Amuletă

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 8 aprilie 2021; verificările necesită 27 de modificări .

O amuletă (din arabă حَمَلَ ‎ - „a purta” [1] ) sau un talisman sau  apotropey (din grecescul ἀποτρόπαιος „înlăturarea daunelor”) este un obiect cu puteri magice care ar trebui să aducă fericire (acțiune energică, misterioasă ) și să protejeze ( acțiune de protecție ) [1] .

Utilizare

În ezoterismul occidental, fabricarea de amulete și talismane face parte din magia astrală sau cerească , menită să coboare anumite curenți și radiații astrale în corpurile materiale (inclusiv de dragul unui rezultat protector) [2] .

Amuletele sunt purtate pe corp (adesea ca decor) sau pe îmbrăcăminte, plasate în vehicule sau locuințe sau atârnate în jurul animalelor. Ele pot fi realizate dintr-o varietate de materiale, datorită cărora purtătorul trebuie să fie protejat pasiv.

Deja în societatea primitivă , oamenii se spânzurau cu rămășițele de pradă pe care le-au ucis (cu dinți și gheare). Trebuiau să ofere purtătorului lor puterea unui animal.

Amuletele își găsesc utilizare în medicina alternativă , ca protecție pentru femeile însărcinate, împotriva deochiului și ca farmece de dragoste. Amuleta are o idee animistă că o persoană este influențată de forțe magice, pe care le poate contracara cu o amuletă.

Amuletele sunt cunoscute în toate religiile . Încă din epoca de piatră, au fost folosite scoici sau perle și pietre speciale, cum ar fi chihlimbarul și cristalul de stâncă .

La arabi, amuletele sunt niște pungi mici de piele cu hârtie cusă pe care este scrisă o sură a Coranului sau un semn magic. Metalele neferoase, în special cuprul și alama , au un efect pozitiv asemănător unei amulete în credințele populare .

Amulete în cultură

În literatură

Atitudinea bisericii creștine față de amulete

Biserica creștină are o atitudine extrem de negativă față de amulete, clasificându-le drept atribute ale magiei , considerându-le legături sufletești pentru o persoană, iar cei care poartă amulete, conform învățăturii creștine, trebuie să fie excomunicați din Biserică. Această atitudine a fost expusă în creștinismul timpuriu: în secolul al IV-lea, Sinodul de la Laodiceea a adoptat canonul 36 interzicând cu strictețe talismane; regulile acestui sinod au devenit Canoanele Bisericii . Canonul acesta spune:

Nu se cuvine ca cei care au fost sfințiți, sau funcționari, să fie vrăjitori, sau fermecători, sau ghicitori, sau astrologi, sau să facă așa-zisele garanții, care sunt legăturile sufletelor lor. Am poruncit celor care îl poartă să fie aruncați afară din biserică [3] [4] [5] [6] [7]

Depozitele ( greaca veche φυλακτήρια [9] din alt grecesc φῠλακτήριος   - pază; lat . phylacteria [ 10] ) sunt amulete sau talismane [11] .  

Același lucru învață și Ioan Gură de Aur , spunând că nu trebuie puse talismane sau amulete pe bebelușii nou botezați: „în timp ce nu trebuie pus nimic altceva pe prunc, cu excepția crucii mântuitoare” [12]

În Europa, Biserica Creștină a vorbit de mult împotriva magiei și a ocultismului, care includea și amulete, deoarece amuletele din punctul de vedere al creștinismului sunt obiecte care se conectează cu spiritele rele. Acest lucru, însă, nu i-a împiedicat pe oameni să folosească amulete cu o atitudine creștină.

Chiar și clerul catolic de rang înalt avea uneori amulete. De exemplu, în 1295, în vistieria Sfântului Scaun au fost înregistrate 15 fosile de dinți de rechin [13] . Când, la 9 februarie 1749, arhiepiscopul Anselm Franz von Würzburg, care s-a opus superstiției și vrăjitoriei toată viața, a murit de apoplexie, pe piept i s-a găsit o amuletă din tablă de alamă, pe care erau gravate o pentagramă și mai multe formule magice. [14] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Novikov, 1985 , p. 16.
  2. ↑ Kudryavtsev O. F. „Imprimat de Saturn”: Magia astrală Marsilius Ficino . www.argo-school.ru _ Consultat la 5 iunie 2021. Arhivat din original pe 5 iunie 2021.
  3. ↑ Canonul 36 al Sinodului de la Laodiceea . Consultat la 9 martie 2014. Arhivat din original pe 9 martie 2014.
  4. ↑ Regulile consiliilor locale cu interpretări ale lui Balsamon, Aristinus și Zonara p. 250 (link inaccesibil) . Consultat la 9 martie 2014. Arhivat din original pe 9 martie 2014. 
  5. ↑ Regulile consiliilor locale cu interpretări ale episcopului Nikodim Milos 36 canon al Sinodului de la Laodiceea . Consultat la 9 martie 2014. Arhivat din original pe 10 martie 2014.
  6. ↑ Πηδάλιον • Αγαπίου Ιερομονάχου και Νικοδήμου Μοναχού.pdf pagina 354. . Preluat la 9 martie 2014. Arhivat din original la 25 ianuarie 2022.
  7. ↑ Cârma (comp. Agapius ieromonah și Nicodim monah) Canoanele Sinodelor Regionale Consiliul Regional din Laodiceea. Canon 36 și Interpretare . Preluat la 9 martie 2014. Arhivat din original la 8 iulie 2013.
  8. ↑ Beneşevici V.N. Drevleslavyanskaya Pilot. vol 1, ediţia 1906 p. 274 . Preluat la 9 martie 2014. Arhivat din original la 21 ianuarie 2022.
  9. ↑ κανόνες τῆς ἐν λαοδικείᾳ τοπικῆς συνόδου συνεκλήθη ἐν λαοδικείᾳhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh nor . Consultat la 9 martie 2014. Arhivat din original pe 9 martie 2014.
  10. ↑ Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae 1525 p. 82 . Preluat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original la 11 martie 2016.
  11. ↑ Izmail Ivanovich Sreznevsky „Materiale pentru un dicționar al limbii ruse vechi conform monumentelor scrise. Volumul 3 R - I ”(1893) coloana 862“ conservare ”
  12. ↑ Ioan Gură de Aur Convorbirea 12 despre Epistola I către Corinteni 7 partea . Preluat la 10 martie 2014. Arhivat din original la 10 mai 2012.
  13. ↑ Natternzungen. În: Eugen von Philippovich: Kuriositäten/Antiquitäten. Klinkhardt & Biermann, Braunschweig 1966.
  14. ↑ Manfred Brauneck: Religiöse Volkskunst. S. 301. DuMont, Koln 1979, ISBN 3-7701-0967-8 .

Literatură

in rusa în alte limbi

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii