Sfințirea icoanelor ( lat. Benedictio imaginum Iesu Christi Domini nostri, B. Mariam Virginem, et aliorum Sanctorum - „Binecuvântarea chipului lui Iisus Hristos, Domnul nostru, a Sfintei Maria Fecioara, precum și a altor sfinți” ) - un ritual de imagini de binecuvântare , mozaicuri , vitralii , fresce și alte picturi murale în biserici istorice .
Consacrarea obiectelor făcute de om este cunoscută încă din timpurile Vechiului Testament , astfel încât tabernacolul legământului ( Ex. 40:34 ) și templul lui Solomon ( 2 Cronici 7:1 ) au fost sfințite. Momentul exact al apariției ritualului de consacrare a icoanelor în creștinism este necunoscut, dar originea lui ulterioară este în general recunoscută. Pentru prima dată, rangul a fost consemnat în cărțile liturgice ortodoxe - în Tezaurul lui Petru Mohyla ( 1646 ). Ritul este o traducere revizuită a ritualului de consacrare a icoanelor din colecția liturgică latino-catolică Rituale Romanum din 1614. Această tradiție a venit în Rusia abia după schismă . În Vechii Credincioși și în bisericile grecești, acest rang nu este. Absența ritualului de consacrare a icoanelor a servit la un moment dat drept argument pentru negarea sfințeniei icoanelor de către iconoclaști :
... De asemenea, nu există rugăciune sfântă care să le sfințească (icoane) , pentru a le sfinți din obiectele obișnuite, dar rămân mereu lucruri obișnuite care nu au nicio semnificație specială, cu excepția celor spuse de pictorul... [1]
— Definițiile consiliului iconoclast din 754În practica modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse , se folosește un ritual special de sfințire a icoanelor cu citirea anumitor rugăciuni și stropirea icoanei cu apă sfințită .
În Trezoreria lui Petru Mormântul există rituri speciale și pentru consacrare:
Necesitatea ritualului de sfințire a icoanelor este pusă acum sub semnul întrebării de unii autori. Unul dintre principalele argumente ale oponenților ritului de sfințire a icoanelor este absența ritualului în Biserica Antică .