Săracii cu duhul - după Evanghelia după Matei , expresie din prima Fericire , folosită de Isus Hristos în Predica de pe Munte :
| Evanghelia | Poruncă |
|---|---|
| Din Matei ( Matei 5:3 ) |
Fericiţi cei săraci cu duhul , căci a lor este împărăţia cerurilor . |
Conform doctrinei creștine , de la căderea lui Adam , omenirea a fost lipsită de slava lui Dumnezeu, distrusă spiritual și trupesc și, parcă, jefuită de diavol ( Apoc. 3:17 ). De ce are nevoie o persoană pentru vindecare, cum să nu-și dea seama de boala și să nu vină la medic? De asemenea, îi este imposibil să fie îmbogățit spiritual dacă nu își dă seama de sărăcia sa spirituală și cu smerenie, fără a cere nimic, dar ca un cerșetor se deschide îndurărilor lui Dumnezeu ( Apoc. 3:20 ).
Imaginea unui cerșetor ( Ps. 9:10 , 9:19 , 9:38 , 13:6 , 39:18 , 68:30 , 71:12 ; Is. 25:4 ), reflectând nu socialul, ci starea spirituală a unei persoane, este cunoscută din timpul Tradiției Vechiului Testament . Un cerșetor al lui Dumnezeu este în primul rând un slujitor al Celui Prea Înalt, un sclav și un umil executor al voinței Sale. Este corect să-l numim pe Iov cerșetor chiar înainte de a-și pierde bogățiile vizibile. Isaia , născut în cerșetor , și David , după urcare, nu au încetat să fie un „cerșetor”, și provenind din familia regală, care nu a trăit încă nenorociri și asupriri lumești, Fecioara Maria [1] . În același timp, sărăcia spirituală nu se reduce la o așteptare pasivă a unui miracol, ci conține atât fapte spirituale exterioare, cât și interne, nu este slăbiciune, ci putere mare. Aceasta este biruința omului asupra lui însuși, asupra puterii patimilor [2] .
Studentul biblic A. P. Lopukhin , încercând să definească conceptele de fericire, continuă să scrie:
Este mult mai greu de explicat expresia „sărac cu duhul” (πτωχοὶ τῷ πνεύματι). Această dificultate este sporită de faptul că Luca (Luca 6:20) spune (în textul grecesc) pur și simplu „săraci” fără adăugarea de „duh” (în Bibliile ruse și slave se adaugă – „duh”). În diferite comentarii, am găsit aproximativ 20 de traduceri ale acestei expresii, foarte diferite... Se stabilește cu suficientă probabilitate că cuvântului grecesc πτωχός corespunde ebraicului „ani”, care înseamnă sărac, sărac, precum și umil, blând . .. Cea mai probabilă traducere a expresiei este οἰ πτωχοὶ τῷ πνεύματι prin „umil”, „modest”. Fără îndoială, poate fi acceptată, cel puțin pentru explicații elementare ale acestei expresii. Totuși, aceasta nu înseamnă deloc că o astfel de traducere este destul de suficientă [3] .
Biblicul modern protopopul Leonid Griliches , bazându-se pe date din vocabularul Vechiului Testament, oferă următoarea traducere: „fericiți cei care neglijează bunurile materiale ( săracii ) de dragul umblării în duh” (cf. Gal. 5: 16 ). Hristos dă această poruncă în locul maximei Vechiului Testament conform căreia cea mai înaltă virtute este neglijarea bunăstării materiale de dragul împlinirii depline a cerințelor Legii . [patru]
Literatura patristică conține următoarele afirmații despre sărăcia spirituală și originea ei:
... nu acei săraci cu duhul care s-au lepădat de lume și au îndurat doar sărăcia exterioară; dar cei ce au părăsit tot răul și au neîncetat foame și sete după pomenirea lui Dumnezeu [5] .
Sărăcia spirituală, sau frământarea, este o caracteristică a celor mai fine minți care au vizitat vreodată lumea. Aceasta este conștiința nevredniciei cuiva în fața măreției lui Dumnezeu, conștiința necurății cuiva în fața purității Creatorului, conștiința dependenței totale de puterea nemărginită a lui Dumnezeu... Ferice de cel care este capabil să mărturisească sincer: puterea mea este nesemnificativă, mintea mea este slabă, voința mea este instabilă. Doamne, ajută-mă... Sărăcia spirituală este exact opusul trufiei și lăudării [6] .
Sfântul Ignatie Brianchaninov :
Sărăcia duhului vine din viziunea și conștiința păcatelor și a păcătoșeniei cuiva [7] .