Iniţiere

Inițierea ( lat.  initiatio ) sau inițierea  este unul dintre riturile de trecere , marcând tranziția unui individ la o nouă etapă de dezvoltare în cadrul unui grup social sau al unei societăți mistice. Exemple de iniţiere în context creştin sunt botezul , confirmarea , tonsura monahală . Într-un context laic, calitatea de cavaler , inițierea masonică și jurămintele militare sunt exemple .

Pentru vânători-culegători

Manifestările de inițiere pot fi urmărite din cele mai vechi timpuri, în aproape toate națiunile. Pentru vânători-culegători , inițierea durează adesea luni întregi (până la un an). În multe triburi, adolescenții inițiați trăiesc separat de ceilalți în așa-numita casă a bărbaților , unde sunt introduși în cunoștințele secrete ale strămoșilor lor și în cultele secrete. Inițiatului i se cere adesea să se abțină de la anumite tipuri de alimente. O persoană care nu a fost inițiată nu poate deveni membru cu drepturi depline al tribului și, în consecință, nu poate lua parte la ritualurile tribului (de exemplu, căsătoria).

În societățile primitive, de regulă, inițierea este însoțită de diverse încercări, adesea foarte dureroase: de exemplu, tatuaj, vătămare corporală, mușcături de furnici, intervenții chirurgicale, în special în zona genitală etc. Adesea, se folosesc diverse mijloace care provoacă somnolență. sau o scădere semnificativă a sensibilității la durere, datorită căreia au fost create condiții pentru depășirea încercărilor dureroase. Potrivit unor estimări, în societățile tradiționale de vânători-culegători, unul din zece inițiați moare în timpul inițierii [1] .

Miturile și tradițiile perioadei antice, prenatale, mărturisesc diversitatea ritualurilor. Savanții disting trei categorii de inițiere — trei tipuri de tranziție. Primul include rituri colective care marchează trecerea de la copilărie sau adolescență la maturitate (deseori efectuate la vârsta de 6 sau 12 ani), precum și ritualuri care au loc individual sau în grupuri mici. A doua categorie de rituri include tot felul de rituri de intrare într-o societate sau frăție secretă. A treia categorie de inițiere confirmă vocația mistică, care la nivelul religiilor primitive reprezintă vocația de șaman sau conducător. O trăsătură distinctivă a celei de-a treia categorii de inițiere este o experiență religioasă mai puternică decât cea care cade în seama celorlalți membri ai comunității.

Pe măsură ce societatea tradițională trece printr -o modernizare , riturile inițiatice nu mai sunt luate în serios. Ele continuă să fie respectate, ci mai degrabă ca un tribut adus tradiției.

Rituri de inițiere a adolescenților

Tranziția în sine (inițierea) a constat într-o alternanță de rituri [2] [3] :

• separarea ( lat.  separatio ) este o ruptură, în unele cazuri destul de dură, cu lumea copilăriei, care pentru copil era lumea „maternă” și „feminină”, o ruptură cu o stare de iresponsabilitate și naivitate, ignoranță și asexualitate copilărească.
• perioada intermediară „marginile lumilor” ( lat.  margo sau lat.  limen , care în latină înseamnă „prag”). Adolescenții (neofiții) au fost plasați într-o lume necunoscută pentru o perioadă de timp suficient de lungă (uneori până la un an). Lumea în care se afla acum neofitul era o lume sacră. Între el și lumea materială era un decalaj, o continuitate întreruptă. Această etapă de inițiere a introdus adolescentul în lumea valorilor spirituale și, în același timp, în legile societății umane. În această perioadă, a învățat miturile și tradițiile sacre ale tribului, numele zeilor și istoria faptelor lor, precum și regulile de conduită, organizarea adulților. În timpul acestui test, adolescenții au trebuit să demonstreze puterea voinței și a spiritului, ceea ce trebuia să însemne prezența lor în lume și responsabilitatea. În multe triburi în această perioadă s-au impus multiple interdicții: privarea de hrană, mutitatea, viața în întuneric. Toate acestea nu au fost doar un exercițiu de asceză , ci au însemnat și abandonarea ambiției și a tuturor dorințelor. În fața dificultăților și a durerii, băiatul a primit mesajul că nu se mai poate întoarce acasă la fel. Inițierea includea de obicei o triplă revelație: sacrul, moartea și sexualitatea. Toate cele trei tipuri de experiență sunt absente la copil, așa că inițiatul învață despre ele în timpul ritualului și apoi le încorporează în structura vieții sale. Încercările fizice, adesea dureroase, urmăreau scopul smereniei, în spatele căruia stătea o întoarcere simbolică la starea originară, încă neformalizată, care a provocat o experiență simbolică a morții și a unei noi nașteri. Moartea mistică a copiilor și trezirea lor a făcut parte dintr-o repetare grandioasă a Cosmogoniei , istoria sacră a lumii. Experiențele religios-mistice au fost o parte integrantă a acestei etape. Moartea la iniţiere a însemnat simultan sfârşitul copilăriei, ignoranţă şi starea de non-iniţiere.
• includere sau restaurare ( lat.  reagregare ). Abia după testele ceremoniale, adolescentul era recunoscut ca membru responsabil al societății, adică adult, cu toate drepturile și obligațiile inerente în comunitate.

Inițierea șamanică

Se crede că un șaman devine:

• prin vocație spontană („chemare”, „ales”);
• prin transmitere ereditară a „meseriei” unui șaman;
• prin decizie personală sau, mai rar, prin voinţa clanului.

În multe tradiții, șamanismul , indiferent dacă este ereditar sau spontan, este considerat a fi întotdeauna un dar de la zei sau spirite. Șamanul își începe noua viață adevărată printr-o inițiere sau criză spirituală, care conține o tragedie și o frumusețe deosebite. Alegerea este însoțită de o „boală șamanică” specială, care servește drept punte către o altă realitate și permite unei persoane să treacă de la o viziune asupra lumii (prin distrugerea ei) la alta, mai completă și mai perfectă; se adaptează fizic și spiritual la viața în două lumi [3] .

Visele, stările de conștiință neobișnuite pe care le trăiește viitorul șaman în timpul inițierii, au o anumită structură, un tipar tradițional care este binecunoscut în istoria religiei și, în ciuda opiniilor unor autori, este lipsit de halucinații sau fantezii aleatorii. Aceste experiențe implică aproape întotdeauna una sau mai multe dintre temele principale: dezmembrarea corpului, reînnoirea organelor, înălțarea la Rai și comuniunea cu zeii sau spiritele, coborârea în lumea interlopă, conversația cu zeii și sufletele morților și diverse revelații. de natură şamanică şi religioasă. Absența anumitor elemente în inițiere indică o anumită orientare religioasă a tehnicilor șamanice, precum și sarcinile viitoare cu care se confruntă șamanul. De regulă, șamanii prezintă o constituție nervoasă mai mult decât normală: sunt capabili să se concentreze cu o intensitate inaccesibilă simplilor muritori și sunt capabili să epuizeze eforturile. Memoria și abilitățile de autocontrol ale șamanului sunt peste medie, iar el este adesea superior din punct de vedere intelectual față de mediul înconjurător.

Riturile inițiatice ale slavilor

La fel ca și alte popoare agricole, slavii timpului istoric nu au păstrat în forma lor pură inițierea adolescenței, implicând tortură cu un complex de „moarte” și „înviere”. Vladimir Propp a găsit amintiri ale acestor rituri inițiatice în basmele rusești (vezi monografia sa Rădăcinile istorice ale unui basm, 1946).

Riturile inițiale în rândul slavilor sunt un complex de acțiuni rituale și practici ritualizate menite să asigure tranziția obiectelor lor la următorul gen și grupa de vârstă socială. Dintre slavi, inițierile adresate tinerilor de vârstă căsătoribilă și proaspăt căsătoriți, într-o măsură mai mică - copiilor, au primit cea mai mare dezvoltare. Riturile inițiatice ar putea face parte din calendarul, din familia (botezul nativ și nunta) și din riturile gospodărești. Aproape întotdeauna au avut un caracter public, public. Uneori, inițierile ocupau un loc semnificativ în cultura tradițională a unei anumite regiuni, în alte cazuri nu existau rituri ca atare, iar trecerea la grupul următor era oficializată cu ajutorul unor obiceiuri și practici rituale separate [4] . Riturile inițiatice în forma lor cea mai completă au inclus [4] :

1. demonstrarea de către neofiți a abilităților legate de viitoarele lor roluri sociale și activități profesionale (de exemplu, pentru băieți - capacitatea de a cosi; pentru o soție tânără - de a coace pâine, de a face curat în casă, de a transporta apă);
2. participarea inițiaților la vreo ceremonie publică sau sărbătoare;
3. teste de dexteritate fizică și deprinderi (de exemplu, de a dansa), desfășurate sub formă de competiții (urcat pe stâlp, alergare la o cursă), adesea în cadrul acelorași ceremonii publice;
4. denigrare, glume, agresiune și abuz fizic de către bătrâni;
5. un festin aranjat de neofiți pentru întregul grup în care intră;
6. aducerea în atenția întregii comunități a tranziției finalizate a neofitului la grupul mai în vârstă; onoarea lui.

Exemple de rituri inițiatice slave

• Kumlenie  - ritual rusesc de inițiere pentru fete
• Lazarovanie  - un rit balcanic de inițiere pentru fete
• Kalita  - rit ucrainean de inițiere pentru băieți

Rituri moderne

Uneori este dificil să distingem riturile de inițiere tribale de riturile societății secrete sau riturile de inițiere ale societății secrete de riturile de inițiere șamanică .

Societățile secrete au început cu grupuri de vânători de războinici, pentru intrarea în care se cerea să treacă teste inițiatice sofisticate.

Termenul se referă adesea la tranziția de la copilărie la maturitate și poate implica proceduri secrete sau private și/sau experiențe dureroase și dificile înainte ca un nou venit să devină un bărbat sau o femeie „real” sau „acceptat”.

Un fel de ecou al ritului de inițiere este adoptarea unui jurământ militar .

Prin „inițiere” în unele societăți oculte se înțelege inițierea unui neofit în magicieni activi.

În Africa de Sud, există „școli de inițiere” în care adolescenții sunt circumciși ilegal . Numărul exact al acestor școli nu este cunoscut. Numai în timpul Cupei Mondiale FIFA 2010 , 33 de persoane au murit după ce au fost inițiate în aceste școli (începând cu 26 iunie ). Alți tineri care au devenit victime ale școlilor au trebuit să li se scoată penisul pentru a evita moartea. Oamenii au început să numească școlile „școli ale morții”. Poliția și medicii fac eforturi pentru a închide școlile [5] [6] .

Exemple de rituri inițiatice supraviețuitoare

• Circumcizia preputului în islam și iudaism .
• Botezul şi Confirmarea ( Confirmarea ) în creştinism .
• Aşezarea firului sacru printre hinduşi .
• Bar Mitzvah și Bat Mitzvah

Note

1. ↑ Cum au povestit arheologii despre Sungir pe trei cranii // Drobyshevsky. Homo sapiens - YouTube
2. ↑ Victor Turner. Simbol și ritual. - M .: „Nauka”, 1983.
3. ↑ 1 2 Mircea Eliade . Societăți secrete și rituri de inițiere și inițiere. - Sofia: Editura „Helios”, 2002. - ISBN 9667219-51-2 (eronat)
4. ↑ 1 2 Agapkina T. A. , 2009 , p. 189.
5. ↑ În Eastern Cape se luptă cu circumcizia / Bobrov A. Jefuiesc, cetățeni, jefuiesc! // Site-ul web al ziarului „Sport Express” (www.sport-express.ru) 17 iunie 2010. . Consultat la 26 iunie 2010. Arhivat din original pe 29 iunie 2010. (nedefinit)
6. ↑ Bobrov A. Numărul victimelor circumciziei a crescut la 33 // Site-ul ziarului Sport Express (www.sport-express.ru) 26 iunie 2010. . Data accesului: 26 iunie 2010. Arhivat din original la 2 iulie 2010. (nedefinit)

Literatură

• Rituri iniţiatice / T. A. Agapkina  // Antichităţi slave : Dicţionar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2009. - V. 4: P (Trecerea apei) - S (Sita). — S. 189–195. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Azarov A.I. Principalele etape ale socializării copiilor în rândul popoarelor din Melanezia de Est // Etnografia copilăriei: Metode tradiționale de creștere a copiilor în rândul popoarelor din Australia, Oceania și Indonezia / Ed. ed. N. A. Butinov ,S. Kon - M . : "Nauka" , 1992. - S. 85–119. — 191 p.
• Inițiere // Arnold van Gennep. Ritualuri de trecere. Studiul sistematic al ritualurilor. - M., 1999. - S. 64-107.
• Guenon, Rene . Notes on Initiation // Crisis of the Modern World = Aperçus sur l'initiation (1946). - M . : Eksmo, 2008. - S.  141-442 . — ISBN 978-5-669-30172-0 .

Link -uri

• Inițiere și mituri

Dicționare și enciclopedii	mare danez Rusă mare Britannica (online) Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 119579064 GND : 4027012-9 J9U : 987007550708405171 LCCN : sh85066418 NDL : 00573501 NKC : ph221300 , ph194654