„Acțiunea de la sobă” ( Chin of Remembrance of the Burning of Three Youths [1] ) este numele unui vechi rit bisericesc rusesc (cu elemente de reprezentație teatrală, un fel de dramă liturgică [2] ), care a avut loc pe Săptămâna Strămoșului (penultima duminică înainte de sărbătoarea Nașterii Domnului ) sau în Săptămâna Sfinților Părinți (ultima duminică înainte de sărbătoarea Nașterii Domnului) în secolele XVI-XVII. Acțiunea a descris povestea mântuirii miraculoase a celor trei tineri Anania, Azaria și Mișael din cuptorul de foc ( Dan. 3:22-51 ). Acest rit a venit în Rusia probabil din Bizanț , dar ritul nu a fost păstrat în greacă (cu excepția unui scurt manuscris din 1457 care conține doar texte muzicale pentru kliros [3] ). Ritul de pomenire a fost săvârșit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova , precum și în Veliky Novgorod și în alte orașe în care existau catedrale [4] .
Ritul a fost păstrat în cartea Big Potrebnik , capitolul 84, sub titlul: „Ritul care are loc în săptămâna sfinților strămoși sau sfinților părinți ai acțiunii peșterii”. După cartea corectă , Marea Trezorerie într-o formă editată a devenit cunoscută sub numele de Marea Trezorerie, iar „Chin of the Cave Action” nu a fost inclusă în ea. Big Potrebnik este o carte pe care vechii credincioși o folosesc în prezent în închinare ; dar nici după Reforma Bisericii a Patriarhului Nikon , ei nu-i slujesc nici pe „Chinezilor Acțiunii Peșterii” , lipsa lor îndelungată de ierarhizare și poziție persecutată.
Sâmbătă, după liturghie , sacristanul ia o binecuvântare de la patriarh pentru a scoate amvonul și a pune un „cuptor” (în rusă, cuptor) în fața ușilor împărătești în locul amvonului (inițial se crede că amvonul însuși ar putea servi drept „cuptor” [3] ). El pune shandans (sfeșnice) în jurul „sobei” și lasă totul până la slujba de seară .
Sâmbătă seara, sacristul ia o binecuvântare de la patriarh pentru a începe să sune clopotele pentru Vecernie; după care grefierul care cântă selectează cântăreți din cler, trei dintre ei în Camera Crucii, reprezentând tineri, îmbrăcați surplis și pălării tinerețe, iar alți cântăreți, reprezentând caldeeni, îmbracă o „rochie caldeeană” - o rochie masculină a orientalului. acoperi. Apoi toți cântăreții („tinerii” și „caldeenii”) merg la patriarh, iau binecuvântarea lui; patriarhul le binecuvântează și le dă fiecărui „flacă” câte o lumânare, se aprind lumânările și, însoțindu-l pe patriarh, toți merg la catedrală. Pe drum, cântăreții cântă: „Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit este numele Tău în veci”. Ei intră în biserică și „tinerii” îi cântă patriarhului de trei ori: „Execută-l pe despot [5] ”, apoi se închină în fața patriarhului și toți merg la altar, în fața „caldeilor”, iar apoi „ tinerilor”. „Caldeii” nu intră în altar, dar „tinerii” intră în altar. Vecernia se servește conform ordinului. În timpul ieșirii în litie, „caldeenii” merg înaintea tuturor, apoi podiak ( subdiaconul ) cu un mic sfeșnic aprins, după „tinerii” cu lumânări aprinse, apoi diaconii, protopopii și preoții, iar apoi patriarhul. La capătul litiului, „caldeii” merg și stau lângă „sobă”; iar restul: „tinerii” şi preoţii merg la altar. La sfarsitul Vecerniei se serveste un Insotitor . După încheierea priveghiului, „caldeii” și „tinerii” îl escortează pe patriarh la chilie, caldeenii merg înainte, după ei tinerii cu lumânări aprinse și cântă pe drum: „Către cetatea sfântului părinte al nostru. hierosoli”. În chilia patriarhului se cântă: „Execută pe despot”, se înclină în fața patriarhului și toți pleacă acasă.
Selecția cântăreților pentru rolurile de tineri s-a făcut într-un mod special. Anania este un demestvennik (un solist din cor), Azaria este un top (o cântăreață cu voce înaltă), Misail este un jos (o cântăreață cu voce joasă). Demestvennikul a început să cânte, apoi au cântat cu toții împreună.
Dimineața sacristul vine la patriarh și îi ia binecuvântarea. După aceea, grefierul corului, împreună cu cântăreții, vin în Camera Crucii, se îmbracă din nou în „caldei” și „tineri”, merg la patriarh, care le dă „băieților” o lumânare, se aprind și toți pleacă. la biserică, pe drum „băieții” cântă: „Dar tu ne-ai poruncit, ca să ne fie bine”. Când intră în biserică: „Execută pe despot”, toată lumea intră în altar și începe Oficiul de la Miezul Nopții conform ordinului. Apoi Utrenia se slujește după rang, până la oda a VII-a a canonului . 7 și 8 cântări ale canonului din Psalmi se numesc „Cântarea Părinților” (după refrenul a 7 cântări „Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul părinților noștri”), acestea sunt versetele 26-91 din capitolul 3 din Cartea Profetului Daniel , rugăciunea lui Azaria și cântecul pe care cei trei tineri l-au cântat într-un cuptor de foc, când au fost trimiși acolo de regele Nebucadnețar al II-lea pentru că au refuzat să se închine la idol. „Făieții” se apropie de patriarh, care îi binecuvântează, iar grefierul cântăreț leagă un ubrus (prosop) în jurul gâtului (gâtului) fiecărui „flacă” și apoi „caldeii” conduc prosoapele „băieților” prin nord. ușile altarului. În același timp, „caldeenii” țin în mâini ramuri de palmier, pe care le flutură amenințător către „tineri”. Convorbirile „caldeenilor” între ei și cu „tinerii” au avut loc nu în slavona bisericească, ci în limba populară [4] , în manuscrisul secolului al XVI-lea sunt prezentate într-o formă mai scurtă [3] . „Caldeii” aduc „tinerii” la patriarh. „Făieții” ridică mâinile și se înclină în fața lui, iar patriarhul îi binecuvântează pe „băieți” și le dă fiecare câte o lumânare. „Tinerii” se înclină din nou în fața patriarhului și cântă: „Luptă-te pentru ajutorul nostru, ca și cum poți”. Apoi cantarul dezleagă și scoate prosoapele de la „băieți” și le dă „caldeenilor”, care îi duc în „cuptor” și închid ușa. Sub peșteră se afla un loc care înfățișa un corn, unul dintre însoțitori l-a afumat, iar „caldeii” s-au plimbat în jurul peșterii și i-au fluturat amenințător ramuri de palmier. În acest moment, protodiaconul a făcut trei plecăciuni în fața icoanei, a luat o binecuvântare de la patriarh, a stat la pupitru și a început să cânte primul vers al cântecului al VII-lea al canonului: „Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, lăudat și slăvit este numele tău în veci”, același vers se cântă „tineri” în „peșteră”. Funcționarul care cânta a luat lumânări mari de la „caldeeni” și le-a dat lumânări mici („caldee”) și țevi cu „iarbă plutitoare”. După aceea, caldeenii se plimbă în jurul peșterii și aruncă „iarba plutitoare” pe „sobă” și sub ea, precum și asupra sobelor și asupra oamenilor care stau în templu. Diaconii (cântăreții) și „tinerii” cântă alternativ versuri din Cântarea Părinților în acest moment. Când „tinerii” cântă versul: „Voi afla despre peștera Caldeei”, în acest moment „caldeii” trag lângă „cuptor”. După aceea, diaconul corului ia lumânările și țevile cu iarbă de la „caldeeni” și le dă diaconilor. Protodiaconul proclamă cu voce tare: „Îngerul Domnului a coborât...” și când proclamă: „fă în mijlocul peșterii, ca și cum duhul este rece și zgomotos”, atunci o imagine de lemn a unui înger este coborâtă în cuptorul de sus. Caldeii cad cu fața la pământ, iar diaconii le ard cu lumânări. Tinerii din această vreme cântă: „Îngerul Domnului a coborât greu cu copilul Azarina în cuptor, iar flacăra aprinsă a fost luată din cuptor și creată în mijlocul cuptorului ca și când duhul ar fi fost rece și zgomotos. ” Păstratorul cheilor ia o binecuvântare de la patriarh și în cele din urmă coboară îngerul în „cuptor”. Tinerii îl iau de aripi și de trei ori cu îngerul merg în cerc în peșteră și cântă în același timp. În acest moment, caldeenii stau cu capetele în jos și o privire plictisitoare. Tinerii cântă versuri: „Atunci cu o singură gură cânt și binecuvântez și slăvesc pe Dumnezeu în peșteră, zicând: Doamne, bea și înălță-l în veci.” , „Binecuvântează, toată lucrarea Domnului, Domnul, lăudați-l și înălțați-l. în veci”, „Binecuvântați pe cei trei tineri, Anania, Azaria, Misail al Domnului, Doamne, lăudați și înălțați-l în veci”, „Lăudați, lăudați pe Domnul, lăudați pe Domnul, închinați-vă cântați și lăudați-l în veci.” După aceea, toți trei au fost botezați și s-au închinat împreună înaintea îngerului.
Apoi „tinerii” au cântat: „Tineri cu trei numere alcătuiesc Sfânta Treime, a pus Părintele Anania, Fiul i-a arătat lui Azaria, Duhul Sfânt al gloriosului Misael manifestat, cele trei ființe din peșteră călcă în picioare flacăra” și refrenul : „Binecuvântat ești Tu, Domnul Dumnezeul nostru, și Tatăl nostru Numele Tău este proslăvit în veci.” După aceea, cheile ridică îngerul. Atunci bătrânul „Caldeeu” își scoate pălăria caldeană, face trei plecăciuni, ia o binecuvântare de la patriarh, se duce la „cuptor”, deschide ușa și proclamă cu voce tare: „Anania, ieși din peșteră!”. El conduce cinstit sub brațe și spune: „Du-te, fiule al regelui”, al doilea și al treilea „caldei” spun același lucru. Aceeași acțiune se repetă în raport cu ceilalți doi „tineri”. „Caldeii” îi aduc pe „băieți” patriarhului prin brațe, acesta din urmă se înclină în fața lui și primește de la el o binecuvântare, iar apoi „băieții” îi cântă mulți ani patriarhului; apoi amândoi kliros cântă mulți ani țarului suveran. Patriarhul, împreună cu alaiul său, se apropie de țar și îi cântă țarului mulți ani, și boierii cântă țarului mulți ani . Din acea zi până la prăznuirea sărbătorii Nașterii Domnului Hristos, la toate ieșirile patriarhului la slujbele bisericești, a fost precedat de caldeeni, iar după ei tinerii cu cântare [1] .
Ceremonia nu a fost doar instructivă, ci și distractivă, datorită prezenței mummerilor. Carnavalul rusesc de iarnă a început imediat după încheierea acțiunii templului. Acele persoane care în această acțiune au jucat rolul caldeenilor și au dat foc „iarbei-clovnului”, trecând dincolo de pragul templului, au aprins luminile de Crăciun pe străzi [7] .
În anii 70. În secolul al XVII-lea, Simeon de Polotsk a scris piesa „Despre regele Nebucadnețar, despre un trup de aur și despre trei tineri care nu ar fi arși într-o peșteră”, care coincide tematic cu ritul acțiunii Cuptor, dar spre deosebire de ritul Cuptor. acțiune, nu a fost un rit liturgic, sarcina ei este „reînvie” un eveniment biblic istoric care are un sens edificator. [7] . Ritul a căzut treptat în desuetudine în secolul al XVII-lea [3] [4] . La începutul secolului al XX-lea, ritul a fost restaurat de compozitorul Alexander Kastalsky , reconstrucția s-a bazat pe citirea vechilor înregistrări de muzică „hook”, iar în prezent este inclus în repertoriul unor interpreți moderni.
Scena „Acțiunii de la sobă” din Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost filmată de Serghei Eisenstein în filmul „ Ivan cel Groaznic ”.
Pe 9 februarie 2017, în cadrul Festivalului de Teatru Pușkin, desfășurat la Pskov, Cave Action a fost interpretată integral de două ansambluri moscovite: Sirin (regia Andrey Kotov) și Ex Libris (regia Daniil Sayapin). Au sunat mostre unice de polifonie locală și minuscule și cântec znamenny. La baza programului au fost materialele tezei de doctorat a Polinei Terentyeva. Polina Terentyeva a descifrat întregul corpus de cântări ale Acțiunii peșterii: versuri de rouă (9 stichere) ale cântecului Znamenny, Cântări ale tinerilor („Și jură”, „Tineri cu trei numere”, „Îngerul Domnului”), versuri din odele a șaptea și a opta ale canonului, aceste cântări sunt expuse în demesne cu patru voci. Cântările însoțitoare ale Privegherii Toată Noaptea în znamenny chant, litere mici și polifonie demestvenny - Prokeimena, Litania, Irmoses of the Canon, God the Lord, Polyeleos, Great Doxology and Many Years - au fost transcrise de Daniil Sayapin. Aceasta este prima reprezentație a Acțiunii Stove în Rusia de la spectacolul Corului Sinodal în 1909. Materialul de cântare autentic al secolului al XVII-lea este, de asemenea, unic. Și mai devreme, în 2010, acțiunea Stove a fost interpretată de ansamblul Sirin la festivalul de muzică veche din orașul polonez Yaroslav.