammad, corespondența, comunicarea cu vizitatorii - de obicei Ella și Reginald - și lectura cărților l-au ajutat să supraviețuiască lunilor fără să se gândească la închisoare. X a recunoscut că acea perioadă îi permitea să simtă o adevărată libertate, necunoscută înainte [39] . De atunci, el a menținut o corespondență regulată cu Muhammad [40] . Din 1950, Little a semnat numele „Malcolm X” ( ing. Malcolm X ) [41] , explicând că nu-și cunoștea adevăratul nume de familie african. Această scrisoare „a înlocuit pentru el numele proprietarului de sclavi albi Micu, pe care vreun diavol cu ochi albaștri îl dăduse cândva strămoșilor săi paterni” [aprox. 9] [42] .
După ce a fost eliberat condiționat din închisoare în august 1952 [43] , Malcolm X l-a vizitat pe Muhammad în Chicago [44] . În iunie a anului următor, a primit un post de ministru asistent la Templul First Nation din Detroit [45] [aprox. 10] . În același an, a fondat Templul Unsprezece din Boston [47] , iar în martie 1954 X a extins Templul al Doisprezecelea din Philadelphia [48] . În cele din urmă, două luni mai târziu, a fost ales lider al celui de-al șaptelea templu din Harlem , [49] unde a reușit să recruteze noi membri în organizație [ 50]. În 1950, X a scris o scrisoare președintelui Truman în care se pronunța împotriva războiului din Coreea și se declara comunist [51] . Atunci Biroul Federal de Investigații i-a deschis un dosar, iar în 1953, când reprezentanții biroului s-au interesat de activitățile sale în Națiunea Islamului, a fost pus sub observație [52] .
Abilitățile sale de oratorie au fost completate cu succes de o înfățișare impresionantă: avea 192 de centimetri înălțime și cântărea aproximativ optzeci de kilograme [53] . Unul dintre scriitori l-a numit pe X „puternic construit” [54] [aprox. 11] , în timp ce un altul a remarcat aspectul său fascinant și îngrijirea mereu impecabilă [53] . Pe tot parcursul anului 1955 X a continuat cu succes să extindă organizația. El a fondat Templul al treisprezecelea din Springfield , Massachusetts , al patrusprezecelea templu din Hartford , Connecticut și al cincisprezecelea templu din Atlanta , Georgia . Rândurile Națiunii erau completate de sute de afro-americani în fiecare lună [55] .
În 1955, Betty Sanders a participat la una dintre prelegerile lui Malcolm, apoi s-au întâlnit din nou la un banchet. Curând a început să participe în mod regulat la prelegerile lui X. S-a alăturat The Nation anul următor, schimbându -și numele în Betty X. Întâlnirea cu un bărbat și o femeie în izolare era împotriva învățăturilor Națiunii, așa că Malcolm și Betty au petrecut timp împreună la evenimente sociale. Malcolm a invitat-o apoi să participe la vizite de grup la muzeele și bibliotecile din New York, pe care le organiza adesea [57] . Nu au vorbit niciodată despre căsătorie, dar în ianuarie 1958, Malcolm a cerut-o în căsătorie pe Betty sunând-o din Detroit și s-au căsătorit două zile mai târziu [58] [59] . Betty i-a născut soțului ei șase fiice: Attallah, născută în 1958 [60] [aprox. 12] , Kubila, născut în 1960 și numit după Khubilai [63] , Ilyasa, născut în 1962 și numit după Elijah Muhammad [64] , Gamilu Lumumba, numit după Patrice Lumumba [65] , și gemenii Maliku și Malaaku, născut în 1965 și numit după tatăl lor, care murise la momentul nașterii lor [66] .
Ickx a câștigat notorietate pentru prima dată în 1957, când doi ofițeri de poliție din New York City l-au bătut pe membrul Nation of Islam, Johnson Hinton [67] [68] . Pe 26 aprilie, doi polițiști băteau cu bastoane un negru, iar trei membri ai organizației în trecere, printre care și Hinton, au decis să intervină [68] , strigând: „Nu sunteți în Alabama și nici în Georgia. Acesta este New York!” [67] [aprox. 13] Ca răspuns, unul dintre polițiști s-a întors către Hinton și l-a lovit puternic de mai multe ori. Drept urmare, Hinton a primit contuzii cerebrale și hemoragii subdurale, iar toți cei patru participanți la incident au fost arestați [68] .
Avertizat de un martor ocular, Malcolm a mers la secția de poliție cu un grup mic de musulmani, cerând o întâlnire cu Hinton [68] . La început, poliția a negat că ar fi reținut vreun musulman, dar apoi numărul picheților a crescut la cinci sute, iar vizita a fost totuși aranjată [69] . După întâlnirea cu Hinton, X a insistat să plaseze victima într-un spital din Harlem [70] . După proceduri medicale, Hinton a fost returnat la gară [69] , lângă care se adunaseră deja patru mii de oameni. Înăuntru, Malcolm și un avocat încercau să elibereze pe cauțiune doi membri ai Națiunii. Hinton, care nu a fost eliberat de poliție, i s-a interzis, de altfel, să se întoarcă la spital: urma să fie acuzat a doua zi [70] . X, crezând că situația era în impas, a părăsit clădirea. La semnalul său, membrii Națiunii au părăsit în tăcere mulțimea, după care restul adunați s-au împrăștiat [70] . Într-un interviu pentru New York Amsterdam News, unul dintre ofițerii de poliție a spus că „nimeni nu ar trebui să aibă atâta putere” [71] [70] [aprox. 14] . Timp de o lună, X a fost sub supravegherea poliției orașului. Nivelul de atenție față de personalitatea lui Malcolm a fost atât de mare încât ofițerii de poliție din New York au făcut o serie de anchete autorităților din alte orașe și închisori în care X a locuit și a executat pedeapsa [72] . În octombrie , un mare juriu a refuzat să-i condamne pe polițiști pentru bătaia lui Hinton, făcându-l pe X să scrie o telegramă furioasă comisarului de poliție. După ceva timp, mai mulți agenți de poliție sub acoperire au fost trimiși la Națiunea Islamului pentru a se infiltra în organizație [73] .
Până la sfârșitul anilor 1950, X a început să se prezinte ca Malcolm Shabazz sau Malik el-Shabazz, deși era încă cunoscut în cercurile largi prin vechiul său pseudonim [74] . Comentariile sale despre evenimente au fost tot mai mult publicate în mass-media [75] . În 1959, televiziunea din New York a difuzat documentarul Hatred Born of Hatred, documentar despre Națiunea Islamului și, într-o măsură mai mică, Mișcarea Naționalistă Unită Africană. X a devenit unul dintre personajele principale ale filmului [75] .
În septembrie 1960, liderul cubanez Fidel Castro a vizitat New York , intenționând să participe la Adunarea Generală a ONU . Malcolm a fost unul dintre membrii comitetului de primire, adunat din personalități publice din Harlem [76] , și a reușit să-l impresioneze atât de puternic pe Castro, încât acesta din urmă l-a invitat la o întâlnire personală. Două ore mai târziu, Castro l-a invitat pe X să viziteze Cuba . În cadrul sesiunii Adunării Generale, Malcolm a fost invitat la evenimentele oficiale ale mai multor delegații africane. El a reușit să se întâlnească cu liderul egiptean Gamal Abdel Nasser , președintele Guineei , Ahmed Sekou Toure , și reprezentantul Congresului Național African din Zambia, Kenneth Kaunda [78] .
În 1952-1964, X, fiind membru al Națiunii Islamului, a vorbit publicului și a acoperit anumite aspecte ale învățăturilor pe care le-a prezentat. În special, el a răspândit opinia că negrii sunt locuitorii inițiali ai lumii [79] , numiți caucazienii „diavoli” [80] , a susținut că negrii sunt superiori albilor și, de asemenea, a prezis moartea iminentă a întregii rase albe. [79] . În timp ce mișcarea pentru drepturile civile a negrilor a luptat împotriva segregării rasiale în Statele Unite , Malcolm X a susținut separarea completă a raselor negre și alb și crearea unui stat pentru negrii, care să fie situat într-o parte a Statelor Unite și să servească drept un un fel de post de trecere pentru întoarcerea cetățenilor săi în Africa [81] [82] . S-a opus strategiei non-violente în lupta pentru drepturile civile ale afro-americanilor și a susținut folosirea oricăror mijloace necesare de autoapărare de către cetățenii de culoare [83] . Discursurile sale au avut un efect puternic asupra audienței, al cărui nucleu era alcătuit din locuitori de culoare din orașele de nord și de vest ale Statelor Unite. Mulți dintre ei, obosiți de promisiunile de libertate rapidă, dreptate, egalitate și respect [84] , credeau că Malcolm era capabil să-și exprime nemulțumirea într-o formă mai precisă decât reprezentanții mișcării pentru drepturile civile negre [85] [86] .
Ickx este considerat de mulți ca fiind cel mai influent orator al Națiunii Islamului după Elijah Muhammad [87] . El este adesea recunoscut drept creatorul succesului asociat cu o creștere bruscă a numărului de organizații: potrivit unuia dintre autori, de la începutul anilor cincizeci până la începutul anilor șaizeci, numărul membrilor Națiunii a crescut de la cinci sute până la douăzeci și cinci de mii [88] , în timp ce altul dă numerele 1200 și 50.000 sau respectiv 70000 [89] [90] [aprox. 15] . A reușit să-l inspire pe celebrul boxer Cassius Clay , care s-a alăturat Națiunii, dar apoi, ca și X, a părăsit-o și a devenit musulman sunit [91] [92] .
Mulți americani albi și unii locuitori de culoare ai țării au fost alarmați de declarațiile lui Malcolm X făcute în această perioadă. A fost numit antisemit [93] , l-a acuzat pe el și organizația în ansamblu de incitare la ură și lupta pentru violență, promovarea supremației negre, rasismul, sprijinirea segregării rasiale și a văzut X și Națiunea ca pe o amenințare la îmbunătățirea relațiilor dintre curse. Activiștii negri pentru drepturile civile l-au denunțat pe Malcolm și pe asociații săi drept extremiști iresponsabili ale căror opinii nu reprezentau opinia majorității afro-americanilor [94] [95] [96] . X a criticat, de asemenea, mișcarea pentru drepturile civile a negrilor . L-a numit pe Martin Luther King Jr. „prost” [aprox. 16] , și alți lideri ai mișcării ca „păpuși” [aprox. 17] a elitei sociale albe [98] [aprox. 18] . Marșul asupra Washingtonului , care a avut loc în vara anului 1963, X a numit „farsa asupra Washingtonului” [ 100 ] , adăugând că nu înțelege de ce atât de mulți oameni de culoare s-au inspirat de demonstrația „suținută de albi în fața statuie a președintelui, care este mort de o sută de ani și care nu ne-a iubit când era în viață” [101] [aprox. 19] .
La 1 decembrie 1963, X a fost rugat să comenteze asasinarea lui John F. Kennedy cu câteva zile mai devreme , la care a răspuns că tocmai așa este atunci când „găinile s-au întors la adăpost” [aprox. 20] (un analog aproximativ este „ce semeni, vei culege”). Totodată, a adăugat că „găinile care se întorc la adăpost nu l-au întristat niciodată; i-au adus mereu bucurie” [102] [aprox. 21] . The New York Times a raportat că, încurajându-și gândul, X și-a amintit asasinatele liderului Congo Patrice Lumumba , activistului civil Medgar Evers și atentatul cu bombă la biserica din Birmingham , Alabama , care a luat viața a patru fete afro-americane. Toate acestea X a luat în considerare alte exemple de „întoarcerea găinilor” [102] . Publicarea notei a provocat proteste din partea largilor secțiuni ale societății americane. Națiunea Islamului, care a trimis o notă de condoleanțe familiei Kennedy și și-a îndemnat miniștrii să nu comenteze asupra asasinatului, l-a denunțat public pe unul dintre cei mai cunoscuți membri ai săi [103] . Deși X și-a păstrat rangul de ministru, a fost suspendat de la contactul public timp de 90 de zile [104] .
Tensiunea dintre X și Muhammad a crescut. Unul dintre motivele discordiei s-a datorat apariției zvonurilor despre relațiile extraconjugale ale acestuia din urmă - acest lucru era strict contrar învățăturilor Națiunii. La început, X nu i-a luat în seamă, dar apoi, după ce a discutat cu fiul lui Muhammad Wallace și cu femeile care au făcut acuzații la adresa liderului Națiunii, Malcolm s-a convins de veridicitatea zvonurilor. În cele din urmă, în 1963, acestea au fost confirmate de însuși Muhammad, care a încercat să-și justifice slăbiciunea printr-o paralelă între propriul său comportament și acțiunile profeților biblici care au comis același păcat [105] . Până atunci, X devenise dragul jurnaliștilor, iar în unele cercuri din Națiunea Islamului, popularitatea sa era văzută ca o amenințare la adresa conducerii lui Mahomed. Editorii și-au exprimat interesul pentru publicarea autobiografiei lui X, iar în 1963 a fost publicată cartea lui Louis Lomax When the Word Is Given , dedicată islamului negru și, în special, lui Mahomed și X. Cartea conținea o fotografie a lui Malcolm pe copertă și cinci dintre discursurile sale în text, în timp ce doar un discurs a fost selectat din bogata biografie oratorică a lui Muhammad. Toate acestea nu numai că l-au supărat pe conducătorul Neamului, ci l-au făcut și gelos pe tânărul tovarăș de arme [106] .
La 8 martie 1964, X și-a anunțat public demisia din organizație. El a spus că încă mai practică islamul, dar în același timp credea că învățăturile stricte ale Națiunii au dus-o „pe cât posibil”. El a plănuit să creeze o organizație naționalistă neagră menită să „ridică nivelul de conștiință politică” al afro-americanilor. În plus, el și-a exprimat dorința de a coopera cu liderii mișcării pentru drepturile civile a negrilor, spunând că în trecut a fost ferit de această inițiativă de către Muhammad [107] .
După ce a părăsit Națiunea Islamului, X a fondat o organizație religioasă, Muslim Mosque, Inc. [ 108 ] [ 109] și un grup laic numit Organizația Unității Afro-Americane , creată pentru a susține ideile panafricanismului [110] [ 111 . ] . Pe 26 martie 1964, s-a întâlnit cu Martin Luther King pentru singura dată în capitala SUA, iar întâlnirea lor a durat exact cât a fost nevoie fotografilor pentru a surprinde momentul [aprox. 22] [aprox. 23] . Înainte de aceasta, ambele persoane publice au fost prezente la discuția despre Legea drepturilor civile , desfășurată în Senat [112] [113] . În aprilie, Malcolm a ținut un discurs numit „ The Ballot or the Bullet ” în care a recomandat afro-americanilor să-și folosească dreptul de vot cu înțelepciune [114] [115] .
În aceeași perioadă, câțiva musulmani sunniți l-au sfătuit pe Malcolm să studieze mai în detaliu trăsăturile credinței lor, iar după un timp X s-a îndreptat către această direcție specială a islamului [116] . În aprilie 1964, X, cu sprijinul financiar al surorii sale vitrege Ella, a zburat la Jeddah , unde intenționa să înceapă Hajjul , pelerinajul la Mecca , obligatoriu pentru toți musulmanii capabili. Cu toate acestea, un pașaport american și ignoranța limbii arabe au servit drept temei pentru detenția sa în Jeddah: autoritățile saudite se îndoiau că X a profesat cu adevărat islamul [117] [118] . X l-a contactat pe diplomatul egiptean Abdul Rahman Hassan Azzam, a cărui carte The Eternal Message of Muhammad a primit-o împreună cu viza. Fiul lui Azzam nu numai că a contribuit la eliberarea lui X, dar l-a și invitat să folosească suita lui personală. A doua zi dimineață, Malcolm a aflat că prințul Faisal l-a declarat oaspete al statului [119] . După ce a încheiat pelerinajul câteva zile mai târziu, X s-a întâlnit cu moștenitorul tronului [120] . Mai târziu, X a spus că văzând musulmani comunicând pe picior de egalitate „de toate culorile, de la blondele cu ochi albaștri până la africanii de culoare” [aprox. 24] , și-a dat seama că islamul ar putea fi instrumentul de depășire a problemelor rasiale [121] .
În 1959, X a vizitat Republica Arabă Unită , Sudanul , Nigeria și Ghana , unde pregătea sosirea lui Elijah Muhammad [122] . După ce a încheiat pelerinajul la Mecca, a venit pentru a doua oară pe Continentul Negru, întorcându-se în Statele Unite la sfârșitul lunii mai [123] . În iulie a plecat din nou în Africa [124] . În timpul vizitelor sale din 1964, s-a întâlnit cu oficiali, a acordat interviuri și a apărut la radio și televiziune în Egipt, Etiopia , Tanganyika , Nigeria, Ghana, Guineea , Sudan, Senegal , Liberia , Algeria și Maroc [125] . În timp ce se afla la Cairo , a participat la a doua întâlnire a Organizației Unității Africane în rolul său de reprezentant al Organizației Unității Afro-Americane [126] . Liderii Ghanei, Egiptului și Algeriei, Kwame Nkrumah , Gamal Abdel Nasser și Ahmed bin Bella l-au invitat pe Ix să lucreze în guvernele lor [127] . După un discurs la cea mai veche universitate din Nigeria, Ibadan, reprezentanții Asociației Studenților Musulmani din Nigeria i-au acordat lui Iksu numele de onoare al poporului Yoruba , Omowale („fiul care s-a întors acasă”) [128] . Mai târziu a numit acest nume cel mai prețuit semn de respect [129] . Când s-a întors în state, a reușit să se întâlnească cu aproape toți liderii africani de seamă [127] .
Pe 23 noiembrie, în drum spre SUA, X a făcut o oprire la Paris , unde a ținut un discurs în Salle Mutualite [130] [131] . Pe 30 noiembrie, a zburat în Regatul Unit , iar pe 3 decembrie a luat parte la dezbaterea Oxford Union . „Extremismul în apărarea libertății nu este un viciu; reținerea în căutarea dreptății nu este o virtute” — aceasta a fost tema discuției, iar X a luat partea susținătorilor tezei. Interesul pentru dezbatere a fost atât de mare încât întâlnirea a fost transmisă la nivel național de BBC [132] [133] .
Pe 5 februarie 1965, X a zburat din nou în Marea Britanie [134] pentru a se adresa primei reuniuni a Consiliului Organizațiilor Africane de la Londra , pe 8 februarie [135] . A doua zi a încercat să zboare în Franța, dar autoritățile republicii au refuzat să-i permită să viziteze [136] . Pe 12 februarie, X a sosit în orașul Smethwick, lângă Birmingham , Anglia, care devenise un simbol al diviziunii rasiale după alegerile parlamentare din 1964 . Conservatorii au câștigat alegerile la Smethwick , dar succesul lor se zvonește că se datorează susținătorilor candidatului de dreapta care foloseau sloganul de campanie rasistă: „Dacă vrei un negru vecin, votează Labour ” [137] [aprox. 25] .
După ce s-a întors din călătoriile sale, X a cântat în fața unui public divers din Statele Unite. A participat la întâlniri regulate ale Corporației Moscheea Islamică și ale Organizației Unității Afro-Americane, unde a ținut și discursuri în fața publicului. El a devenit unul dintre cei mai populari vorbitori din campusurile universitare [138] , iar unul dintre consilierii săi principali a scris mai târziu că X a salutat orice oportunitate de a comunica cu studenții universitari [139] . X a vorbit, de asemenea, cu grupuri politice, în special la Forumurile Muncii Militant [aprox. 26] - întâlniri săptămânale organizate de Partidul Muncii Socialist Troțkist din SUA [140] .
X a primit ameninţări publice şi private din partea reprezentanţilor Naţiunii pe tot parcursul anului 1964 . În februarie, un membru al Fruit of Islam , aripa paramilitară a organizației, a primit ordin de către liderul celui de-al șaptelea templu al națiunii să pună explozibili în mașina lui X. [141] Pe 23 martie, Elijah Muhammad, într-o conversație cu preotul din Boston Ludovic al X-lea, care a luat ulterior numele Louis Farrakhan , a spus: „Ipocriții ca Malcolm trebuie să-și piardă capul” [142] [aprox. 27] . Ediția din 10 aprilie a ziarului Muhammad Speaks a prezentat un desen animat care arăta capul tăiat al lui Malcolm care sărea de pe pământ [143] [144] . Pe 9 iulie, John Ali, consilierul șef al lui Muhammad, ca răspuns la o întrebare despre X, a spus: „Oricine se opune venerabilului Ilie Muhammad își pune viața în pericol” [145] [aprox. 28] . Unele dintre amenințări au venit din surse anonime. Pe 8 iunie 1964, sistemul de supraveghere FBI a înregistrat un apel de la un bărbat anonim către casa X. El a rugat-o pe Betty, soția lui Malcolm, să o informeze pe cea că este „practic mort” [146] [aprox. 29] . Pe 12 iunie, unul dintre informatorii FBI a raportat că a primit un apel anonim care spunea că „Malcolm X va fi ucis” [147] [aprox. 30] .
Apoi, în iunie 1964, Națiunea Islamului a inițiat proceduri judiciare în încercarea de a returna reședința X din districtul New York din Queens . Procesul a fost admis, iar familia lui Malcolm a primit ordin să părăsească casa [148] . Pe 14 februarie 1965, cu o seară înaintea unei audieri programate pentru prelungirea șederii familiei la reședință, casa a ars din temelii. X și familia sa au supraviețuit și nimeni nu a fost acuzat de incendiere [149] . În septembrie 1964, revista Ebony a publicat o fotografie cu X privind pe o fereastră cu o carabină M1 . Fotografia trebuia să demonstreze că el era gata să se apere pe sine și familia lui în cazul unor tentative de asasinat [150] [151] . Numărul din 4 decembrie a revistei Muhammad Speaks conținea un articol al lui Ludovic al X-lea în care se pronunța împotriva lui Malcolm și afirma că „un astfel de om merită să moară” [152] [aprox. 31] .
Pe 21 februarie 1965, X se pregătea să vorbească cu Organizația Unității Afro-Americane la sala de bal Audubon din Manhattan . Внезапно в зале, где собралось около четырёх сотен человек, раздался крик «Ниггер! Scoate mâna din buzunarul meu!" [154] [155] [aprox. 32] . În timp ce X și bodyguarzii săi încercau să liniștească publicul entuziasmat, [aprox. 33] un bărbat care stătea în primul rând s-a repezit înainte și a împușcat X în piept cu o pușcă cu două țevi [ 158] [159] . Încă doi bărbați au tras mai multe focuri în Malcolm cu arme semi-automate de mână [154] . La 3:30 p.m., la scurt timp după ce X a fost dus la Columbia Presbyterian Hospital , medicii i-au înregistrat decesul [153] . Raportul autopsiei a indicat că în corpul lui X au fost găsite 21 de răni împușcate; împușcăturile au lovit pieptul, umărul stâng și membrele. Zece răni, care au căzut pe piept și pe umăr stâng, au fost rezultatul unei împușcături trase de primul atacator [160] .
Unul dintre asasini, Talmadge Hayer, membru al Națiunii Islamului, cunoscut și sub numele de Thomas Hagan, a fost capturat și bătut de o mulțime cu câteva minute înainte de sosirea poliției [161] [162] . A mai fost rănit la picior de un gardian [163] .
La 26 februarie 1965, Norman Butler a fost arestat sub acuzația de complic la crimă, iar pe 3 martie 1965, Thomas Johnson a fost arestat sub acuzația de complic la crimă . Ambii erau membri ai Națiunii Islamului și au fost identificați de martorii crimei [164] . Hayer a pledat vinovat în instanță, dar a refuzat să-i numească pe ceilalți atacatori, spunând doar că nu era Butler sau Johnson [165] .
Toți trei au fost găsiți vinovați și condamnați la închisoare pe viață [166] [167] [168] . Butler, care a adoptat ulterior numele de Muhammad Abdul Aziz, a primit eliberarea condiționată în 1985, iar în 1998 a devenit șef al Moscheei a șaptea din Harlem. Nu și-a recunoscut niciodată vina [169] . Johnson, care și-a schimbat numele în Khalil Islam, a renunțat la învățăturile Națiunii din închisoare și a devenit musulman sunit. Când a fost eliberat în 1987, el a refuzat să pledeze vinovat până la moartea sa în august 2009 [170] [171] . Hayer, cunoscut mai târziu drept Mujahid Halim [172] , a fost eliberat din închisoare în 2010 [173] .
În noiembrie 2021, sentințele lui Butler și Johnson au fost revizuite și au fost exonerate (Johnson a fost exonerat postum) [174] . În octombrie 2022, autoritățile din New York au convenit să plătească 36 de milioane de dolari pentru acuzații eronate [175]
O slujbă de înmormântare pentru X a avut loc între 23 și 26 februarie la Casa Funerarului Harlem Union. Potrivit estimărilor, între 14.000 și 30.000 de îndoliați și-au luat rămas bun de la decedat [176] . Pe 27 februarie, trupul lui X a fost înmormântat; ceremonia a avut loc la Biserica lui Dumnezeu în Hristos din Harlem . Ceremonia a fost urmărită de peste o mie de oameni care au umplut complet templul [177] . Au fost instalate difuzoare în afara bisericii, permițând unei mulțimi de oameni care nu se aflau înăuntru să urmărească ceea ce se întâmpla [178] . Televiziunea locală a transmis ceremonia în direct [179] . La înmormântare au participat personalități notabile din mișcarea pentru drepturile civile negre, printre care John Lewis , Bayard Rustin , James Foreman , James Farmer , Jesse Gray și Andrew Young [180] [177] . Actorul și activistul Ossie Davis a făcut un elogiu pentru X, numindu-l „prințul nostru negru strălucitor ” . 34] .
Sunt aceia care, fiind prieteni ai poporului negru, vor considera că este de datoria lor să ne ceară să-l defăim, să evităm chiar amintirea lui, să se salveze, ștergându-l din istoria vremurilor noastre tulburi. Mulți se vor întreba ce poate onora Harlem în acest tânăr căpitan zbuciumat, controversat și nerăbdător, iar noi vom zâmbi. Mulți ne vor îndemna să ne întoarcem - depărtați-vă de acest om, pentru că nu este un om, ci un demon, un monstru, un element subversiv și un dușman al negrului - și vom zâmbi. Vor spune că el este alcătuit din ură – un fanatic, un rasist – care nu poate decât să rănească cauza pentru care lupți! Și le vom răspunde și le vom spune: „Ați vorbit vreodată cu fratele Malcolm? L-ai atins sau ți-a zâmbit vreodată? L-ai ascultat vreodată cu adevărat? A făcut vreodată ceva crud? A menționat vreodată asocierea lui cu violența sau vreo manifestare a tulburărilor sociale? Căci dacă [i-ai vorbi], l-ai cunoaște. Și dacă l-ai cunoaște, ai ști de ce să-l cinstim [181] [aprox. 35] .
X a fost înmormântat la cimitirul Ferncliff din Hartsdale, New York . După ceremonie, prietenii lui X au luat lopețile de la gropari și au terminat ei înșiși înmormântarea [182] . Ruby Dee , actriță, persoană publică și soția lui Ossie Davis, și Juanita Poitier, soția lui Sidney Poitier , au creat după ceva timp Comitetul mamelor preocupate, care s-a ocupat de susținerea familiei Malcolm. Comitetul a strâns bani pentru a cumpăra o casă și a plăti pentru educația copiilor lui X [183] .
Uciderea lui X a fost comentată de diferiți oameni, care au avut uneori opinii opuse. Martin Luther King i-a trimis o telegramă lui Betty Shabazz, exprimându-și tristețea pentru „crima șocantă și tragică” care a avut loc . 36] .
Deși nu am împărtășit întotdeauna metode comune de rezolvare a problemei rasiale, am simțit întotdeauna o afecțiune profundă pentru Malcolm și am simțit că are o capacitate remarcabilă de a-și aminti existența și rădăcinile acestei probleme. A fost un apărător elocvent al punctului său de vedere și nimeni nu se putea îndoi sincer că Malcolm era extrem de preocupat de problemele cu care ne confruntăm ca rasă [184] [aprox. 37] .
Pe 26 februarie, la întâlnirea anuală de Ziua Salvatorului , Elijah Muhammad a spus: „Malcolm X a primit exact ceea ce a predicat ” . 38] , în timp ce neagă implicarea în crimă [185] . „Nu am vrut să-l ucidem pe Malcolm și nu am încercat să-l omorâm [aprox. 39] , a spus el. „Știm că astfel de învățături ignorante și stupide trebuie să-l fi dus la propriul său sfârșit.” [186] [aprox. 40] . The New York Times a scris că Malcolm X era „un om extraordinar și teribil” [aprox. 41] , care „a transformat în rău multe talente adevărate” [aprox. 42] . Potrivit jurnaliştilor, viaţa lui a fost „în mod ciudat şi lamentabil irosită” [aprox. 43] [187] . Recenzii pentru New York Post au remarcat că „chiar și cei mai ageri critici ai săi i-au recunoscut strălucirea – adesea sălbatică, imprevizibilă și excentrică, dar totuși promițătoare, care acum va rămâne nerealizată” [188] [aprox. 44] .
Publicațiile internaționale, în special cele africane, au oferit evaluări predominant pozitive ale personalității lui X [189] . Daily Times of Nigeria a scris chiar că Malcolm „va obține un loc în palatul martirilor” [190] [aprox. 45] . The Ghanaian Times l-a comparat pe X cu John Brown și Patrice Lumumba , „acei africani și americani care au martirizat pentru cauza libertății” [191] [aprox. 46] . Jurnaliștii ediției chineze a Guangming Daily au susținut că „Malcolm a fost ucis pentru că a luptat pentru libertate și drepturi egale” [aprox. 47] [192] . Ziarul cubanez El Mundo a raportat asasinarea drept „o altă crimă rasistă, o încercare de a eradica cu forța lupta împotriva discriminării” [189] [aprox. 48] .
Timp de câteva zile, chestiunea răspunderii pentru infracțiune a fost subiect de controverse. Pe 23 februarie, liderul Congresului pentru Egalitatea Rasală , James Farmer, a declarat că traficanții locali de droguri, nu Națiunea Islamului, sunt responsabili pentru uciderea lui X. Alții, observând slăbiciunea protecției poliției, trecerea liberă a ucigașilor în sală și incapacitatea de a asigura locul crimei, au dat vina pe poliția orașului, FBI sau CIA [194] [195] pentru ceea ce s-a întâmplat . În anii 1970, publicul a luat cunoștință de COINTELPRO și alte programe secrete ale FBI menite să se infiltreze și apoi să distrugă organizațiile negre pentru drepturile civile . Potrivit lui Louis Lomax, secretarul național al Națiunii Islamului, John Ali, a fost identificat ca agent sub acoperire pentru FBI [197] . X a recunoscut în presă că Ali și-a agravat relația cu Elijah Muhammad numindu-l pe Ali dușmanul său jurat printre liderii Națiunii [197] . Pe 20 februarie 1965, cu o noapte înainte de asasinare, Ali l-a întâlnit pe Talmadge Hayer, unul dintre ucigașii lui X.
În 1977 și 1978, Hayer a dat declarații pe propria răspundere în care încă susținea că Butler și Johnson nu au avut niciun rol în crimă. În mărturia sa, el a menționat patru complici, toți membri ai Națiunii și membri ai Templului douăzeci și cinci din Newark , New Jersey . El a susținut că unul dintre participanții la crimă, Wilber McKinley [aprox. 49] , a scos același strigăt, apoi a aruncat o bombă de fum în public. Celălalt complice al lui Hayer, William Bradley, era înarmat cu o pușcă - el a fost cel care a împușcat primul pe X. Hayer însuși, precum și al treilea complice Leon Davis, aveau un pistol și imediat după împușcătură, Bradley Hayer și Davis au deschis și ei focul asupra lui X. Al cincilea participant, Benjamin Thomas, a participat doar la pregătirea asasinatului [199] [200] . Cu toate acestea, declarațiile lui Hayer nu au forțat autoritățile să redeschidă ancheta asupra crimei [201] .
Unii, inclusiv familia Shabazz, credeau că Louis Farrakhan [202] [203] [204] [205] [206] a contribuit la uciderea lui X. Într-un discurs din 1993, Farrakhan părea să admită că eliminarea lui X ar fi putut fi inițiată în cadrul Națiunii:
Te-a trădat Malcolm pe tine sau pe noi? Și dacă ne-am luptat cu el așa cum o națiune luptă cu un trădător, atunci ce naiba te interesează? Națiunea ar trebui să fie capabilă să lupte cu trădătorii și tăiatorii și întorsătorii [207] [208] [aprox. 50] .
În mai 2000, Farrakhan a fost intervievat la emisiunea de televiziune 60 Minutes , în care a declarat că unele dintre lucrurile pe care le-a spus ar fi putut duce la uciderea lui Malcolm X. „Acele cuvinte pe care le-am spus, poate m-au făcut complice [aprox. 51] , a spus Farrakhan. „Recunosc și regret că orice cuvânt pe care l-am spus a cauzat pierderea vieții unei persoane” [209] [aprox. 52] . Câteva zile mai târziu, el și-a respins rolul de „ordonând” asasinarea lui X, remarcând din nou că admite că „a creat atmosfera care a dus în cele din urmă la asasinarea lui Malcolm X” [210] [aprox. 53] . Consensul cu privire la centrul de responsabilitate pentru omor nu este încă găsit [211] .
X nu a lăsat nicio publicație cu excepția autobiografiei sale . Filosofia lui este cunoscută în cea mai mare parte din numeroasele sale discursuri și interviuri pe care le-a susținut din 1952 până la moartea sa.212 Multe dintre aceste discursuri, în special cele din ultimul an de viață, au fost înregistrate și publicate .
Înainte de a părăsi organizația în 1964, X și-a propagat învățăturile în discursurile sale. Discursurile sale au fost stricate de sintagma „Venerabilul Ilie Muhammad ne învață că...” [aprox. 54] , cu care a început anumite afirmații legate de doctrina Națiunii [214] . A afla dacă credințele lui X însuși diferă de învățăturile Națiunii este practic imposibil [215] [216] [aprox. 55] . X s-a comparat odată cu o marionetă ventriloc, capabilă să rostească doar ceea ce i-a arătat Muhammad [214] .
În discursurile sale din acea perioadă, X a susținut că oamenii de culoare erau oamenii originari ai Pământului [79] , în timp ce oamenii albi erau o rasă de diavoli creată de savantul malefic Yakub [80] . Conform doctrinei Națiunii, negrii erau superiori albilor, în timp ce moartea viitoare a rasei albe părea inevitabilă [217] . Când X a fost întrebat despre afirmațiile sale despre natura diavolească a oamenilor albi, el a răspuns: „istoria dovedește că omul alb este diavolul” [218] [aprox. 56] . El a dat câteva exemple istorice care, în înțelegerea sa, au dovedit teza: „Oricine violează și jefuiește și înrobește și fură și aruncă nenorociți de bombe asupra oamenilor... oricine face astfel de lucruri este nimeni altul decât diavolul” [ 219] [ aproximativ 57] . X a spus că islamul este „adevărata religie a omului de culoare” și creștinismul a fost „religia omului alb” impusă afro-americanilor de către proprietarii lor de sclavi . Potrivit lui X, membrii Națiunii Islamului au profesat această religie în același mod ca în întreaga lume, iar unele dintre diferențele dintre învățăturile islamice și doctrina Națiunii s-au datorat adaptării la condițiile „unic de mizerabile” ale negrilor. oameni din America [221] . În discursurile sale, X a spus că Wallace Fard Muhammad , fondatorul Națiunii, a fost întruparea lui Allah ; Ilie Muhammad a fost mesagerul sau profetul său [aprox. 58] .
În timp ce mișcarea pentru drepturile civile a negrilor a luptat împotriva segregării rasiale în societatea americană , X a susținut separarea completă a afro-americanilor de albi în Statele Unite. Liderii Națiunii Islamului au propus un proiect pentru un nou stat pentru negrii în statele sudice [81] sau sud-vest [224] ale Americii. Această entitate publică trebuia să servească drept punct de tranzit pentru americanii de culoare care merg în Africa [82] . X și-a inspirat ascultătorii că guvernul SUA ar fi trebuit să despăgubească afro-americanii pentru secolele de muncă sclavă a strămoșilor lor [225] . El a respins strategia de non-violență propusă de activiștii negri pentru drepturile civile, crezând că afro-americanii ar trebui să se apere [83] .
După ce a părăsit organizația, X și-a anunțat dorința de a lucra cu liderii mișcării negre pentru drepturile civile [107] . În același timp, el credea că ar trebui să se concentreze nu pe subiectivitatea politică a afro-americanilor, ci pe o categorie mai largă a drepturilor omului. Luptând doar pentru drepturile civile, credea el, mișcarea își limitează influența doar la procesele sociale interne. Lupta pentru drepturile omului în general, dimpotrivă, aduce mișcarea la nivel internațional și promite perspectiva unui apel direct la ONU . X credea că noile state care apăruseră recent pe harta politică a lumii îi vor sprijini pe afro-americani în cauza lor [226] . X a anunțat că el și ceilalți membri ai Organizației Unității Afro-Americane se vor apăra cu hotărâre împotriva agresorilor, vor susține libertatea, justiția și egalitatea „prin orice mijloace este necesar” [aprox. 59] . X a susținut că atâta timp cât guvernul nu dorește sau nu poate să-i protejeze pe negrii, aceștia au dreptul moral la autoapărare [227] . Călătorind, X și-a format punctul de vedere cu privire la perspectivele globale. El a subliniat o legătură directă între activitățile activiștilor pentru drepturile afro-americani și susținătorii independenței țărilor lumii a treia [228] . El a susținut că conștiința de sine a unei minorități a afro-americanilor era falsă, deoarece într-un context global, oamenii de culoare erau majoritatea [229] .
Vorbind la Forumurile muncii militante organizate de Partidul Socialist Muncii din SUA , X a criticat sistemul economic capitalist [140] . La finalul unuia dintre discursurile sale, a fost întrebat ce sistem politic și economic consideră cel mai potrivit. X a răspuns că nu știe acest lucru, notând totodată că gravitația Lumii a treia către socialism nu a fost întâmplătoare [230] . Cu toate acestea, problema drepturilor afro-americanilor, aparent, l-a deranjat mai mult decât întrebările legate de structura socio-economică. Când un jurnalist încerca să afle despre atitudinea lui X față de socialism, a trimis o contra-întrebare editorialistului, dorind să afle dacă socialismul este bun pentru afro-americani. După ce a primit un răspuns afirmativ, X a spus: „În acest caz, vorbesc în numele lui” [230] [231] [aprox. 60] .
Chiar și după ce a abandonat ideea de a separa americanii albi de negri, X a continuat să susțină naționalismul negru, care, în opinia sa, a fost exprimat în autodeterminarea comunității afro-americane [232] . Cu toate acestea, în ultimele luni de viață, X a început să-și reconsidere poziția. Viziunea sa asupra lumii poate să fi fost influențată de întâlnirile sale cu niște revoluționari nord-africani care par să fi fost de rasă albă . În celebra sa scrisoare de la Mecca, X a recunoscut că experiența sa cu albii în timpul Hajj-ului l-a convins să „reconstruiască” [aprox. 61] gândirea lor asupra chestiunii rasiale și „să renunțe la unele concluzii anterioare” [234] [aprox. 62] . În 1965, cu două zile înainte de moartea sa, X a avut o conversație cu Gordon Parkes , căruia i-a spus [2] :
Interacțiunile cu lideri precum Nasser, bin Bella și Nkrumah m-au făcut conștient de pericolele rasismului. Mi-am dat seama că rasismul nu este doar o problemă alb-negru. El a fost cauza unor conflicte sângeroase în aproape toate țările Pământului la un moment dat.
Frate, îți amintești de vremea când o fată albă de la facultate a venit la un restaurant - a vrut să ajute musulmanii [negri] și albii să se unească, iar eu i-am spus, nu, nici să nu te gândești la asta, și a plecat lacrimi? Ei bine, am trăit până la punctul în care regret. În multe părți ale continentului african am văzut studenți albi ajutând oamenii de culoare. Acest lucru distruge multe argumente controversate. Ca musulman [negru], am făcut multe lucruri pe care acum le regret. Apoi am fost un zombi - ca toți musulmanii [negri], am fost hipnotizat: mi s-a arătat o direcție și mi s-a ordonat să merg în formație. Ei bine, o persoană are dreptul să facă prostii dacă este dispus să plătească pentru asta. Am plătit în doisprezece ani.
Au fost episoade proaste, frate. Nebunia morbidă a acelor zile - mă bucur că sunt eliberat de ea.
Text original (engleză)[ arataascunde] [A]scultând lideri precum Nasser, Ben Bella și Nkrumah m-a trezit la pericolele rasismului. Mi-am dat seama că rasismul nu este doar o problemă alb-negru. A adus băi de sânge pentru fiecare națiune de pe pământ la un moment dat.Frate, amintește-ți când a intrat în restaurant acea studentă albă - cea care a vrut să-i ajute pe musulmanii [negri] și pe albii să se reunească - și i-am spus că nu există nicio șansă și a plecat plângând? Ei bine, am trăit să regret acel incident. În multe părți ale continentului african am văzut studenți albi ajutând oamenii de culoare. Ceva de genul acesta omoara multe argumente. Am făcut multe lucruri ca musulman [negru] de care îmi pare rău pentru moment. Atunci eram un zombi - ca toți musulmanii [negri] - am fost hipnotizat, îndreptat într-o anumită direcție și spus să mărșăluiesc. Ei bine, bănuiesc că un bărbat are dreptul să se prostească dacă este gata să plătească costul. M-a costat 12 ani.
A fost o scenă proastă, frate. Boala și nebunia acelor zile - mă bucur că mă eliberez de ele.Malcolm X este considerat de unii ca fiind unul dintre cei mai mari și mai influenți afro-americani din istorie [235] [236] [237] . El este creditat cu ridicarea nivelului de conștientizare de sine a afro-americanilor și stabilirea conexiunii lor cu moștenirea africană [238] . X a devenit unul dintre principalii predicatori ai islamului în comunitatea neagră din Statele Unite [239] [240] [241] . Potrivit multor americani de culoare, în special cei care trăiesc în statele nordice și vestice, X a putut să-și articuleze aspirațiile mai bine decât orice reprezentant binecunoscut al mișcării afro-americane pentru drepturile civile [85] [86] . Un biograf scrie că, exprimând dezamăgirea americanilor de culoare, X „a exprimat în mod clar prețul pe care America albă ar trebui să-l plătească dacă ar refuza să accepte cererile legitime ale Americii negre” [242] [aprox. 63] .
La sfârșitul anilor 1960, activiștii afro-americani din ce în ce mai radicali au folosit adesea personalitatea și învățăturile lui X în activitățile lor. Formarea Black Power [243] [ 53] și Black Arts Movement [53] [244] a fost în mare parte inspirată de Malcolm X. Sloganul popular „ Negrul este frumos ” își are rădăcinile și în personalitatea sa [245] . La sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, unele grupuri de hip-hop , în special Public Enemy , au început să cânte despre X ca pe o icoană a epocii lor, ceea ce a trezit interesul pentru viața lui în rândul tinerilor [246] [247] . Imaginile lui X au fost prezente în sute de mii de case, birouri, școli [248] , precum și pe tricouri și jachete [249] . Un nou val de popularitate a atins apogeul în 1992 odată cu lansarea lui Malcolm X [250] , o adaptare a autobiografiei lui X , pe care a început să o scrie în 1963 împreună cu Alex Haley [106] . De remarcate sunt cuvintele lui X adresate scriitorului: „Dacă voi fi în viață până când va ieși cartea, va fi o minune” [251] [aprox. 64] . Autobiografia a fost finalizată și publicată de Haley la câteva luni după asasinarea lui Malcolm X. În 1998, revista Time a numit autobiografia una dintre cele mai influente zece cărți de non-ficțiune ale secolului al XX-lea [253] .
Situl Malcolm X House , creat pe locul primei case a lui X, este situat la 3488 Pinckney Street din North Omaha , Nebraska . În 1965, proprietarii casei au demolat-o, neștiind legătura directă a acesteia cu soarta celebrului vorbitor [268] . În 1984, memorialul a fost adăugat la Registrul național al locurilor istorice din SUA [269] [270] și trei ani mai târziu a fost adăugat la Registrul istoric al locurilor notabile din Nebraska [271] . Acum locul casei este indicat printr-un semn special [269] [270] . Reședința lui X din Lansing , Michigan , este, de asemenea, marcată de un indicator istoric instalat în 1975 [272] . În plus, Academia el-Haj Malik al-Shabazz, o școală independentă finanțată din fonduri publice, este situată în oraș. Academia, situată pe locul școlii elementare Malcolm, este caracterizată de o ideologie afrocentrică [273] .
Pe 19 mai, ziua de naștere a lui Malcolm X, o sărbătoare care poartă numele lui este sărbătorită în mai multe orașe din întreaga lume . Prima mențiune despre sărbători datează din 1971, când adepții lui X i-au onorat memoria în capitala SUA [274] . Berkeley , California , a declarat ziua de naștere a lui X o sărbătoare în oraș în 1979 [275] . Mai multe străzi dintr-un număr de orașe americane poartă numele lui Malcolm X. În 1987, primarul New York -ului, Ed Koch , a anunțat redenumirea Bulevardului Lenox din Harlem în Bulevardul Malcolm X. În 1985, Reid Avenue din Brooklyn a primit un nume similar [277] [278] . În 1997, Malcolm X Boulevard (fostul Oakland Avenue) a apărut în Dallas , Texas [279] . În cele din urmă, în 2010, Main Street din Lansing a primit numele X.
Zeci de școli au fost numite după X, inclusiv Malcolm X Shabazz High School din Newark , New Jersey [281] , Malcolm Shabazz City High School din Madison , Wisconsin [282] și Malcolm X Shabazz College din Chicago , State Illinois [283] . În 1996, a fost deschisă prima bibliotecă numită după X, Biblioteca Malcolm X și Centrul pentru Artele Spectacolului de la Biblioteca Publică din San Diego , California [284] .
În 1999, Serviciul Poștal din SUA a emis o ștampilă cu Malcolm X [285] . În 2005, a fost anunțată înființarea Centrului Memorial și Educațional Malcolm X și Dr. Betty Shabazz, care funcționează în cadrul sistemului Universității Columbia . Memorialul este situat în sala de bal Audubon, unde a avut loc uciderea lui X. Colecțiile de lucrări ale lui X sunt expuse la Centrul Schomburg pentru Studii Culturale Negre și la Biblioteca Robert W. Woodruff [287] [288] [289] .
