Utrenie

Versiunea stabilă a fost verificată pe 20 august 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .

Utrenia ( greacă ὄρθρος ; de asemenea un colocvial învechit, în relație cu utrenia de Paște  - utrenia ) este cea mai lungă dintre slujbele zilnice ale cercului zilnic din Biserica Ortodoxă .

Specie

De obicei se disting trei tipuri de utrenie: zilnică , doxologie și polieleos . Ordinea și alcătuirea rugăciunilor și cântărilor Utreniei sunt indicate în capitolele 2, 3, 4, 5, 9 și în alte câteva din Typicon , iar textele acestor rugăciuni și cântări se găsesc în aproape toate cărțile liturgice : în carte de serviciu , oktoikhe , menaeus , triodion , psalmii urmați, cartea orelor și în diverse manuale.

În Postul Mare (mai rar în alte posturi de mai multe zile ) se servește o Utrenie de Aliluia , care poate fi completată cu cântări de treimi compuse, cântece speciale de șa după primul vers , canoane prescurtate - triode , lămpi de treimi , rugăciunea lui Efrem Sirul. , citind viața Mariei Egipteanca , cântând un acatist al Laudei Preasfintei Maicii Domnului și fericiților , citirea celor 12 Evanghelii ale Patimilor , scoaterea giulgiului și procesiunea cu el, citirea paremia și apostolul și alte trăsături.

În plus, în zilele săvârșite, se poate săvârși o utrenie funerară cu parastas sau cu litiu scurt .

Clasamentul general nu include o utrenie pascală specială , săvârșită în toate zilele Săptămânii Luminoase și la sărbătorirea Paștelui.

În plus, slujbele de rugăciune în biserică , slujba de pomenire , slujba de înmormântare , ungerea și unele alte rituri au o structură comună a Utreniei :

• exclamație → rugăciuni de început → psalm → „Dumnezeu este Domnul” sau „ Aleluia ” → troparia → canon cu Evanghelia după oda a 6-a → stichera → ectenie → rugăciune → demitere .

Timpul Utreniei

Închinarea zilnică a dimineții a apărut deja în vremurile Vechiului Testament . În timpul persecuției, vechii creștini săvârșeau slujbe divine în principal noaptea și dimineața devreme.

În practica parohială a Bisericii Ortodoxe Ruse, Utrenia este aproape întotdeauna săvârșită imediat după Vecernie (mai rar cu Compla ), adică seara; foarte rar după miezul nopții ). În ajunul sărbătorilor, Utrenia face parte din Privegherea Toată Noaptea . În zilele săptămânii din Postul Mare , Utrenia este adesea slujită seara, dar separat de Vecernie, deoarece Vecernia se slujește între Pictura și Liturghia Darurilor Presfințite ( sau pur și simplu după Ceas și Pictura).

În bisericile grecești, ea precede întotdeauna imediat Liturghia și de obicei este celebrată separat de Vecernie. Simbolismul general al Utreniei, spre deosebire de Vecernie, este reprezentarea evenimentelor Noului Testament .

Ordinul Utreniei

Psaltirea parte

Dacă Utrenia nu se conectează cu Vecernia [1] , atunci are un început complet :

1. Catapetasma se deschide în spatele porților regale .
2. Exclamația preotului : „ Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru... ”
3. Cititor (cleric) : „ Amin ” și rugăciunile inițiale , apoi doi psalmi ( ktitor psalmii 19 și 20 [2] [3] ). Preotul arde în acest moment altarul şi toată tămâia bisericii .
4. Trisagion după „ Tatăl nostru ” .
5. Exclamația preotului : „ Căci a Ta este Împărăția... ”
6. Cititor: „Amin” , troparul și condacul Înălțării , theotokion .
7. O ectenie specială prescurtată .
8. Corul cântă un triplu „ Doamne miluiește-te ” pentru fiecare cerere , iar la final „Binecuvântează, Părinte, în Numele Domnului ” .

• În altar, preotul cu o cădelniță umbrește în cruce tronul cu o exclamație: „Slavă Sfântului și Consubstanțialului și Dătătoarei de viață și Treimii nedespărțite, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor ” . Utrenia din această exclamație, dacă se alătură Vecerniei (ceea ce se întâmplă cel mai adesea în practica modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse ). Utrenia pascală începe, de asemenea, cu tămâie și aceeași exclamație , deși chiar în noaptea pascală, începutul ei este precedat de o procesiune în jurul templului cu cântările „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul,...” și „ Slavă Sfinților și de aceeași esență, .. ” nu este proclamată în altarul din fața tronului , ci pe pridvorul din fața porților exterioare ale templului. În același loc (pe pridvor) se săvârșește începutul Paștelui cu repetarea repetată a troparului de Paște , după care clerul și enoriașii intră în templu.

Dacă se face priveghere toată noaptea , atunci, după binecuvântarea laicilor de către preotul de la Ușile Împărătești, utrenia începe doar cu cântatul triplu al „ Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, ..” , încă de la exclamația „ Slavă ”. Sfinților, și de aceeași esență, .. ” se proclama deja la începutul Vecerniei Mari .

• Urmează apoi cele șase psalmii  - conform hărții, este citită [4] de însuși primatul . În acest moment, toți episcopii și preoții slujitori din altar au citit în tăcere rugăciunile secrete de dimineață plasate în cartea de slujbă și în oficialul slujirii episcopului.

Întrucât în ​​Săptămâna Luminoasă se anulează psaltirea din biserică și se opresc psalmii, la Utrenia Pascală nu se fac cele șase psalmi, „Dumnezeu este Domnul...” cu versuri și tropare, kathisme cu șei, polieleos și marea doxologie. , dar imediat după începutul Pascal, urmează o mare ectenie pe pridvorul bisericii , iar după aceasta se cântă canonul Paștilor.

• Ectenie mare (pașnică) .
• Cântarea alternativă a „Dumnezeu este Domnul...” cu versuri ale unui diacon (sau preot) cu un cor în glasul viitorului tropar festiv, de obicei cântat de două ori, de asemenea al doilea tropar (dacă există) și Theotokion. În anumite zile de post de mai multe zile și la slujbele de înmormântare , în loc de „Dumnezeu este Domnul...”, se cântă „ Aleluia ” cu versurile ei, troparii funerare sau pătimașe, în posturi - cântări de treimi .

În Joia Mare se deschid Uşile Regale şi se citeşte Evanghelia .

În Vinerea Mare , ușile regale sunt deschise, iar clerul merge în mijlocul templului, unde este așezat un crucifix la înălțimea unui om, care arde tămâie. Primele șase Evanghelii ale Patimilor sunt citite cu antifoane înduioșătoare , mici ectenii și șei (pe care nu trebuie să stai). Binecuvântat se cântă cu troparia, prokeimenon: „Vă împarte hainele Mele pentru tine...” și Evanghelia Patimilor a VII-a

• Conform unei lungi tradiții a Academiei Teologice din Moscova și a unor seminarii , la Utrenie, în ajunul tuturor sărbătorilor majore, unul dintre seminariștii laici ține o predică înaintea katismelor . În unele parohii, o predică la acest loc de Utrenie într-o zi de sărbătoare este binecuvântată pentru a fi rostită unuia dintre sacristanii pregătiți anterior , cititori, cântăreți, paznici și alți angajați (numai bărbați) ai templului.
• Corul „cântă în kathisma”: „ Doamne miluiește- te ” (de trei ori), „ Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh ”.
• Cititor: „ Acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin ,” și apoi va versifica un alt kathisma .
• Dacă este sărbătoare sau presărbătoare : o mică ectenie . Dacă nu există ectenie - cititorul: „Doamne, miluiește-te” de trei ori, „Slavă.: Și acum.:”
• Şa cu Maica Domnului.

În joia săptămânii a 5-a din Postul Mare , primatul de la amvon citește prima jumătate a Vieții Sfintei Maria Egipteanca .

Sâmbătă , Acatistul în templu, lumina se aprinde, iar clerul trece prin ușile regale spre mijlocul templului pentru a cânta împreună cu oamenii prima (din patru) parte a Acatistului. Arderea continuă a pupitrului cu icoană.

În Vinerea Mare se citește Evanghelia Patimilor a VIII-a.

• Al doilea kathisma și al treilea (când va fi unul) vor cânta cu șeile lor și Maica Domnului.

Luni , marți și miercuri din Săptămâna Mare se deschid Porțile Împărătești și se citește Evanghelia.

Sâmbătă Acatistul  - a doua parte a Acatistului este efectuată la fel de solemn ca prima.

Recent, în multe temple, practica hazing de citire solemnă și cântare în mijlocul templului s-a răspândit în loc de kathisma acatist la sărbătoarea sau sfântul întâmplat. Acest acatist la Utrenie este continuat organic de polieleos .

• Psalmul 50 și după canon.

La slujba de pomenire , cu excepția kathisma obișnuită (sau în locul lui):

1. Se scandează al 17-lea kathisma
2. Clerul prin porțile de nord și de sud (în multe parohii prin Ușile Regale) lasă altarul către tetrapodul (masa de recviem) instalată în mijlocul templului.
3. Un preot cu o lumânare în mână citește versete din psalmi, iar cântăreții cântă în liniște refrenul: la articolul 1 - „ Binecuvântat fii, Doamne ”, la articolul 2 – „ Mântuiește, mântuiește-mă ”. În acest moment, diaconul tămâie continuu tetrapodele, iar sacristanul ajută la citirea notelor de înmormântare.
4. Corul cântă: „ Dacă n-ar fi legea Ta... ” ( Ps.  119:92 ), „ Nu voi uita niciodată îndreptățirile Tale… ” ( Ps.  119:93 ) – fiecare verset de trei ori.
5. Litanie pentru morți (după obicei cu cădelniță).
6. Refren: „ Doamne, miluiește-te ” – de 40 de ori.
7. Preotul face o exclamație: „ Căci Tu ești Învierea... ”
8. La începutul articolului 2, chipul cântă: „ Eu sunt al tău... ” ( Ps.  119:94 ). În acest moment, preotul cu diaconul creează o mică tămâie (tetrapode în jur, catapeteasma, chipuri, oameni).
9. La sfârșitul articolului 2, corul cântă: „ Sufletul meu va trăi și Te va lăuda, .. ” ( Ps.  119:175 ), „ Am rătăcit ca o oaie rătăcită: caută pe robul Tău, .. ” ( Ps.  119:176 )
10. Cântând troparele Sabatului după Neprihănită, tonul 5: „ Veți găsi fețe sfinte... ”, în timpul căruia preotul și diaconul fac o tămâie plină a întregii biserici.
11. Ectenie pentru morți (după obicei cu cădelniță), o exclamație.
12. Sedalen, tonul al 5-lea: „ Pace, Mântuitorul nostru .., Slavă .: Și acum .: ”, Theotokos: „ Strălucitor de la Fecioară... ”
13. Psalmul 50 și după canon.

Polyeleos

Dacă există o sărbătoare mare sau mijlocie, atunci Utrenia este completată cu un polieleos .

• Lumina ( candelabru ) este aprinsă, se deschid porțile regale, prin care toți clerul merg în mijlocul templului, unde sunt întâmpinați cu lumânări aprinse și o cădelniță.
• Cântând Psalmii 134 și 135 (în practica modernă, doar două versete fiecare dintre acești psalmi)

Aceasta este partea cea mai solemnă a Utreniei, așa că, uneori, în acest moment, pe amvon sau în mijlocul templului, premiile bisericești sunt prezentate clerului, laicilor vrednici sau binefăcătorilor generoși.

În săptămâna fiului risipitor , în săptămâna Judecății de Apoi și în Duminica Iertării , li se alătură Psalmul 136 „Pe râurile Babilonului...” . Când se cântă Psalmul 136, lumina electrică se stinge în templu și toți cei prezenți îngenunchează

Din Săptămâna Postului I Mare ( Triumful Ortodoxiei ) până la darea Înălțării pe 21 septembrie  (4 octombrie) - cu excepția coincidenței cu Duminica sărbătorii Polyeleos și de la presărbătoarea Nașterii Domnului pe 20 decembrie  (2 ianuarie) până în săptămâna vameșului și a fariseului în privegherile duminicale în schimb Deasupra psalmilor de mai sus, Typiconul prescrie cântarea imaculatului - Psalmul 118 (a 17-a katisma) la al 5-lea ton. În același timp, preotul și diaconul fac o tămâie plină a templului, începând de la altar, cu ușile împărătești închise (în acest caz, diaconul deschide ușile împărătești doar înainte de a citi Evanghelia). În practica parohială, în locul Neprihăniților, la privegherile duminicale se cântă polieleourile obișnuite.

În săptămâna cinstirii crucii și a Înălțării Crucii Domnului se săvârșește în altar polieleos cu citirea Evangheliei, iar ungerea are loc după marea doxologie de la altar până la mijlocul templul crucii

• Mărire cu versete dintr-un psalm ales sau / și
• Tropariile sunt înviere, cântate de imaculata „Catedrală îngerească...”

La slujba Înmormântării Maicii Domnului, aici se cântă binecuvântări pe același ton al 5-lea cu un refren asemănător: „Preacurată Doamnă, luminează-mă cu Lumina Fiului Tău”.

• Ectenie mică cu exclamația unui preot
• Sărbătoarea Sedalen ( duminică vocala ipakoi , antifoane de putere ale vocalei curente)
• Diaconul intră în altar pe porțile sudice, este botezat la înălțime , se închină prin porțile împărătești în fața preotului care stă în mijlocul templului, ia Evanghelia de pe tron ​​și solemn, împreună cu cei anteriori purtători de lumânări, stă în picioare. pe amvon, de pe care cântă prokeimenonul cu versuri
• Exclamația preotului „Căci Tu ești sfânt Dumnezeul nostru și odihnește-te în sfinți...”
• Diaconul: „Fiecare suflare...” cu versuri
• Citirea Evangheliei (în privegherile de duminică, se citește una dintre cele unsprezece lecturi ale Evangheliei de duminică dimineața, care vorbește despre înfățișările Domnului Isus Hristos către ucenicii Săi după înviere) [5] [6]
• Refren: „ Slavă Ție, Doamne, slavă Ție ” (duminicile și după sărbătoarea Paștelui „ Văzând Învierea lui Hristos ...” )
• Psalmul 50 este la orice Utrenie, cu excepția Pascalului, chiar dacă nu există polieleos. Preoții purtători merg la altar prin porțile Ponomar, iar diaconul aduce Evanghelia prin porțile împărătești (la privegherile duminicale, în locul icoanei Învierii lui Hristos, Evanghelia este așezată pe pupitru în mijlocul templu pentru sărut de către toți cei prezenți)

Potrivit Cartei, în acest moment, oamenii ar trebui să sărute Evanghelia, care, după citire, continuă să fie ținută de preot.

În ajunul sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim , în același timp, are loc sfințirea váiy (salciilor).

• Corul cântă: „Slavă” ..: „Cu rugăciunile apostolilor” (sau sfântul prăznuit) .., „Și acum ..: „Cu rugăciunile Fecioarei”, „Miluiește-mă, Doamne”. ..” și stichera după psalmul 50

În schimb, duminica, în timpul cântării Triodului de Post, corul cântă aici: „Slavă.” eu, Doamne”,., „Mulțimea lucrurilor crude pe care le-am făcut...”

• Un diacon sau un preot întotdeauna (cu excepția Vegherii Toată Noaptea și a Utreniei Pascale), chiar dacă nu există polieleos, pronunță cererea inițială a litiei: „Doamne, mântuiește poporul Tău...”
• Lik: „ Doamne, miluiește-te ” de 12 ori
• Exclamația: „ Prin har și dar... ”, aplicând clerul și mirenii la Evanghelie, icoana, ungerea cu ulei și împărțirea bucăților de pâine (dacă era litiu la Vecernie)

Canon

• Cântecul 1. Cântecele biblice sunt cântate/citite ; sunt compilate în trei ediții: pentru slujbele de zi cu zi, festive și de post. Apoi irmosul canonului I și următorul vers al cântecului biblic înaintea fiecăruia dintre cele 14 [7] tropare ale octoechosului, menaionului și triodionului așezate în fiecare cânt. Datorită lungimii și complexității lor mai mari, cântările biblice sunt adesea înlocuite cu refrene luate din slujbele de rugăciune , iar numărul de tropari de pe fiecare cântec este mult redus. Există o mizerie la sfârșitul fiecărei melodii

Trei ode au prima odă doar luni

La Pasha se cântă în întregime întreaga slujbă; pe canon, corul „Hristos a înviat din morți” la toate tropariile, se face tămâie pe fiecare cântec al canonului, iar după katavasia, Troparul Paștilor (de trei ori) și o mică ectenie

Oda 2 de la Utrenie apare doar în triodele Postului Mare de marți - mai întâi se cântă / se citește integral, apoi irmosul, „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție” înaintea fiecărui tropar, cu excepția ultimelor două. La sfârșitul melodiei , o mizerie

• Oda 3 are unele diferențe față de Oda 1 în construcția sa: apare întotdeauna în tripleții de Postul Mare doar miercurea. În zilele rămase ale Postului Mare, irmosul Menaionului celei de-a treia ode este transferat la sfârșitul acestei ode ca o katabasia
• Conform cântecului al 3-lea, o ectenie mică, o exclamație a unui preot, citirea celui de-al doilea cel mai important condac cu un ikos (dacă există) și sedalii cu Maica Domnului (Răstignirea miercuri și vineri)

În joia săptămânii a 5-a din Postul Mare , primatul din ambon citește a doua jumătate a Vieții Sfintei Maria Egipteanca.

Sâmbătă , Acatistul , prestația solemnă a celei de-a treia părți a Acatistului și sedalii

• Oda 4 are unele diferențe în construcția sa față de Oda 1: apare întotdeauna în Postul Mare trei ode doar joia
• Oda 5 are unele diferențe în structura sa față de Oda 1: apare întotdeauna în tripleții de post doar vineri.
• Oda 6 are unele diferențe în structura sa față de Oda 3: apare în Cuadrantele Postului Mare doar sâmbăta. În zilele rămase ale Postului Mare, irmosul Menaionului celei de-a 6-a ode este transferat la sfârșitul acestei ode ca o katabasia
• După oda a 6-a, ectenia mică, exclamația preotului, citirea condacului cu icosul. Dacă nu există nici un condac pentru sfântul sărbătorit în menaion, atunci acesta ar trebui luat din menaionul general, iar în Postul Mare ar trebui citit în glasul octoichusului martirului , care este așezat împreună cu șeile conform la versul 1 din anexa triodului. În zilele de sărbătoare, ar trebui citite sinaxarii .

La utrenia memorială - ieșirea clerului de la altar la tetrapodul din mijlocul templului, o mică ectenie funerară și o mică tămâie

• La Standul Mariei Egipteanca, aici un cititor (uneori un diacon) alternativ cu corul interpretează binecuvântatul

Sâmbătă Acatistul , spectacolul solemn al celei de-a patra părți finale a Acatistului

• Oda 7 este asemănătoare cu cele anterioare, în catrenele postului mare apare doar sâmbăta
• Cantul 8 este asemănător cu cele anterioare, dar se găsește în toate canoanele. În loc de „Slavă”, scrie „Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt al Domnului”.
• Se cântă „Lăudăm, binecuvântăm, ne închinăm Domnului, cântând și înălțând pentru toate veacurile”, după care - katavasia .
• Înainte de oda a IX-a a canonului, diaconul (dacă nu este acolo, atunci preotul) arde altarul și catapeteasma și, cu cădelnița pe sare, exclamă în fața icoanei Maicii Domnului: „Vom înălțați pe Maica Domnului și pe Maica Luminii cu cântări ( sau în cântări) ”,
• Se cântă cântecul Maicii Domnului („Cea mai cinstită”) , scris de Sfântul Cosma din Maium

Întregul templu este înfuriat

La Utrenia celei de-a douăsprezecea sărbători nu se cântă „Cea mai cinstită...” , ci refrene festive speciale cu tropare ale odei a IX-a. În acest caz, primul refren cu irmosul cântării al 9-lea servește ca un merituos (folosit în liturghie și alte slujbe în loc de „ Este vrednic de mâncat ” ).

• Cantul 9 completează canonul
• În zilele lucrătoare și în post , „Este demn să mănânci...”
• Ectenie mică
• „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru” cu versete (doar la priveghiul duminical) – în imitarea laudei serafimilor ( Is.  6:2-3 ).
• Svetilen sau exapostilar și theotokion (crucificare miercurea și vineri)

În Vinerea Mare se citește Evanghelia Patimilor a IX-a

Lauda

• Psalmii de laudă ( 148, 149 și 150 )
• Stichera laudativă (în laudă)

În Vinerea Mare se citește Evanghelia Patimilor a X-a

De Paște, în acest moment, se citește de la amvon Cuvântul de anunț al lui Ioan Gură de Aur și se cântă un troparul acestui sfânt

Sărbători

1. Se aprind lămpi, se deschid Ușile Împărătești, episcopul sau preotul din fața tronului exclamă: „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina!”
2. Corul cântă Marea Doxologie cu Trisagionul .
3. Tropar (uneori cu Maica Domnului pe „Slavă”... „Și acum”).
4. Ectenia mărită și pledătoare .
5. Sfârșitul festiv al Utreniei.
6. Eliberare .
7. Cântă de mulți ani: „Marele Doamne...”

În săptămâna Crucii , la Înălțarea Crucii Domnului și la Originea pomilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață , în acest moment, crucea este purtată solemn de la altar la mijlocul templului și s-a închinat, iar în Sâmbăta Mare se face o procesiune în jurul templului cu giulgiu , urmată de citirea prokeimonilor cu versete, proverbe , Apostolul și Evanghelia. La rangul de Înmormântare a Maicii Domnului, procesiune și ungere cu ulei .

Zilele lucrătoare

1. Cititor: „Slavă.”: „Și acum.”: „Slavă ți se cuvine, Doamne.” (uneori omis)
2. Cititorul: „ Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina ” și citește doxologia zilnică
3. Ectenie implorând, exclamație.
4. În Vinerea Mare se citește Evanghelia Patimilor a 11-a, apoi se înfurie toată biserica
5. Stichera pe versul din Octoechos, Triodion și din Menaion (dacă sunt date acolo)
6. Bogorodichen (Răstignirea - în zilele de miercuri și vineri)
7. În Vinerea Mare se citește ultima Evanghelie a Patimilor a XII-a. Evanghelia este adusă la altar, ușile împărătești sunt închise
8. „Este bine...” , trisagion după „ Tatăl nostru ”
9. Exclamația preotului „Cum a Ta este Împărăția...”
10. „Amin” , tropar cu Maica Domnului (Răstignirea Maicii Domnului - miercurea și vineri)
11. Ectenie severă
12. Corul „Repară, Doamne, sfântul...”
13. Dacă Utrenia nu se leagă de orele (de exemplu, cu cele regale), atunci se termină cu o demitere , cu exclamații și imnuri care o preced. La final se cântă mulți ani

La slujbele aleluia

1. „Este bine...” , trisagion după „ Tatăl nostru ”
2. Exclamația preotului „Cum a Ta este Împărăția...”
3. Cititor: „Amin”. „În templu stă slava Ta”, „Doamne, miluiește-te” (de 40 de ori), „Slavă”.
4. Preotul: „Binecuvântat este Hristos Dumnezeul nostru, în vecii vecilor, acum și în vecii vecilor”
5. Cititor: „Amin”. „Rege ceresc, întărește credința”, ..
6. Preotul: Efraim sirianul rugăciunea cu arcurile

Literatură

• Nikolsky K., protopop. Un ghid pentru studiul dumnezeieștii liturghii în Biserica Ortodoxă. - K., 2008.
• Shvedov O. V. Utrenie - structură și simetrie. // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . - 1993. - Nr. 12. - S. 84-96.

Note

1. ↑ De exemplu, când Utrenia se slujește dimineața înainte de Liturghie, sau când Liturghia nu este cerută de hrisov, sau Utrenia este slujită separat de Vecernie (după obiceiul unor mănăstiri), sau după Completă (de exemplu, în majoritatea zilelor după sărbătoarea de Paște) sau după Biroul de la miezul nopții
2. ↑ Uspensky N. D. Utrenia creștină ortodoxă / Dezvoltarea utreniei monahale Copie de arhivă din 2 aprilie 2015 la Wayback Machine
3. ↑ Gaslov I. V., Kashkin A. S. Cultul ortodox. Un ghid practic pentru clerici și laici Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine .
4. ↑ Cuvântul slav „onoare” înseamnă nu atât a citi , cât a citi , a arăta respect
5. ↑ Alexander Sorokin 78. Lecturile Evangheliei de duminică la Utrenie // Hristos și Biserica în Noul Testament
6. ↑ Skaballanovich Mikhail Evangheliile de duminică dimineața // Typicon explicativ. Partea a II-a
7. ↑ în marele canon al Sfântului Andrei al Cretei sunt mult mai multe troparii, dar refrenele la ele nu sunt din cântece biblice

Cercul liturgic zilnic al Bisericii Ortodoxe
vecernie complică Biroul de la miezul nopții Utrenie Ceas picturale

Orele liturgice
Utrenie Lauda Prima oră a treia oră ceasul al șaselea ceasul al nouălea vecernie complică