Michel, Anneliese

Anna Elisabeth Michel ( germană  Anna Elisabeth Michel , mai cunoscută ca Anneliese Michel , germană  Anneliese Michel [ˈanəˌliːzə ˈmɪçl̩] ; 21 septembrie 1952 , Lieblfing , Bavaria , Germania  - 1 iulie 1976 , Klingenberg am Main ) - o femeie germană, care) a murit după ce i s-au făcut o serie de exorcisme . La o vârstă fragedă, Michel a avut prima ei criză, după care a fost diagnosticată cu epilepsie a lobului temporal . În ciuda tratamentului, starea fetei s-a înrăutățit și a început să prezinte simptome ale unei tulburări mintale . Mikhel și familia ei au decis că era posedată și s-au adresat unui preot catolic cu o cerere de exorcizare a demonilor. Riturile au continuat timp de 10 luni. În iulie 1976, Michel a murit de epuizare și deshidratare cauzate de refuzul ei prelungit de a consuma alimente și apă.

Procesul care a urmat a provocat o largă rezonanță în societate. După cum scria Die Tageszeitung 25 de ani mai târziu, acest proces a devenit unul dintre cele mai controversate din istoria Germaniei [3] . Doi preoți și părinții lui Anneliese au fost acuzați de omisiune penală care a dus la moarte neglijentă . Potrivit procuraturii, aceștia au profitat de încrederea fetei și au determinat-o să refuze tratamentul, ceea ce a dus la moartea acesteia. La rândul său, apărarea a invocat Constituția Germaniei , care garantează cetățenilor libertatea de religie . În consecință, toți inculpații au fost găsiți vinovați și condamnați la 3 ani de încercare [4] .

Povestea lui Michel a fost subiectul multor opere de artă, inclusiv filmul de groază The Six Demons of Emily Rose [ 4] .

Copilărie

Anneliese Michel s-a născut în comuna bavareză Leiblfing cu o populație de puțin peste 3.000 de oameni [5] . Tatăl ei Josef Michel a crescut într-o familie credincioasă. Cele trei surori ale mamei sale erau călugărițe și ea dorea ca fiul ei să continue tradiția familiei și să devină duhovnic. Josef a ales o carieră de tâmplar. Mai târziu, a făcut serviciul de muncă în Serviciul Imperial de Muncă , apoi, ca parte a Wehrmacht, a mers pe frontul de vest. A fost prizonier de război în Statele Unite , s-a întors în patria sa în 1945 și în curând a început să lucreze din nou ca tâmplar [6] . Mama lui Anneliese, Anna, a absolvit gimnaziul pentru femei și școala de comerț. A lucrat în biroul tatălui ei, unde l-a cunoscut pe Josef [6] . S-au căsătorit în 1950. Până atunci, Anna avea deja o fiică, Marta, născută în 1948. Ea a murit în 1956 de cancer la rinichi și a fost îngropată în afara terenului familiei, în cimitir. Ulterior, Anneliese a considerat apariția unui copil nelegitim un păcat al mamei sale și s-a pocăit constant pentru ea [7] . Anna însăși era atât de rușine de fiica ei nelegitimă, încât la nunta cu Josef și-a acoperit fața cu un văl negru [8] .

Anneliese a fost crescută cu strictețe și a fost devotată credinței catolice. Se pare că părinții ei erau profund religioși, au respins reformele Conciliului Vatican II și au simpatizat cu asociațiile extremiste , chiar și sectare catolice [4] [7] . Mikhel a participat la liturghie de două ori pe săptămână, a cântat în corul bisericii și, după cum a notat The Washington Post , „în timp ce alți copii de vârsta ei s-au răzvrătit împotriva autorității și au experimentat cu sexul, ea, încercând să ispășească păcatele dependenților de droguri și s-a îndepărtat de preoți adevărați, dormeau pe podea goală în mijlocul iernii” [4] .

Copilăria lui Anneliese a fost fericită, deși a crescut ca un copil slab și bolnav [9] . Annelise îi plăcea să cânte la gaterul tatălui ei, lua lecții de pian și acordeon , studia bine și visa să devină profesoară de școală elementară [7] . Pe lângă Martha, a mai avut trei surori: Gertrude (născută în 1954), Barbara (născută în 1956) și Roswitha (născută în 1957). În 1959, Anneliese a intrat în școala elementară în Klingenberg, apoi în clasa a șasea s-a mutat la Gimnaziul Karl Theodor Dahlberg din Aschaffenburg [9] .

Boli și încercări de tratament

În 1968, din cauza unui spasm, Anneliese și-a mușcat limba. Un an mai târziu, au apărut atacuri ciudate de noapte: Anneliese, din cauza disartriei , nu se putea mișca, simțea greutate în piept, își pierdea uneori capacitatea de a vorbi și nu putea chema pe nimeni apropiat. În 1969, fata s-a trezit cu dificultăți de respirație și cu paralizie completă a corpului. Medicul de familie Gerhard Vogt i-a sfătuit pe părinţi să meargă la spital. A fost efectuată o electroencefalogramă , care nu a arătat nicio modificare în creierul lui Michel. Cu toate acestea, ea a fost diagnosticată cu epilepsie a lobului temporal . Fata a fost internată la începutul lunii februarie 1970 cu un diagnostic de tuberculoză .

În iunie 1970, Michel a suferit o a treia criză în spitalul în care se afla în acel moment. I s-au prescris anticonvulsivante, inclusiv fenitoina , care nu au funcționat. În același timp, ea a început să afirme că uneori „fața Diavolului” îi apare în fața ei [10] . În aceeași lună, i s-a prescris un aolept similar ca compoziție cu clorpromazina și utilizat în tratamentul schizofreniei și a altor tulburări mintale. În ciuda acestui fapt, ea a continuat să fie deprimată . În 1973, ea a început să aibă halucinații în timp ce se roagă și a auzit voci care îi spuneau că este blestemată și că va „putrezi în iad” [3] .

Tratamentul lui Mikhel într-un spital de psihiatrie nu a ajutat, iar ea se îndoia din ce în ce mai mult de eficacitatea medicinei. Fiind o catolică devotată, ea a presupus că a fost victima unei posesiuni . Mai târziu a făcut un pelerinaj la San Giorgio Piacentino cu prietena familiei Thea Hine . Acolo, Hein a ajuns la concluzia că Michel era posedat pentru că nu putea atinge crucifixul și a refuzat să bea apă din izvorul sfânt din Lourdes. Împreună cu familia ei, Michel a abordat mai mulți preoți cu o cerere de a efectua un exorcizare . Toți au refuzat și au recomandat să continue tratamentul. Potrivit lui Michel, exorcismul necesită permisiunea episcopului și certitudinea absolută că pacientul este posedat.

În perioada dintre atacuri, Mikhel nu a dat semne de tulburare mintală și a dus o viață normală. A absolvit Universitatea din Würzburg în 1973 . Mai târziu, colegii de clasă au descris-o drept „reclusă și extrem de religioasă” [3] . În noiembrie 1975, ea a trecut cu succes Missio canonica  , un permis special de îndeplinire a funcțiilor educaționale în numele bisericii [11] .

Starea lui Michel s-a înrăutățit. Și-a rupt hainele de pe corp, a mâncat păianjeni și cărbune, a mușcat capul unei păsări moarte, și-a lins propria urină de pe podea [4] . În timpul crizelor ei, ea a vorbit în diferite limbi și s-a numit Lucifer , Cain , Iuda , Nero , Adolf Hitler și alte nume [4] [12] . Potrivit relatărilor din anturajul lui Michel, uneori demonii chiar se certau între ei și părea că ea vorbea în două voci diferite [4] . În noiembrie 1973, i s-a prescris carbamazepină . Se exprimă păreri că tratamentul nu a fost suficient de gândit și consistent, în special, dozele au fost prea mici pentru a vindeca o tulburare atât de gravă [13] .

Diagnosticul exact al lui Michel nu a fost stabilit. B. Dunning citează în articolul său opinia că ar putea suferi de tulburare disociativă de identitate , agravată de schizofrenie, iar crizele au fost cauzate de stres cronic. Deși psihiatria de atunci nu era capabilă să vindece pacientul, dar într-o oarecare măsură controla boala. Michel a murit după ce a refuzat tratamentul [7] . Preotul catolic și cercetătorul paranormal John Duffy a publicat o carte despre Michel în 2011. El a scris că, pe baza dovezilor disponibile, este sigur să spunem că Anneliese nu a fost posedată . [14] Preotul și psihiatru iezuit Ulrich Niemann a spus despre incident: „În calitate de medic, spun că nu există „posedare”. După părerea mea, acești pacienți sunt bolnavi mintal. Mă rog pentru ei, dar numai asta nu va ajuta. Trebuie să lucrezi cu ei ca un psihiatru. Dar, în același timp, când un pacient vine din Europa de Est și crede că este stăpânit de diavol, ar fi o greșeală să-i ignori sistemul de credințe” [4] . Au existat, de asemenea, speculații că, poate din cauza filmului The Exorcist , care a fost lansat în 1973 (tocmai în momentul în care starea lui Michel a început să se deterioreze rapid), ea ar putea afla despre simptomele posesiei și, în mod subconștient, s-a „ajustat” pe ea însăși. manifestare [8] .

Antropologul și protestantul de religie F. Goodman, care a publicat cartea „Annelisa Michel și demonii ei” despre Michel, a fost unul dintre cei care a apărat versiunea posesiunii Annelisei. În aceeași carte, ea a criticat procesul.

Exorcismul și moartea

Primul preot care a răspuns cererilor lui Michel a fost Ernst Alt. El a spus că fata nu arăta ca o epileptică și s-a gândit că de fapt este posedată. Michel spera în ajutorul lui. Într-o scrisoare către el din 1975, ea scria: „Eu nu sunt nimeni, totul este în zadar, ce să fac, trebuie să mă fac bine, să mă rog pentru mine” [3] . În septembrie 1975, episcopul Josef Stangl , după ce s-a consultat cu iezuitul Adolf Rodewick, pe baza primului paragraf al canonului 1172 din Codul de drept canonic din 1917, a dat permisiunea lui Alt și altui preot Arnold [4] sau Wilhelm [15 ]. ] Renz să execute un exorcism, dar a ordonat să păstreze secretul ritualurilor. Prima ceremonie a avut loc pe 24 septembrie. După aceea, Michel a încetat să mai ia materiale medicale și a avut încredere totală în exorcizare. 67 de ritualuri au fost efectuate în 10 luni. Au fost ținute o dată sau de două ori pe săptămână și au durat până la patru ore. 42 de ritualuri au fost filmate și ulterior demonstrate în instanță în cazul morții lui Mikhel [7] .

În dimineața zilei de 1 iulie 1976, Mikhel a fost găsit mort în pat. Când Alt a fost informat despre acest lucru, el le-a spus părinților ei: „Sufletul lui Anneliese, curățat de puterea satanică, s-a repezit la tronul Celui Prea Înalt” [16] .

O autopsie a arătat că moartea lui Mikhel nu a fost cauzată direct de exorcizare [4] . La un moment dat, ea a decis că moartea ei era inevitabilă și a refuzat în mod voluntar mâncarea și băutura. Mikhel credea că moartea ei va fi ispășire pentru păcatele tinerei generații și ale clerului care s-a abătut de la canoane. Ea spera ca oamenii, afland despre soarta ei, vor crede in Dumnezeu [4] . La momentul morții ei, Mikhel cântărea doar 68 [4] sau 70 de lire [12] (aproximativ 30 kg) cu o înălțime de 166 cm, suferea de pneumonie , articulațiile genunchilor i- au fost rupte de la îngenuncherea constantă și întregul ei corp era răni învinețite și deschise. În ultimele luni, Mikhel nici măcar nu s-a putut deplasa fără asistență [7] [17] . A trebuit să fie legată de un pat ca să nu se rănească.

Potrivit judecătorului Eimar Bolender, care a condus cazul Michel, moartea ei ar fi putut fi prevenită prin tratament chiar și cu 10 zile înainte de incident [12] .

Curtea

Circumstanțele morții lui Mikhel au fost atât de neobișnuite încât investigatorilor a fost nevoie de doi ani de proceduri înainte ca cazul să fie adus în judecată [3] . După cum a recunoscut ulterior procurorul Karl Stenger, când a fost informat despre cazul exorcizării, la început l-a confundat cu o farsă din partea colegilor săi [3] . Procesul a început la 30 martie 1978 și a fost larg raportat în presă [12] . Părinții lui Alt, Renz și Michel au fost acuzați de omisiune penală care a dus la moarte neglijentă . Avocatul părinților era Eric Schmidt-Leichner , preoții erau apărăți de avocații angajați de biserică. Reprezentanții procuraturii au cerut amendă sau altă pedeapsă adecvată doar pentru preoți, în timp ce părinții, în opinia lor, ar trebui să fie găsiți vinovați. Acest lucru s-a explicat prin faptul că părinții lui Mikheli erau deja pedepsiți de pierderea fiicei lor, iar înainte de exorcizare au încercat să o ajute pe Anneliese cu tratamentul tradițional timp de câțiva ani [7] [12] .

Medicii care au depus mărturie la proces au spus că Mikhel nu era posedat, dar suferea de probleme psihiatrice, agravate de epilepsie și isterie religioasă . Apărarea a citat Constituția Germaniei , care garantează cetățenilor libertatea de religie. Renz a spus că era sigur de obsesia fetei. Potrivit lui Alt, nu bănuia că Mikhel se afla într-o stare atât de gravă, altfel ar fi cerut imediat ajutor [15] . Potrivit unor rapoarte, Alt a apelat la doctorul Richard Rothu, care i-a spus lui Michel: „Nu există leac pentru diavol, Anneliese” [4] .

Toți inculpații au fost găsiți vinovați, iar verdictul a fost chiar mai strict decât a cerut acuzarea. Aceștia au fost condamnați la șase luni de închisoare cu o pedeapsă cu suspendare de trei ani de încercare [4] .

Memorie și semnificație

Moartea lui Michel a provocat o rezonanță largă în Germania și a ridicat problema limitelor libertății religioase. Mulți germani au fost descurajați că un incident similar ar putea avea loc într-o țară europeană modernă [4] . Jurnalistul Franz Bartel, care a acoperit incidentul în presă, a declarat, într-un interviu pentru The Washington Post, trei decenii mai târziu , că a fost încă impresionat de moartea lui Michel și de superstițiozitatea anturajului ei [4] . The Washington Post , într-un articol din 2005, a remarcat că exorcismele sunt acum mai răspândite decât se crede în mod obișnuit. Astfel, potrivit profesorului Clemens Richter, în Franța există până la 70 de exorciști practicanți . La congresul polonez din 2005 au participat 350 de exorciști. Germania este o excepție în acest sens: există doar doi sau trei exorciști, iar aceștia sunt nevoiți să-și facă acțiunile în secret, deși cu acordul episcopilor [4] . După cum scrie binecunoscutul sceptic Brian Dunning în articolul său , multe astfel de cazuri de deces după exorcizare sunt acum cunoscute [12] .

Michel este venerat de un mic grup de catolici ca un sfânt neoficial, mormântul ei este un loc de pelerinaj [4] . După proces, părinții lui Mikhel au cerut autorităților permisiunea de a -și deshuma fiica. Motivul oficial invocat a fost că a fost îngropată în grabă într-un sicriu ieftin. După cum sa dovedit mai târziu, o călugăriță carmelită din sudul Bavariei le-a spus familiei Michel că a avut o viziune asupra incoruptibilității rămășițelor lui Anneliese. Potrivit rapoartelor oficiale, această informație nu a fost confirmată. Alt a declarat ulterior că nu li sa permis să participe personal la exhumare. După aceea, rămășițele lui Michel au fost reîngropate într-un sicriu de stejar cu garnitură de cositor [17] . Tot lângă cimitir, tatăl Anneliesei a ridicat o mică capelă în memoria fiicei sale; părinții fetei au mers acolo să se roage toată viața [18] . Josef Michel a murit în 1999. Mama lui Mikhel a spus într-un interviu din 2005 că nu a regretat exorcismul și că până astăzi crede că fiica ei a fost posedată și a murit ispășind păcatele altora [8] . În Klingenberg, ei încearcă să nu vorbească despre Mikhel, considerând moartea ei o pagină neagră și rușinoasă din istoria orașului [8] .

După moartea lui Michel, un grup de teologi germani a format o comisie pentru a schimba ritul exorcizării, iar în 1984 au înaintat propuneri Vaticanului. S-a propus eliminarea acelor locuri unde exorcistul se adresează direct diavolului. După cum reiese din argumentele membrilor comisiei, această formă de tratament poate convinge și mai mult un bolnav mintal de propria sa obsesie. A fost nevoie de 15 ani pentru ca decizia să fie luată. Descrierea actualizată a ritului a fost notabilă pentru schimbări semnificative, dar cele mai radicale dintre modificările propuse nu au fost acceptate [4] [7] .

Pe baza poveștii lui Michel, au fost realizate trei filme: „The Six Demons of Emily Rose ”, „ Diary of an Exorcist ” și „ Requiem ” [17] . Michel le-a jucat pe Jennifer Carpenter , Nicole Muller și , respectiv, Sandra Huller .

Brian Dunning a criticat ferm astfel de picturi:

Cineaștii au exploatat aceste victime nu numai pentru a crea Exorcistul , ci și multe alte filme imitative bazate pe poveștile unor indivizi anumiți, inclusiv Anneliese. De fiecare dată când Lindei Blair îi tremura capul sau scuipa vărsături verzi, râdeam și ne distram bine la cinema. „…” Aceste victime sunt adesea persoane grav bolnave – pot avea probleme medicale sau psihiatrice care necesită tratament – ​​nu merită să fie torturate, ucise cu nesăbuință sau să li se sărbătorească calvarul ca un fel de poveste de groază din cultura pop [7] .

În 2013, casa în care au avut loc ceremoniile a ars. Acest lucru a reînviat interesul pentru cazul Michel și a contribuit la apariția unor noi speculații cu privire la natura sa paranormală [17] .

Note

1. ↑ Ney-Hellmuth, 2014 , p. douăzeci.
2. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/0964704X.2013.862132
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Paris A. Unreiner Geist, weiche!  (germană) . Die Tageszeitung (31.05.2003). Preluat la 28 septembrie 2014. Arhivat din original la 24 septembrie 2015.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Hansen ET Ce în Numele lui Dumnezeu?!  (engleză) . The Washington Post (09/04/2005). Consultat la 25 septembrie 2014. Arhivat din original la 6 noiembrie 2020.
5. ↑ L'esorcismo di Anneliese Michel. Una storia terribile  (italiană)  (link indisponibil) . Informații Sicilia (16.01.2012). Data accesului: 28 septembrie 2014. Arhivat din original pe 23 februarie 2014.
6. ↑ 12 Goodman , 2005 , p. 28.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Dunning B. Exorcismul lui Anneliese  . Skeptoid (03.08.2011). Consultat la 28 septembrie 2014. Arhivat din original la 20 octombrie 2014.
8. ↑ 1 2 3 4 Ziua E. „Dumnezeu ne-a spus să exorcizăm demonii fiicei mele. Nu regret moartea ei'  (engleză) . Thw Telegraph (27.11.2005). Consultat la 1 aprilie 2015. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015.
9. ↑ 12 Goodman , 2005 , p. 33.
10. ↑ Goodman, 2005 , p. 44.
11. ↑ Ney-Hellmuth, 2014 , p. 45.
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Exorcismul bizar atrage închisoare cu suspendare  //  The Press-Courier: ziar. - Oxnard, California, 1978.
13. ↑ Ney-Hellmuth, 2014 , p. treizeci.
14. ↑ Duffey, 2006 , p. cincisprezece.
15. ↑ 1 2 Preoții au convins că femeia a fost posedată  (engleză)  // The Windsor Star: ziar. — 1978.
16. ↑ Lebedev V. I. Spiritele în oglinda psihologiei. - M . : Rusia Sovietică, 1987. - S. 70. - 224 p. — 50.000 de exemplare.
17. ↑ 1 2 3 4 Borsje E. Duitslands beroemdste horrorhuis afgebrand  (daneză) . Het Laatste Nieuws (17.06.2005). Preluat la 25 septembrie 2014. Arhivat din original la 21 iunie 2013.
18. ↑ Schrep B. Verschwindet, raus im Namen Gottes!  (germană)  // Der Spiegel: ziar. — 1996.

Literatură

• Goodman F.D. Anneliese Michel și ihre Dämonen. Der Fall Klingenberg în wissenschaftlicher Sicht. - Resource Publications, 2005. - 255 p. — ISBN 978-1-59752-432-2 .
• Duffey JM Lecții învățate: Exorcismul Anneliese Michel: Implementarea unei examinări, determinări și exorcism sigure și amănunțite ale posesiunii demonice. - Christiana-Verlag, 2006. - 364 p. — ISBN 978-1-60899-664-3 .
• Ney-Hellmuth P. Der Fall Anneliese Michel. Kirche, Justiz, Presse. - Würzburg: Königshausen & Neumann, 2014. - ISBN 978-1-59752-432-2 .
• Wolff U. Der Teufel ist in mir. - München: Heyne, 2006. - ISBN 3-453-60038-X .

Site-uri tematice	discogs MusicBrainz
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 14028082 GND : 118582097 ISNI : 0000 0001 0128 4082 LCCN : n78022146 NKC : mzk20211133568 NLP : A19287823 NSK : 000179279 NUKAT : n2006090337 VIAF : 74645279 World Cat VIAF : 74645279