Teoria paharului cu apă este o viziune asupra dragostei , căsătoriei și familiei , care constă în negarea iubirii și reducerea relației dintre un bărbat și o femeie la o nevoie sexuală instinctivă care trebuie satisfăcută fără nicio „condiție”, la fel de simplu ca potolirea setei. ( doar să faci sex Întâlnit în primii ani ai puterii sovietice.
Analizat critic de A. Lunacharsky în articolul „Despre viața de zi cu zi: tinerețea și teoria unui pahar cu apă”. Paternitatea acestei teorii este adesea atribuită în mod nerezonabil Alexandrei Kollontai și Clarei Zetkin, care, deși exprimau opinii radicale marxiste asupra conceptului de iubire, nu le-au comparat niciodată la nivelul unui „pahar cu apă”. Dimpotrivă, Kollontai a susținut că „societatea trebuie să învețe să recunoască toate formele de căsătorie, indiferent de contururile lor neobișnuite” [1] .
Prima mențiune despre un pahar cu apă apare în biografia lui Frederic Chopin , scrisă de Franz Liszt la mijlocul secolului al XIX-lea (1852), acestea sunt cuvintele iubitei lui Chopin și principalului emancipant al acelei epoci, George Sand : " Dragostea, ca un pahar cu apă, se dă celor care o cer” [2 ] .
Ideile de emancipare (eliberarea de orice dependență, abolirea oricăror restricții, egalizarea drepturilor) femeilor au început să se dezvolte la mijlocul secolului al XIX-lea. Previziunile că socialismul va distruge familia burgheză au fost făcute de Marx și Engels [3] .
Teoria în ideile sale este similară cu revoluția sexuală din anii șaptezeci ai secolului XX în Occident.
Conceptul de femeie nouă s-a născut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Noua femeie a fost descrisă în lucrările lor de George Sand , Henrik Ibsen , Nikolai Chernyshevsky și Ivan Turgheniev . Cea mai cunoscută teoreticiană care a scris despre noua femeie este Alexandra Kollontai .
Opiniile marxiste despre relația dintre bărbați și femei și despre funcțiile familiei sunt detaliate de Friedrich Engels în Originea familiei, proprietatea privată și statul. Potrivit lui Engels, familia este o suprastructură pe bază economică. De exemplu, Engels interpretează monogamia ca pe o modalitate de a transfera bogăția prin moștenire copiilor săi biologici. Potrivit lui Engels, economia familiei sub socialism ar trebui să devină parte a muncii sociale, iar îngrijirea și creșterea copiilor ar trebui să fie o treabă publică, în legătură cu aceasta, instituția familiei în versiunea burgheză se va ofili pur și simplu. Ofilirea familiei burgheze a fost prezisă și de „ Manifestul Partidului Comunist ”.
Potrivit memoriilor Clarei Zetkin , Lenin a avut o atitudine negativă față de teoria unui pahar cu apă și a numit-o „complet nemarxist și, în plus, antisocial”.
Desigur, cunoașteți celebra teorie conform căreia, într-o societate comunistă, satisfacerea dorințelor sexuale și a nevoilor de dragoste este la fel de simplă și nesemnificativă precum a bea un pahar cu apă. Din această teorie a „un pahar cu apă” tinerii noștri au înnebunit, au înnebunit. Ea a devenit soarta rea a multor băieți și fete. Adepții săi susțin că aceasta este o teorie marxistă. Mulțumesc pentru acest „marxism”.
<...>
Desigur, setea necesită satisfacție. Dar o persoană normală, în condiții normale, va sta întins pe stradă în noroi și va bea dintr-o băltoacă? Sau chiar dintr-un pahar, ale cărui margini sunt captate de o duzină de buze? [patru]
Lui Lunacharsky nu i-a plăcut teoria unui pahar cu apă. El a susținut că în cadrul socialismului dragostea va fi păstrată, mai mult decât atât, va diferi fundamental de dragostea burgheză: „Iubirea serioasă, profund reținută, chibzuită, frumoasă ar trebui să fie în locul desfrânării burgheziei și al concepției „nihiliste” a „golului”. „nevoie sexuală” [5] .
Asimilarea relațiilor sexuale cu orice alt act fiziologic, inclusiv potolirea setei, a atins apogeul de popularitate în anii 1920 . Presa a scris despre teoria unui pahar cu apă, disputele Komsomolului i-au fost dedicate .
În 1924, Aron Salkind a publicat cele 12 porunci sexuale ale proletariatului revoluționar . Acest cod, menit să eficientizeze și să liniștească valul de aspirații populare pentru libertate sexuală, a fost de natură recomandativă și educativă (nu legislativă) și nu a fost în niciun caz aplicat întotdeauna în practică.
În 1926-1929, teoria paharului cu apă a fost supusă unor mari critici și persecuții. .
1929 este considerat anul sfârșitului revoluției sexuale bolșevice și teoria paharului cu apă ca bază a acestei revoluții. . Cu toate acestea, o serie de cercetători din istoria revoluției sexuale din URSS susțin[6] că revoluția sexuală s-a încheiat oficial în 1935 odată cu apariția unei legi oficiale care incriminează pornografia [7] .
Idealul femeii sovietice, predicat în anii 1930 , se abate semnificativ de la teoria paharului cu apă și de la ideile lui Kollontai. Femeia sovietică trebuia acum să îmbine responsabilitățile profesionale atât în familie, cât și în sfera externă.