Piccolos, Nikolaos

Nikolaos Pickolos
Νικόλαος Πίκκολος
Data nașterii 15 noiembrie 1792( 1792-11-15 )
Locul nașterii Veliko Tarnovo , Imperiul Otoman
Data mortii 16 martie 1865 (în vârstă de 72 de ani)( 1865-03-16 )
Un loc al morții Paris
Țară
Ocupaţie filolog , traducător, memorist , dramaturg
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Nikolaos Pickolos grecesc. Νικόλαος Πίκκολος 15 noiembrie 1792 Veliko Tarnovo  - 16 martie 1865 Paris) - o figură proeminentă în educația greacă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, medic, filolog, scriitor, dramaturg și traducător.

Biografie

Pickolos s-a născut în 1792 în Veliko Tarnovo otoman din Bulgaria de astăzi. Piccolos (în italiană pentru „mic”), cel mai probabil o poreclă care a devenit fixă ​​ca nume de familie. Filologul francez Egger, Emil , crede că este de origine greco-bulgară [1] . Cercetătorii bulgari susțin originea sa dintr-o familie bulgară, sub numele Nikola Savov Khadzhiiliyev [2] [3] . Cu toate acestea, Pickolos însuși nu a menționat niciodată originea sa presupusă bulgară nicăieri în scrierile sale, ca să nu mai vorbim de faptul că nu a scris în bulgară. Peste tot și peste tot el folosește cuvintele „limba noastră greacă”, „poporul nostru grec” și, jignit de cuvintele lui Byron din „Giaur”, Pickolos scrie: „străinii ne acuză pe noi grecii că rămânem în sclavie...” [4] :37 .

La începutul secolului al XIX-lea, Piccolos s-a stabilit la București , unde a studiat la Academia Domnească , fondată în 1679 de domnitorii greci ai Țării Românești , cu Lambros Fotiadis și Konstantinos Vardalahos . Ulterior, el însuși a predat limba franceză la Academie , din 1810 și timp de cinci ani și, în același timp, a participat la activitățile „Societății Filologice din București”, care a fost creată de Episcopul Ortodox al Ungariei-Valahiei, grecesc Ignatios.

Chios

În 1815, Piccolos l-a urmat pe Vardalachos, care a mers să predea cu Neophytos Vamvas la Școala Greacă din Chios . În această școală, Piccolos a predat în perioada 1815-16. În februarie 1817, pe Chios, Piccolos a scris Peean Education, unde în primele rânduri a parafrazat un vers atribuit lui Rigas Fereos : „Veniți, copii ai elenilor, vine vremea Gloriei” La Piccolos, peanul începe cu cuvintele: „Du-te, viteji ellins / du-te, de bunăvoie, tineri, /la dumnezeiescul Parnas ” (δεύτε, έληνες γεναίοι! /Δράμετε προθύμως, νέοι /θύμως, νέοι /θνρίον4 σπό ] : 7 ...

Odesa

În 1818, Vardalahos a fost invitat să predea la „Școala de comerț grecesc” din Odesa, devenind ulterior directorul acesteia [5] :215 . Piccolos, în același an, l-a urmat din nou pe Vardalahos, de data aceasta la Odesa . La Odesa a devenit membru al societății secrete revoluționare grecești Filiki Eteria . Eteriștii și-au dat seama că teatrul era o excelentă armă de propagandă pentru a-i inspira pe greci „să participe la mișcarea supraomenească care le avea în față” și au decis să sistematizeze munca scenei grecești. Printre alte piese, în 1818, pe scena de la Odessa a fost pusă în scenă Themistocles de italianul Metastasio , tradusă de Piccolos și Philoctitis lui Sofocle , pe care Piccolos a tradus-o în greaca colocvială contemporană. „Toată lumea era în extaz”, scria unul dintre spectatori, „iar grecii, cu lacrimi în ochi, aplaudau continuu” [6] :A-270 . Langeron, Alexander Fedorovich , a fost prezent la spectacolul „Filoctite” și i-a felicitat pe participanții la spectacol [5] :220 . Pe 7 septembrie a aceluiași an, a fost pusă în scenă piesa originală de Piccolos, Moartea lui Demosthenes . Fotiadis, Dimitris notează că în această piesă a lui Piccolos „cu o tehnică slabă, desigur, există o frază minunată: „Un cetățean, în primul rând, ar trebui să fie oricine vrea să fie bărbat”” [6] : A- 271 . Toate încasările din prima reprezentație au fost îndreptate către sprijinul financiar pentru școlile grecești din Odesa [5] :220 .

Paris

În 1819, Piccolos s-a mutat la Paris , unde a studiat medicina. Aici s-a împrietenit cu Adamantius Corais și l-a cunoscut pe filhelenul Claude Foriel . Piccolos a colaborat cu acesta din urmă, adunând cântece populare grecești. La doar câteva luni după sosirea sa la Paris, Piccolos a câștigat favoarea și încrederea suspectului Korais și a devenit colaboratorul său cel mai de încredere. Korais i-a încredințat lui Piccolos rescrierea lucrărilor sale, pe care intenționa să le publice anonim. Cooperarea dintre Piccolos și Korais a fost strânsă în perioada 1819-1822. și a continuat până la moartea acestuia din urmă. Piccolos „a rămas fidel memoriei și principiilor democratice ale marelui său prieten” [4] :17 .

Orbește poporul tău

În perioada 1819-1821, lupta dintre reprezentanții Iluminismului grec și Patriarhia Ecumenic a atins cea mai mare intensitate. În condițiile formate de „ Sfânta Alianță ” în Europa, Patriarhia a întreprins o politică agresivă pentru a neutraliza centrele iluminismului grec și a controla activitățile reprezentanților săi. În regiunile controlate de otomani, această politică a avut succes, deoarece în doi ani principalele centre ale iluminismului au fost neutralizate sau slăbite [4] :8 . În 1819, reprezentanții locali ai Patriarhiei au reușit să închidă creația lui Korais, „Gimnaziul filologic” din Smirna [4] :15 . În 1820, Piccolos a scris o poezie scurtă intitulată „N. S. Piccolos. Doctorului G. Glarakis, întors în patria sa, Chios.” Poezia a fost publicată în jurnalul grecesc din Viena „Logios Ermis” (Ερμής ο Λόγιος - Savantul Hermes ) în iulie 1820 și, după cum scrie F. Iliou, „este un exemplu tipic al calității medii a producției poetice a Iluminismului. " Poemul, la fel ca multe alte lucrări ale iluminismului grec modern, are un caracter didactic și retoric, încadrat de motive antice și idei mitologice, care demonstrează cunoașterea antichității, „care poate să fi impresionat cititorul acelei epoci, dar a slăbit calitatea vorbire poetică” [4] :11 . Cu toate acestea, cu acest academicism, a fost dificil pentru cenzura otomană să determine prezența ideilor revoluționare în poem. Poemul a numit închiderea Gimnaziului din Smirna „semințele urâte ale Iadului” (Σπέρματα Άδου βδελυρά) și se referea la „noaptea care a căzut peste nefericita Grecie, care este sfâșiată de sălbaticul Piton și Superstiție (Δεισιδαι) sora. a ignoranței (Αμαθεία)”. Publicarea poeziei a provocat o reacție imediată în Constantinopol, în special influentului călugăr din Sinai Ilarion , căruia i-au fost încredințate puteri exclusive de a controla viața spirituală și de a pune în aplicare politica Patriarhiei în materie de educație. În scrisoarea sa, Piccolos scrie că Hilarion „a amenințat să-l predea otomanilor”. „Mi-a devenit cunoscut faptul că cuvintele „Libertate și luptă împotriva barbarilor” l-au supărat foarte mult pe domnul Illarion.” Piccolos i-a amintit lui Hilarion de amenințarea sa de a „preda Corais în lanțuri” și de a „pedepsi 5-6 dintre discipolii săi cu moartea”. În controversa care a urmat, Piccolos, jucându-se cu cuvântul catâr, îl numește pe Hilarion „Sfântul Mularion” [4] :29 . Piccolos continuă: „Cine dintre ortodocși nu cunoaște psalmul „Mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta” (Ps. 27, 9, Din Dumnezeiasca Liturghie a sfântului nostru părinte Ioan Gură de Aur [7] )”. „Acest susținător credincios al barbariei către turci este gata să proclame: „Orbește poporul tău și risipește moștenirea ta”” [4] :30 . La atribuirea tipografiei patriarhale, care era condusă de Hilarion, la denumirea de „Imprimeria familiei grecești”, Pickolos a răspuns cu cuvintele că „Grecia nu este doar Constantinopol, există tipografii atât în ​​Chios, cât și în Kydonies. ( Ayvalik )" [4] :51 . Prin decret patriarhal, tuturor proprietarilor de librării din Constantinopol li s-a ordonat să nu vândă nicio carte care nu trecea sub controlul bisericii. Piccolos, ducându-și polemica la extreme, scrie că „Sfântul Mularion a fost cel care a provocat un astfel de edict patriarhal”. „ Inchiziția a devenit acum perfectă. Nimic din Constantinopol nu poate fi tipărit sau vândut decât dacă a trecut mai întâi sub controlul lui Hilarion”, a scris Piccolos [4] :51 . Autoritățile otomane, alarmate de fermentul revoluționar, au evocat o anatemă patriarhală împotriva grecilor care au publicat cărți liberale în afara imperiului. În anatemă, Piccolos a fost printre cei numiți [4] :9 . Aceasta a fost a treia anatema prin care Grigore al V-lea (Patriarhul Constantinopolului) a trădat pe cineva: a fost precedată de anatema clefților peloponeziani în 1806, a montanilor militanti - soulioții în decembrie 1820, aproape simultan cu anatema liberalilor Korais și Pickolos. Soulioții au fost din nou anatematizați o lună mai târziu, în ianuarie 1821 [6] :A-402 .

Confruntarea a depășit lupta ideologică. Pe lângă amenințările lui Illarion de extrădare către turci, au început să se răspândească zvonuri despre organizarea lui de crime. Korais a scris că „prigonitorii filozofiei nu aveau ei înșiși cuțite, ci puteau lua cuțite (la putere)” [4] :66 . Korais era preocupat de activitățile Mitropolitului din Chios Platon, care vizează neutralizarea „Gimnaziului din Chios” și N. Vamvas.

O examinare atentă a cronologiei închiderii „Gimnaziului din Chios” arată că „Gimnaziul” a fost închis nu din cauza persecuției turcești odată cu începutul Revoluției grecești din 1821, ci din cauza măsurilor anterioare ale Bisericii [4] ] :72 . Punctul culminant al acestei politici a Patriarhiei a fost sinodul din 23 martie 1821, când arestările și masacrele grecilor ortodocși erau deja în curs la Constantinopol din cauza izbucnirii ostilităților de către eteriştii greci în principatele dunărene. După ce l-a anatematizat pe Alexandru Ipsilanti înainte de aceasta (11 martie) , Patriarhul Grigorie a considerat acest lucru suficient pentru a proteja populația creștină, cel puțin în capitala otomană. Cercurile conservatoare ale Patriarhiei au hotărât că în aceste condiții au noi oportunități de a lupta împotriva „carbonarii”, iar sinodul a preluat cazul lui K. Kumas .

Revoluția greacă

În martie 1821, o revoltă a cuprins Peloponezul . Turcii au început un masacru masiv și larg răspândit al grecilor, inclusiv al Constantinopolului . La Constantinopol, printre alte atrocități, turcii au înecat 500 de oameni din Peloponez în Bosfor , doar din cauza originii lor. Având în vedere că responsabilul de răscoală era capul „meiului” (felul) creștinilor, iar pentru a intimida populația grecească ortodoxă, turcii l-au spânzurat pe Patriarhul Grigorie și au dat trupul său evreilor din Constantinopol pentru profanare [6] : A-402 [8] [9] .

Grigore al V-lea (Patriarhul Constantinopolului) , al cărui rol în evenimente este încă controversat în rândul istoricilor greci, a devenit un nou martir. Korais, rămas în căldura luptei ideologice, a scris imediat după asasinarea patriarhului: „O, sultanul ăsta idiot! Își taie prietenii în loc să le dea paltoane” [4] :64 . Deși însuși Korais, dintr-un alt motiv, s-a opus și el declanșării revoluției, crezând că răscoala este prematură și că iluminarea națiunii trebuie continuată, de îndată ce a izbucnit revoluția, a organizat un Comitet pentru Sprijinul Revoluție la Paris . Unul dintre liderii Comitetului a fost Piccolos, care s-a implicat imediat în colectarea de bani și provizii pentru rebeli și în lobby pentru cauza grecească în străinătate. În august 1821, Piccolos, împreună cu C. Polychroniadis, s-au întâlnit în mod repetat cu ambasadorul SUA la Paris ( Gallatin, Albert ). Ca parte a acestei activități, Piccolos, la sfatul lui Corais, a vizitat Londra în septembrie 1821. Imediat după întoarcerea la Paris, la sfârșitul lunii octombrie, Piccolos a început să-și pregătească plecarea pentru insurgenta Grecia. Cu toate acestea, abia în iulie 1822 a ajuns pe insula Hydra . După ce a dezvoltat o activitate politică violentă și a câștigat recunoașterea nobilimii insulei și în principal a fraților Kunturioti, Piccolos devine cetățean de onoare al insulei. În același timp, a fost numit membru al delegației Idra la Congresul de la Verona . Cu toate acestea, pretențiile lui Piccolos de a conduce delegația și refuzul primit l-au determinat pe Piccolos să-și returneze cetățenia de onoare Idioților și să părăsească insula.

Insulele Ionice

La începutul anului 1823, Piccolos, în drum spre Paris, a ajuns în Insulele Ionice . Dar în martie, în orașul Argostoli de pe insula Kefalonia , s-a întâlnit cu pr. Guilford, fondatorul Academiei Ionice din Corfu, și a acceptat oferta sa de a preda filozofie acolo. În 1825 a părăsit Corfu și a plecat la Bologna pentru a-și continua studiile medicale. În iunie 1829 a primit titlul de profesor de medicină la Universitatea din Pisa.

Ultimii ani

După terminarea studiilor, Piccolos s-a întors la Paris (1829), unde a lucrat în spitale, a publicat articole medicale și, în același timp, a studiat textele literaturii grecești antice. În 1830 pleacă la București , unde a lucrat ca medic, obținând simultan funcțiile de inspector general al școlilor și inspector general al Spitalului Orășenesc. Piccolos a locuit în București timp de nouă ani.

În 1840, Piccolos s-a întors la Paris, unde s-a ocupat în principal să scrie și să publice lucrări filologice și alte lucrări științifice și literare. Piccolos a murit la Paris la 16 martie 1865 și este înmormântat în cimitirul Pere Lachaise , lângă mormântul profesorului și idolului său Corais.

Lucrări

În 1824, Piccolos a publicat la Corfu într-o traducere greacă Discurs despre metoda lui Descartes și o traducere a logicii lui Arno cu propriile sale comentarii. De asemenea, a tradus opera lui Bernardin de Saint-Pierre Paul et Virginia ( Paul et Virginie ).

În anii următori, a publicat la Paris traducerile sale de povestiri franceze, iar în 1838 o colecție de poezie greacă veche și poeți antici din Europa de Vest. Cu puțin timp înainte de moartea sa, a publicat în 1863 Istoria animalelor a lui Aristotel (Περί Ζώων).

Ediții

Note

  1. ↑ [ https://web.archive.org/web/20131111182357/http://www.lib.uoa.gr/hellinomnimon/authors/Pikkolos.htm Arhivat la 11 noiembrie 2013 la Wayback Machine Βουλγαρίας - 1865, Παρίσι]]
  2. ↑ Radev, Ivan . Istoria în literatura bulgară prez Vazrazhdaneto  (bulgară) . - Veliko Tarnovo: Abagar, 2007. - S. 123-125. - ISBN 978-954-427-758-1 .
  3. ↑ Koleva, J. Nikola Savov Khadjiiliev Picolo. - În: Care este mediul bulgarilor din secolele XV-XIX. (ed. Todev, I.). S., 2000, 221.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 _ Πορεία, Αθήνα 1988
  5. ↑ 1 2 3 K.G. ISBN 960-248-711-9
  6. ^ 1 2 3 4 Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, εκδ. Μέλισσα 1971
  7. ↑ Ordinul Sfintei Liturghii a lui Ioan Gură de Aur. Hrisostom, v.12, partea 1 . Consultat la 11 noiembrie 2013. Arhivat din original la 10 mai 2012.
  8. ↑ Gerd L.A. d.h.s. ( Institutul de Istorie din Sankt Petersburg ) Gregory V Copie de arhivă datată 1 aprilie 2010 la Wayback Machine // Enciclopedia Ortodoxă . - T. 12. - S. 602-604
  9. ↑ Th. Gordon. Istoria revoluției grecești. . Preluat la 30 septembrie 2017. Arhivat din original la 3 ianuarie 2014.
  10. ↑ Anemi - Biblioteca digitală de studii grecești moderne - Căutare . Consultat la 11 noiembrie 2013. Arhivat din original pe 11 noiembrie 2013.
  11. ↑ Amazon.com: Nikolaos Savva Pikkolos: Cărți . Consultat la 30 septembrie 2017. Arhivat din original la 13 noiembrie 2013.
  12. ↑ ΠΙΚΚΟΛΟΣ Ν. Σ. - ΔΑΦΝΙΣ ΚΑΙ ΧΛΟΗ (1866) . Preluat la 30 septembrie 2017. Arhivat din original la 7 martie 2016.

Link -uri

Surse

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron
Genealogie și necropole