„Dragostea unei femei romane”, Caritas Romana (din latină - „Milostivirea romană”, „Milostivirea romană”), „ Cymon and Feather ” - un complot din istoria romană antică.
Valery Maxim în Factorum ac dictorum memorabilium (V, 5.4.7) povestește despre un bărbat pe nume Cimon ( Cimon ) - un bătrân care aștepta execuția în închisoare și, prin urmare, a fost lăsat să moară de foame. Temnicerul i-a permis fiicei lui Pero să-și viziteze tatăl și, din compasiune, ea i-a hrănit cu laptele ei. Acest lucru i-a impresionat atât de mult pe funcționari, încât bătrânul a fost iertat [1] .
La fel trebuie gândit și despre dragostea față de părinții fetei Pero. Care tatăl ei Conon într-o nenorocire asemănătoare și ținut în mod egal în închisoare, care era deja în cea mai adâncă bătrânețe, ca un bebeluș, fiind atașat de alăptat ei [2] .
Mai sus în textul lui Valery Maxim este dat un episod asemănător mai detaliat, unde, dimpotrivă, apare mama întemnițată: „Un anume pretor a predat triumvirului o femeie de sânge nobil, condamnată la moarte în fața tribunalului, în pentru executarea pedepsei în închisoare. Paznicul i s-a făcut milă de ea și a amânat execuția. Mai mult, a permis chiar și fiicei acestei femei să o viziteze, dar numai după ce a examinat-o cu atenție, astfel încât să nu aducă cu ea nicio mâncare, pentru că spera că prizonierul va muri pur și simplu de foame. După câteva zile, el se întrebă de ce era încă în viață. Urmărind-o mai atent, a văzut cum fiica, dezvăluind pieptul, potolește foamea mamei cu laptele ei. El a raportat ceea ce a văzut triumvirului, el pretorului, iar pretorul colegiului de judecători și, ca urmare, femeia a fost iertată .
La Roma, această poveste a fost considerată un exemplu de evlavie filială și onoare romană. În templul zeiței Pietas era o frescă înfățișând această scenă. Ea a avut, de asemenea, paralele cu mitul etrusc al lui Juno care îl hrănește pe Hercule .
În 1362, povestea a fost repovestită de Boccaccio , dar cu tatăl înlocuit de mamă.
Această temă a atras cel mai adesea artiștii secolelor XVI-XVIII din Italia și Țările de Jos.
Este reprezentat interiorul celulei închisorii. Un prizonier cu părul cărunt (de obicei cu cătușe) îngenunchează în fața fiicei sale, care își pune pieptul gol în gură. Temnicerul poate privi această scenă prin gratii, iar călăii cu săbiile în mână pot intra în celulă.
În lucrarea „ Șapte acte de milă ” a artistului italian Caravaggio , pictată de el în 1606-1607, comandată de biserica Pio Monte della Misericordia din Napoli , este prezentată o compoziție complexă care combină toate actele într-unul singur. imagine. În dreapta se află parcela Caritas Romana - privind în jur cu frică, o femeie își alăptează tatăl întemnițat (acte 1 și 6).
În epoca barocului , acest complot a devenit simultan o alegorie a tinereții și a bătrâneții și cu accent pe momentul sexual. În neoclasicismul secolului al XVIII-lea , această temă este tratată ca un exemplu moral al iubirii de fiice - așa cum a fost inițial intenționat [1] .
Motivul a fost folosit și de John Steinbeck în romanul The Grapes of Wrath .
Fresca romana din Pompei
Pedro Carmacho Felizes
Romana Caritas
Max Sauko
În „ Lecția de muzică ” a lui Jan Vermeer , pe fundalul imaginii, o pictură pe această temă este de asemenea vizibilă pe perete. . Un fel de interpretare socialistă realistă a unui complot larg răspândit se observă în pictura lui May Volfovich Danzig „Balada partizană” (1969) [4] .