Sola fide („numai prin credință”) este o doctrină teologică creștină , unul dintre pilonii principali ai Reformei [1] care afirmă că mântuirea oamenilor are loc „numai prin credință” indiferent de faptele legii. Principiul a fost format în legătură cu critica practicii catolice a indulgențelor , potrivit căreia mântuirea poate veni din meritele sfinților întârziate.
În Confesiunea din Augsburg a Bisericii Luterane, articolul 4 („Despre justificare ”) este dedicat principiului Sola fide , iar în articolul 6, autoritatea formulei doctrinare este atribuită lui Ambrozie din Milano . În articolele Schmalkaldic , principiul Sola fide este numit cel mai important articol despre răscumpărare „ numai credința ne justifică ” (Cap. 2:1).
În Catehismul Bisericilor Reformate din Heidelberg , 61 de articole sunt dedicate principiului Sola fide : „Prin sfințenia lui Hristos sunt îndreptățit înaintea lui Dumnezeu. Și numai prin credință le pot accepta și le pot face ale mele.”
În practică, principiul a condus la negarea liberului arbitru în om ( monergism ) în materie de mântuire și chiar (în cazul calvinilor) la ideea de dublă predestinare. Catolicismul și Ortodoxia afirmă sinergismul ca participare comună a voinței omului și a voinței lui Dumnezeu la lucrarea mântuirii.
În filosofia rusă, principiul Sola fide a fost susținut de Lev Shestov .
În 1999, catolicii și luteranii ( WLF ) au semnat o Declarație comună de compromis privind doctrina justificării , stabilind formula „faptelor bune prin credință”.
protestantism | |
---|---|
Quinque sola (cinci „doar”) |
|
Mișcări de pre-reformă | |
Bisericile Reformei | |
Mișcări post-reformă | |
„ Marea Trezire ” |