Juno

Juno
lat.  IVNO
Mitologie religia romana antica
Sfera de influenta căsătorie , naștere , suveranitate și feminitate
Podea feminin
Tată Saturn
Frați și surori Jupiter , Vesta , Pluto , Neptun și Ceres
Soție Jupiter
Copii Marte , Vulcan , Juventa și Bellona
Identificări Mnemosyne
În alte culturi Hera , Uni , Lucina și Juno Sospita [d]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Juno ( lat.  Iuno ) este o zeiță romană antică care era considerată protectorul și consilierul special al statului. În calitate de patronă a Romei și a Imperiului Roman, Juno a fost numită Regina ("Regina") și a fost membru al Triadei Capitoline (Juno Capitolina), centrată pe Dealul Capitolin din Roma, care includea și Jupiter și Minerva , zeița. de înțelepciune. Împreună cu restul zeilor principali, ea a fost membră a Consiliului Zeilor [1] .

Ea a fost echivalată cu Hera, regina zeilor din mitologia greacă. Fiica lui Saturn și Opa . Sora lui Pluto , Neptun , Ceres și Vesta . A fost soția lui Jupiter și mama lui Marte , Vulcan , Bellona și Juventa . La fel ca Hera , animalul ei sacru era păunul . [2]

Omologul ei etrusc era Uni [3] și se spunea că veghează și asupra femeilor din Roma. [patru]

După descoperirea tăblițelor de la Pyrga în anii 1960, se evidențiază și paralele între Juno și Astarte fenician .

Aspectul războinic al lui Juno printre romani este arătat în rochia ei. A fost adesea înfățișată înarmată și purtând o mantie de piele de capră. Reprezentarea tradițională a acestui aspect războinic a fost împrumutată de la zeița greacă Atena , care purta o piele de capră sau un scut din piele de capră numit egida . Juno a fost, de asemenea, înfățișată purtând o diademă .

Întotdeauna se consulta cu „mâna ei dreaptă” Minerva , zeița înțelepciunii și a artelor, iar Ceres era considerată „mâna ei stângă” .

Se credea că fiecare femeie are propriul ei Juno (cum fiecare bărbat are propriul lui Geniu ) [5] .

Într-una dintre încarnările ei, ea a fost asociată cu umiditatea, inclusiv umiditatea aerului. Irida , personificarea curcubeului, era considerată servitoarea ei.

Etimologie

Numele Juno s-a crezut odată a fi legat de Iove (Jupiter), inițial ca Diuno și Diove din *Diowon . [6] La începutul secolului al XX-lea, a fost propusă o derivare a lui iuven- (ca în latină iuvenis, „tinerețe”) prin forma sincopată iūn- (ca în iūnix, „junincă” și iūnior, „tânăr”). ). Această etimologie a fost larg acceptată după ce Georg Wissova a aprobat-o . [7] Iuuen - legat de latină aevum și greacă aion (αἰών) printr-o rădăcină comună indo-europeană care se referă la conceptul de energie vitală sau „timp fertil” [8] . iuvenis este cel care are plinătatea forței de viață. [9] În unele inscripții, Jupiter însuși este numit Juuntus, iar unul dintre epitetele lui Jupiter este Ioviste, o formă superlativă a lui iuuen, adică „cel mai tânăr”. [10] Juventas, „Tineretul”, a fost una dintre cele două zeități care „au refuzat” să părăsească Capitoliul pentru construirea noii clădiri. Templul lui Jupiter Capitolin a necesitat exaugurarea zeităților care ocupau deja locul. [11] Mai târziu, Juno este echivalentul lui Hera, zeița greacă a iubirii și a căsătoriei, Juno este zeița romană a iubirii și a căsătoriei. Etimologiile antice asociau numele lui Juno cu iuvare, „ajutor, beneficiu”, și iuvenescere, „întinerire”, asociindu-l uneori cu reînnoirea unei luni noi și în creștere, implicând posibil ideea de renaștere. [12]

Evlavie

Inițial, cultul lui Juno a fost larg răspândit în orașele italiene, iar după cucerirea lor a pătruns în Roma, ceea ce i-a dat noi funcții și epitete [5] . Mai târziu, în provinciile romane, zeița a fost identificată cu alte zeițe care aveau funcții similare.

Slujirea lui Juno a fost îndeplinită în principal de matroane. Iar concubinelor li s-a interzis să atingă altarul ei [5] [13] . În vremuri istorice, soția regelui sacrificiilor sacre a sacrificat un porc lui Juno Covella în fiecare kalende, la fel cum Enea a sacrificat 30 de purcei mamei sale (Aen. 8.85) [14] .

Împreună cu Jupiter și Minerva, a făcut parte din Triada Capitolină , căreia i-a fost dedicat templul de pe Capitoliu [5] [15] .

La 1 martie, în cinstea ei a fost oficiată o sărbătoare a femeilor - matronalia , apoi a fost glorificată ca „Juno Lucina ” [5] . O altă sărbătoare a femeilor dedicată ei a căzut pe 7 iulie - Nona Kaprotina [14] , care avea o origine neclară. La ea aveau dreptul să participe și sclavii care, împreună cu cei liberi, i-au sacrificat lui Juno sub smochinul sacru [5] .

Juno a fost invocată la căsătorii. I s-au făcut ofrande de Ziua Recunoștinței după naștere. Oamenii care se apropie de templul lui Juno nu ar trebui să aibă noduri pe ei, deoarece îngreunează nașterea [5] [16]

Luna iunie a fost numită după Juno : ultima lună a anului de sacrificiu era Junonia (dedicată lui Juno Kaprotina) [14] .

La fel ca și zeița fertilității, Juno a fost asociată cu Faunul [17] . Și în teoriile filozofice, a fost identificat cu pământul sau aerul, ca și cu așezarea sub Jupiter-eter [5] .

Lista de epitete pentru Juno

Juno Coin

Palmer acceptă etimologia lui Cicero ca posibilitate, adăugând mons mount, hill, verbul e-mineo și substantivul monile care se referă la Capitoliu, lăcașul ei de cult. De asemenea, este posibil ca acesta să fie un termen de cult, sau chiar, din moment ce Libri Lintei au fost păstrate în templul ei, monere de acolo va avea sensul înregistrării: Livy Andronicus o identifică drept Mnemosyne.

Sursele antice plasează acest Juno într-un context ostil. Dumézil crede că al treilea aspect militar al lui Juno se reflectă în Juno Curitis și Moneta. [23] Palmer vede și un aspect militar în ea. [24] McKay o consideră pe zeiță mai veche decât etimologia ei, conform lui Valerius Maximus, care susține că era Juno din Veii. Gâștele sacre ale Capitoliului au fost așezate în templul ei: așa cum sunt consemnate în episodul asediului galic (c. 396-390 î.Hr.) de către Livie, templul trebuie să fi existat înainte de consacrarea lui Furius. [25]

Legături cu alte zeități

Juno și Jupiter

Cuplul divin și-a primit sensul conjugal din Grecia și apoi i-a încredințat lui Juno rolul de zeiță patronă a căsătoriei (Yuno Pronuba). Asocierea dintre Juno și Jupiter aparține celei mai vechi teologii latine. [26] Praeneste oferă o privire în mitologia latină originală: zeița locală Fortuna este înfățișată ca alăptând doi bebeluși, un băiat și o femeie, și anume Jupiter și Juno. [27] Pare suficient de sigur să presupunem că din cele mai vechi timpuri au fost identificați după propriile nume și, de când le-au primit, nu s-au schimbat niciodată în cursul istoriei: au fost numiți Jupiter și Juno. Acești zei erau cele mai vechi zeități din fiecare oraș latin. Praeneste și-a păstrat originea divină și copilăria, deoarece zeul suprem și paredra sa Juno au o mamă care este zeița originală Fortune primul născut. [28] Au fost descoperite multe statuete de teracotă care înfățișează o femeie cu un copil: una dintre ele este o scenă descrisă cu exactitate de Cicero, în care o femeie cu doi copii de sex diferit îi atinge sânul. Două dintre inscripțiile votive la Fortuna leagă ea și Jupiter: „Fortunae Iovi puero...” și „Fortunae Iovis puero...” [29]

Festivaluri

Toate sărbătorile lui Juno se țineau în calendele lunii, cu excepția a două (sau poate a trei): Nonae Caprotinae la nones de iulie, sărbătoarea lui Juno a Capitoliului pe 13 septembrie, deoarece data acestor două. a fost determinată de supremația lui Jupiter. Poate că al doilea festival al lui Juno Moneta a avut loc pe 10 octombrie, poate în ziua sfințirii templului ei. Acest fapt reflectă legătura strictă a zeiței cu începutul fiecărei luni lunare.

În fiecare an, la 1 martie, femeile sărbătoresc o sărbătoare în onoarea lui Juno Lucina numită Matronalia. Lucina a fost un epitet pentru Juno ca „ cea care aduce copiii la lumină ”. În această zi, miei și vite au fost jertfiți în cinstea ei la templul crângului ei sacru de pe Cispius.

Al doilea festival a fost dedicat lui Juno Moneta pe 1 iunie.

Acesta a fost urmat pe 7 iulie de festivalul Nonae Caprotinae („Smochinul sălbatic Nona”).

Festivalul lui Juno Regina a căzut la 1 septembrie, urmat de sărbătoarea lui Juno Regina Capitolina pe 13 a aceleiași luni.

1 octombrie a fost data pentru Tigillum Sororium, în care zeița era venerată ca Juno Soria.

Ultimul dintre festivalurile ei anuale a fost sărbătoarea lui Juno Sospita pe 1 februarie. Era o dată potrivită pentru a o sărbători, deoarece februarie era considerată o perioadă periculoasă de tranziție, anul cosmic se apropia de sfârșit, iar granițele dintre lumi se subțiau: lumea celor vii și lumea interlopă nu mai erau separate în siguranță. . Prin urmare, comunitatea s-a adresat pentru protecție (tutela) la militantul Juno Sospite, „Mântuitorul”.

Juno este patrona căsătoriei și mulți oameni cred că cel mai favorabil moment pentru căsătorie este iunie, luna numită după zeiță.

Iconografie

În imagini, Juno este mereu acoperită cu haine din cap până în picioare, doar fața, o parte din gât și brațele ei sunt goale; este inalta, cu miscari calme si masurate; frumusețea ei este strictă și maiestuoasă; are un păr superb și ochi mari deschiși.

Principalele atribute ale acestei zeițe în pictura New Age sunt un văl, o diademă, un păun și un cuc. Pentru mai multe vezi: Iconografia Herei .

Statuie în Samos

În orașul olandez Maastricht , care a fost fondat ca Trajectum ad Mosam în provincia romană Germania Inferior în urmă cu aproximativ 2.000 de ani, în pivnițele Hotelului Derlon se găsesc rămășițe ale fundațiilor unui templu mare al lui Juno și Jupiter. Pe o parte a ruinelor romane, prima biserică creștină din Țările de Jos a fost construită în secolul al IV-lea d.Hr.

Istoria acestor ruine datează de la nașterea lui Juno și Jupiter de către gemenii lui Saturn și Opis. Juno a fost trimisă la Samos când era foarte tânără. Acolo a fost crescută cu grijă până la pubertate, apoi s-a căsătorit cu fratele ei. A fost făcută o statuie a lui Juno, mireasa, de tânără în ziua nunții. A fost sculptat din marmură Parian și a fost plasat în fața templului ei din Samos timp de multe secole. În cele din urmă, această statuie a lui Juno a fost dusă la Roma și plasată în sanctuarul lui Jupiter Optimus Maximus de pe Dealul Capitolin. Multă vreme, romanii au onorat-o cu multe ceremonii sub numele de regina Juno. Rămășițele statuii au fost transportate cândva între secolele I și IV în Țările de Jos.

În literatură

Poate cea mai notabilă apariție a lui Juno în literatura romană este ca o forță antagonistă majoră în Eneida lui Vergiliu, unde este descrisă ca o zeiță crudă și sălbatică intenționată să o susțină mai întâi pe Dido și apoi pe Turnus și pe Rutuli împotriva încercării lui Enea de a stabili o nouă Troie în Italia. . [30] Maurus Servius Honorates, comentând unele dintre mai multele sale roluri din Eneida, sugerează că ea reprezintă fuziunea Herei cu zeița furtunii cartagineză Tanit. „Metamorfozele” lui Ovidiu este o poveste care explică legătura ei sacră cu păunul. [31] Ea este amintită în De Mulieribus Claris, o colecție de biografii ale femeilor istorice și mitologice ale scriitorului florentin Giovanni Boccaccio, compilată în 1361–1362. Este remarcabilă ca prima colecție dedicată exclusiv biografiilor femeilor din literatura occidentală. [32] William Shakespeare îl folosește pe scurt pe Juno ca deghizare în The Tempest (Actul IV, Scena I).

Alte informații

Gigin a numit -o pe Venus steaua lui Juno [33] .

Percepția modernă

Botanica

În onoarea zeiței, este numit genul de plante erbacee Juno ( Juno ) din familia Iris ( Iridaceae ), comună în Africa de Nord și în Marea Mediterană .

Călătorie

În onoarea zeiței, a fost numită nava expediției din California a lui Nikolai Rezanov (1764-1807), un diplomat rus, unul dintre fondatorii companiei comerciale ruso-americane. Evenimentele din ultimii ani ai vieții lui Rezanov, inclusiv povestea cunoștinței sale, logodnei și căsătoriei eșuate cu Concepción Argüello - Conchita (1791-1857), fiica de cincisprezece ani a comandantului din San Francisco , au format baza complotului. a operei rock „Juno și poate” .

Călătorii în spațiu

În timpurile moderne, asteroidul Juno poartă numele ei.

NASA a lansat o sondă spațială pe Jupiter în 2011 și a numit-o Juno datorită relației sale cu zeul Jupiter din mitologie. [34]

Note

  1. ↑ Ennius, fragment 45 = Varro , De re rustica , II4.
  2. ↑ Larousse Desk Reference Encyclopedia , The Book People , Haydock, 1995, p. 215.
  3. ↑ Nemirovskiy A.I. Mitologia etruscă. . anticrome.ru. Preluat: 16 august 2019.
  4. ↑ Corbishley, Mike Ancient Rome Warwick Press 1986 p.62
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Juno  / E. M. Shtaerman  // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1988. - T. 2: K-Ya. — 719 p.
  6. ↑ PK Buttmann Mythologus I Berlin 1828 p. 200 urm.; JA Hartung Die Religion der Römer II Erlangen 1836 p. 62; L. Preller Rômische Mythologie I.
  7. ↑ G. Wissowa Religion und Kultus der Römer München 1912 p. 181-2, împrumutat de la W. Schulze și W. Otto în 1904 și 1905. Juno ar fi atunci un substantiv derivat în -ōn-, ceea ce este destul de neobișnuit pentru feminin.
  8. ↑ Émile Benveniste , „Expression indo-européenne de l'éternité” Bulletin de la société de linguistique de Paris 38 , 1937, pp.103-112: tema *yuwen- include rădăcina *yu- la puterea lui 0 și sufixul -ven-. Sensul original al rădăcinii *yu- este sensul forței vitale, care poate fi găsit în cuvintele vedice ắyuh forță vitală, āyúh geniul forței vitale, precum și în greacă αιών și latină aevum
  9. ↑ Robert E. A. Palmer Religia romană și Imperiul Roman. Cinci eseuri Philadelphia, 1974, p. patru; Marcel Renard „Le nom de Junon” în Phoibos 5 1950, 1, p. 141-143.
  10. ↑ G. Wissowa sus p. 135; G. Dumézil La relig. ROM. arc. Paris 1974; Aceasta. tr. Milano 1977p. 185-186; CW Atkins "Latin 'Iouiste' et le vocabulaire religieux indoeuropéen" în Mélanges Benveniste Paris, 1975, pp.527-535
  11. ↑ Dionysius of Halicarnassus , Antiquitates Romanae, III 69, 5-6. M Renard notează că procesiunea anuală, în timpul căreia imaginea zeiței (reprezentată sub formă de gâscă) de la templul lui Juno Moneta de pe Arx până la templul capitolin, s-a oprit în portantine și a plasat imaginea între cella lui Jupiter. şi această Minerva, şi acolo, în pronaosul din faţa statuii Minervei, stătea Aediculus Juventas.. „Aspects anciens de Janus et de Junon” în Revue belge de philologie 1953 p. 21; V. Basanoff Les dieux des romains 1942 p. 154; Livy V 54, 7.
  12. ↑ Varro Ling. lat. V 67 şi 69; Cicero, Nat. Deor. II 66; Plutarh, Quaestiones Romanae, 77.
  13. ↑ Aul. Gel. IV 3, 3
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Koptev A.V. Anul porcului printre vechii romani? . anticrome.ru. Preluat: 16 august 2019.
  15. ↑ Macrob. sat. VII 16, 27; Dion. Halic. eu 50
  16. ↑ Serv. Verg. aen. IV 518; Ovidiu. rapid. III 257
  17. ↑ Macrob. sat. I 13, 3
  18. ↑ Caprotina  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
  19. ↑ Obnorsky N. P. Sospita // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  20. ↑ Juno // Marea Enciclopedie : În 22 de volume (20 de volume și 2 suplimentare) / ed. S. N. Yuzhakova. - Sankt Petersburg. : Asociaţia Editura „Iluminismului”, 1900-1909.
  21. ↑ Sextus Pompei Festus . Despre sensul cuvintelor
  22. ↑ Moneta  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
  23. ↑ G. Dumézil Iuno Sospita Mater Regina în Eranos 52 1954 p. 105-119 parțial. p. 116 n. 3.
  24. ↑ REA Palmer mai sus p. 29-30
  25. ↑ Site-ul oficial al Musei Capitolini, Comune di Roma, care oferă informații detaliate despre locația și caracteristicile arhitecturale ale templului. cf. Livy V 54, 7 la procesiunea anuală dedicată rolului ei de salvator: în ea imaginea zeiței, reprezentată sub formă de gâscă, a fost transferată din sanctuarul ei de pe Arx la templul Capitolin, unde a fost plasată în sacellul lui Juventas, în spațiul dintre celulele lui Jupiter și Minerva ..
  26. ↑ G. Dumézil "Déeses latines et mythes vediques. III Fortuna Primigenia" în Coll. Latomus 25 1956 p. 71-78.
  27. ↑ Cicero De nat. Deor. II 85-86: „Is est locus saeptus religiose propter Iovis pueri, qui lactens cum Iunone in gremio sedens, mamma appetens, castissime colitur a matribus”: „Acesta este un loc închis din motive religioase din cauza copilului Iupiter, care stă pe scaun. pântecele cu Juno alăptând, îndreptată spre sân, foarte castă venerată de mame”.
  28. ↑ G. Dumézil Déesses latines et mythes vediques p. 96 și urm.
  29. ↑ CIL XIV 2868 și 2862 (mutile).
  30. ↑ Înșelăciune în Eneida . Universitatea Mary Washington . Preluat: 20 septembrie 2016.
  31. ↑ classics.mit.edu/Ovid/metam.html conține o traducere integrală a eseului
  32. ↑ Boccaccio, Giovanni. femei celebre. - Cambridge, MA: Harvard University Press, 2003. - Vol. 1. - P. xi. - ISBN 0-674-01130-9 .
  33. ↑ Gigin Julius . Astronomie / Per. din latină. si comentati. A. I. Rubana . Introducere. Artă. A. V. Petrova .. - M . : Aleteyya, 1997. - 220 p. — (Biblioteca antică. Istorie antică). — ISBN 5-89329-017-8 . pp. 84-85
  34. ↑ Nava spațială Juno a NASA se lansează pe Jupiter 5 august 2011 . NASA . NASA (27 iunie 2016). Data accesului: 15 iunie 2021.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice