Oomoto , sau Oomoto-kyo ( Jap. 大本教 o: motokyo:) este o nouă mișcare religioasă care a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea în Japonia . Uneori el este consideratșintoismul reformat ”, o școală ( sectă ) a religiei șintoiste , dar conform doctrinei Oomoto-kyo, aceasta este o religie complet independentă, cu șintoismul are asemănări doar în ritual și unele sărbători comune (similar cu bahá’íi cu islamul ) . Religia Oomoto a apărut în 1892. „Oomoto-kyo” este tradus din japoneză ca „învățătura marelui început”.
Există doi creatori - profeți - un bărbat și o femeie, presupus independent unul de celălalt, care au primit mesajul de la puterile superioare. Femeia analfabetă Deguchi Nao (1836-1918) a scris sub îndrumarea lor sfânta scriptură Oomoto - „o-fudesaki” - în alfabetul hiragana . Bărbatul Kisaburo Ueda a primit informații de sus că trebuie să-l găsească pe Nao pentru a implementa noua învățătură. După ce a cunoscut-o pe Nao, s-a căsătorit cu fiica ei și a luat numele Onisaburo Deguchi (1871-1948).
În timpul unei călătorii în Mongolia [1] în 1924, în căutarea fie a Shambhala , fie a unui loc unde să întemeieze statul Maitreya , Onisaburo Deguchi s -a declarat întruparea (pe atunci presupusă temporară) a lui Buddha Miroku (numele japonez al lui Buddha Maitreya). A plecat chiar și într-o campanie călare pe un cal alb, așa cum este prezis în mitologia budistă. Există o icoană cu imaginea lui sub forma lui Buddha Miroku [2] . În acel moment, a existat un război în Mongolia, Japonia a ocupat o parte a Chinei și a creat statul marionetă Manchukuo . Dar călătorii au fost arestați curând, considerându-i spioni japonezi, și chiar au reușit să fie condamnați la moarte. Numai mijlocirea autorităților japoneze le-a restituit libertatea și întoarcerea în Japonia [3] .
Oomoto este clasificată ca religie henoteistă [4] . Doctrina recunoaște Dumnezeul unic suprem (numit adesea Ushitora no Konjin [5] , dar există multe alte nume), mai jos sunt zeii Izu și Mizu (foc și apă, yin și yang ) - împreună alcătuiesc „trinitatea” . Kami de rang inferior poate fi comparat cu îngerii , arhanghelii , serafimii religiilor avraamice . Păzitorul credinței este conducătorul zeului Izu (energia masculină), iar marele preot masculin este conducătorul lui Mizu (energia feminină). Acest lucru ar trebui să facă religia benignă, non-violentă, discretă . Într-adevăr, în anii 1930 și 1940, în Japonia militaristă, activiștii Oomoto au acționat sub sloganuri pacifiste și au fost persecutați, până la arestări și distrugerea templelor [6] .
În Oomoto-kyo, succesiunea prin linia feminină este acceptată. La un moment dat, creatorul lui Nao Deguchi l-a adoptat pe Kisaburo Ueda, căsătorindu-se cu fiica ei Sumiko, după care a adoptat numele Deguchi. De atunci, soțul unei rude, Nao Deguchi, a devenit marele preot al Oomoto-kyo, iar una dintre fiice a devenit gardianul credinței.
Din 2001, Oomoto a fost condus de al cincilea gardian al credinței, Kurenai Deguchi [7] .
Festivalul principal din Oomoto-kyo este Setsubun . În Japonia, în templele acestei religii din Setsubun, călugării citeau mii de foi de hitogata cu o figură stilizată desenată a unei persoane [8] , trimise acestora din toată lumea. Aceste cearșafuri vor fi mai târziu aruncate în apele râurilor și păcatele celor care au umplut aceste foi vor fi spălate cu apă („mizu”). Datorită răspândirii treptate a lui Oomoto în lume, Setsubun începe să fie sărbătorit în alte țări [9] .
Printre adepții acestei religii este populară practica intrării într-o stare de posesie de către spirite sau zeități - Tinkon Kishin , care a fost inventat de Honda Chikaatsu . Onisaburo însuși, într-o stare de o asemenea obsesie, a scris lucrarea „Reikai Monogatari” ( Jap.霊界物語Narrative of the Spirit World ), care a servit drept unul dintre stâlpii doctrinei sectei [10] .
Acum Oomoto desfășoară o activitate parlamentară activă pe tema dialogului interreligios. Sloganul principal al lui Oomoto este: „Un singur Dumnezeu, o lume, limbaj comun de comunicare”. În acest sens, Oomoto utilizează și dezvoltă în mod activ limba internațională Esperanto .
Templul principal este situat în orașul Ayabe , centrul spiritual este în orașul Kameoka . Crezul lui Oomoto este înscris pe o piatră dintr-un templu în Kameoka în esperanto : „Unu Dio, unu mondo, unu interlingvo” [11] - „Un singur Dumnezeu, o lume, o singură limbă de comunicare”. Acest lucru poate fi transmis astăzi astfel: „ Monoteism , globalizare , Esperanto ” [12] . Inițiatorul limbii Esperanto , Ludwig Zamenhof , este considerat un Kami în Oomoto .
În prezent, Oomoto se răspândește și în afara Japoniei: în Brazilia ( Sao Paulo ), Filipine , SUA , Belarus ( Minsk ), Togo , Nepal [13] , India , Sri Lanka , Nigeria etc. Dacă în Brazilia și în Filipine, comunități fondate de imigranți din Japonia, în alte țări, comunitățile Oomoto-kyo iau naștere datorită limbii Esperanto și prin secțiuni de aikido , care se bazează spiritual pe postulatele lui Oomoto-kyo.
Oomoto-kyo organizează în mod regulat servicii de închinare comune pentru reprezentanții multor religii ale lumii [14] [15] .
Creatorul lui Oomoto-kyo, Onisaburo Deguchi, a înscris personal numele religiei în latină [16] , care a devenit o opțiune general acceptată. Prin analogie, în rusă [ dupăreformele;începutlaodouăcuscrisesteautonumele[18](chirilică)mongolăși17] al Doilea Război Mondial .
Aikido este considerat a fi întruchiparea principiilor non-violenței lui Oomoto , iar studentul lui Onisaburo, Morihei Ueshiba , le-a tradus într- o artă marțială [20] . Templul Aiki din orașul Iwama , prefectura Ibaraki , a fost ridicat de însuși Ueshiba în anii 1940. Preoții Oomoto țin acolo o slujbă de pomenire pe 26 aprilie, ziua morții sale.
