Mahmoud al-Zamakhshari | |
---|---|
Arab. | |
informatii personale | |
Numele la naștere | Mahmoud ibn Umar |
Poreclă | Jarullah, Fakhr Khuwarism |
Profesie, ocupație | teolog , filozof , scriitor , filolog , mufassir , om de litere , lingvist , poet |
Data nașterii | 18 martie 1075 [1] [2] |
Locul nașterii | |
Data mortii | 12 iunie 1144 (69 de ani) |
Un loc al morții |
|
Loc de înmormântare | |
Țară | |
Religie | islam |
curgere, școală | mutazilism |
Madh-hab | Hanafi madhab |
Tată | Umar al-Zamakhshari |
Activitatea teologică | |
Direcția de activitate | tafsir |
profesori | Mahmud al-Malyakhimi [d] șiMawhub al-Jawaliki |
Elevi | Yahya ibn Sadun [d] |
Influențat | Mu'tazilites |
Proceduri | listă: al-Kashshaf , Mustaska fi amsal al-Arab [d] , Asas al-balyaga [d] și al-Mufassal fi sinaati al-irab [d] |
Informații în Wikidata ? |
Abul-Kasim Mahmud ibn Umar al-Zamakhshari ( persană محمود زمخشری , arabă الزمخشري ; 1075 , Zamakhshar , Khorezm , Turkmenistanul modern - 1144 , Turkmenianul - scriitor - Urgench , Mijlociu , Kunya - Urgench ) Din lucrările sale au fost întocmite două colecții de zicători. Secțiunea de raționament științific a fost scrisă de el în proză rimată și se numește „Coliere de aur” [3] . Zamakhshari a fost un reprezentant proeminent al madhhab- ului hanafi și al școlii teologice mu'tazilite [4] . El purta poreclele Jarullah ("protejat de Allah") și Fakhr Khuvarism - ("mândria lui Khorezm") [4]
Az-Zamakhshari s-a născut în 1075 în Zamakhshar într-o familie săracă. A urmat școala primară ( kuttab ) și, de asemenea, a studiat sub tatăl său. În copilărie, i s-a luat piciorul rupt și a început să meargă pe o proteză de lemn. Tatăl a decis ca fiul schilod să învețe croitorie, dar Mahmud a cerut să meargă în capitala Khorezm , Gurganj , unde, datorită scrisului de mână bun, și-a găsit un loc de muncă [4] . În tinerețe a făcut multe călătorii educaționale, în ciuda originii sale iraniene , cunoștea foarte bine arabă [5] [6] .
A murit în 1144 în Khorezm, natal. Îngropat în Gurganj [4] .
Învățătorii Gurganj al-Zamakhshari au fost Abu Ali Orbul (al-Hasan ibn al-Muzaffar an-Naisaburi) și Abu Mudar Mahmud ibn Jarir ad-Dabbi Grammatik (decedat în 1113-14). Acesta din urmă nu numai că a predat limba și literatura arabă, dar l-a ajutat și financiar pe studentul dotat. Sheikh al-Khayati al-Zamakhshari a studiat fiqh -ul , în timp ce imamii Ruknuddin Mahmud al-Usuli și Abu Mansur au predat teologie. Curând, al-Usuli și Abu Mansur înșiși au devenit discipolii tafsir ai lui al-Zamakhshari [7] .
Deja în tinerețe, al-Zamakhshari a scris mai multe lucrări filologice. El și-a oferit serviciile unor demnitari de seamă de la curtea sultanilor selgiucizi și le-a trimis lor laudative qasidas . Până la vârsta de peste patruzeci de ani, el „a vorbit cu vizirii și regii și s-a bucurat de binecuvântările lumii”. În 1118, după ce a suferit o boală periculoasă, al-Zamakhshari și-a schimbat modul de viață, a trecut la singurătate și învățătură. A făcut de două ori pelerinajul la Mecca. Întors de la Mecca, a vizitat Bagdadul, Damascul și alte orașe. În același timp, s-a întâlnit cu oameni de știință proeminenți precum ad-Damgani, Ibn ash-Shajari , al-Jawaliki și alții. Mulți filologi, adibs și teologi din Asia Centrală și Khorasan au fost studenții săi: Abul-Mu'ayyad al-Makki , Abdurrahim at- Tarjumani, Muhammad al-Adami, Abul-Hasan al-Qumrani, Amir al-Simsar, Ahmad ash-Shati, Saman al-Fakih și alții. Printre cele aproximativ 20 de lucrări ale lui al-Zamakhshari care au supraviețuit, literare și gramaticale- predomină lucrările lexicografice [7] .
Cartea sa de gramatică „Detaliat” este un manual clasic în Orient. Este, de asemenea, autorul dicționarului arabo-persan „Prefața literaturii” ( Mukaddima al-adab ), al unui număr de culegeri de proverbe și zicători, al unei colecții de apeluri didactice și al poveștilor „Maqamat”, al unui dicționar geografic și al lucrărilor de metrică. [6] .
Principalele lucrări ale lui al-Zamakhshari sunt dedicate teologiei . Comentariul său asupra Coranului „ al-Kashshaf ”, încheiat la 20 februarie 1134 la Mecca, până astăzi, în ciuda părerilor sale eretice , este o lucrare canonică în acest domeniu. Autorul a acordat o mare atenție părții lexicologice a acestei cărți și analizează în detaliu discrepanțele. De fapt, această interpretare este primul exemplu de critică științifică a textului [6] .
Orientarea evidentă mu'tazilită a cărții „al-Kashshaf” se manifestă în exprimarea ideii de creare a Coranului, precum și în bazarea în principal pe autoritatea savanților mu'taziliți din secolul al VIII-lea. Secolele al X-lea ( Amr ibn Ubayd , Abu Bakr al-Asamm , al-Zajjaj , al-Jahiz , Abdul Jabbar ibn Ahmad și alții). Monoteismul ( tawhid ), dreptatea divină ( adl ) și alte atribute divine pe care autorul le interpretează în mod rațional. Al-Zamakhshari a descoperit pasaje din Coran în care ideile presupuse preferate mu'tazilite sunt exprimate despre „promisiunea” (wa’d) și „amenințările” (wa’id) ale lui Dumnezeu, despre „starea intermediară” (al- manzila bayna al-manzilatayn), despre „un ordin de a face bine și de a se abține de la ceea ce nu este aprobat”, etc. În stilul caracteristic mu’taziliților, el subliniază o interpretare filologică atentă a textului Coranului, folosind această interpretare pentru a-și fundamenta pozițiile ideologice. Lucrarea lui al-Zamakhshari este singurul comentariu complet mu'tazilit asupra Coranului care a supraviețuit până în zilele noastre. În jurul lui al-Kashshaf s-a dezvoltat o literatură critică semnificativă. Chiar și adversarii lui Mahmud al-Zamakhshari au adus un omagiu talentului și consecvenței sale [7] .
Hanafi madhab | |
---|---|
Surse | |
Fondatori | |
|
Fondatorii mu'tazilismului | |
---|---|
Categorie |
Dicționare și enciclopedii |
| |||
---|---|---|---|---|
|