Fotiadis, Dimitris

Dimitris Fotiadis
Δημήτρης Φωτιάδης
D. Fotiadis în 1937
Data nașterii	25 martie 1898( 25.03.1898 )
Locul nașterii	İzmir , Smirna , Aydin , Imperiul Otoman
Data mortii	23 octombrie 1988( 23.10.1988 ) (90 de ani)
Un loc al morții	Atena , Grecia
Țară	Grecia
Ocupaţie	scriitor , scriitor , traducător
Tată	Alekos Fotiadis
Mamă	Ifigenia Amira
Soție	Katina Laskari
Copii	Efi Fotiado

Dimitris Fotiadis ( greacă Δημήτρης Φωτιάδης ; 25 martie 1898 , Izmir , Aydin - 23 octombrie 1988 , Atena [1] ) - istoric grec [2] , scriitor , dramaturg, om politic și persoană publică [3] [4] .

Familie

D. Fotiadis s-a născut în 1898 în familia lui Alekos Fotiadis (1870-1943), unul dintre cei mai bogați proprietari de pământ ai regiunii Smirnei și, în același timp, unul dintre cei mai cunoscuți patru poeți greci ai Smirnei ai acelor ani [5] ] . [6] . Tatăl meu a fost și unul dintre fondatorii societății culturale „Orfeas” din Smirna (1890) și primul (din 1898 până în 1909) președinte al clubului sportiv „ Panionios ” [7] . Clanul Photiadis s-a întors la Peloponezianul Photis Saratsis, care, după înăbușirea revoltei peloponeziane (1770), cauzată de expediția flotei ruse , și-a găsit refugiu în Asia Mică Sevdikoy, la 16 km sud de Smirna [8] [9 ] ] :A-12 . În ciuda numelui turcesc, satul a fost locuit doar de greci, după spusele lui D. Fotiadis „nici un turc nu a locuit vreodată în sat” [9] :A-20 . Potrivit altor surse, până în 1921, în sat locuiau 7955 de greci și 20 de armeni și 20 de turci. Mama, Iphigenia Amira, era nativă ionică de către tatăl ei, dar mama ei era originară din insula din apropiere, Psara , spre Smirna . Averea familiei Photiadis a fost dobândită în Egipt . Nepotul lui Fotis Saratsis, Anastasis, a închiriat o cafenea în 1854 la bordul unei nave de pasageri pe linia Constantinopol  - Alexandria . Într-unul dintre zboruri, Anastasis l-a alăptat pe Said , care suferea de rău de mare, al  patrulea fiu al pașa al Egiptului, Muhammad Ali . Când marea s-a calmat și a jucat table cu Said, Anastasius a prezis cu încredere că va deveni Khedive al Egiptului [9] :A-13 . Khedive Abbas Hilmi a murit curând , iar Said, care i-a urmat, și-a amintit de „mântuitorul și profetul” său. L-a chemat pe Anastasius la Cairo , făcându-l furnizor al palatului. L-a chemat pe fratele său Dimitris, bunicul scriitorului, la Cairo.

Said a murit în 1863, iar Anastasy a murit curând. Noul khediv , Ismail Pașa , l-a făcut pe Dimitris furnizorul său. Ismail era risipitor atât în ​​treburile personale, cât și în cele de stat. Ambițiile sale și cheltuielile uriașe au crescut veniturile lui Dimitris. Până în 1879 Ismail a adus Egiptul în faliment, a fost destituit și a părăsit țara [9] :A-15 . Dimitris nu a ispitit soarta și cu un capital de 200 de mii de lire de aur s-a întors cu familia la Smirna [9] :A-16 . Până atunci, D. Fotiadis și Katerina Hadzimarkou aveau 8 copii. Alekos Photiadis - tatăl viitorului scriitor - a fost al șaptelea copil și s-a născut în Alexandria. D. Fotiadis (senior) a cumpărat de la fostul său angajator grec Haydarli- chiftlik cu o suprafață de 80 km² pe malul Meandrului , unde își petrecea vara viitorul scriitor.

D. Fotiadis (senior) și-a construit casa pe terasamentul Smirnei, cea mai mare clădire din oraș înainte de distrugerea acesteia de către kemaliști în 1922 . A adus și o linie de cale ferată la Sevdikoy, unde și-a construit moșia [9] :A-17 .

N. Kararas îl descrie ca „un palat cu 40 de camere, cu o grădină în care erau 12 statui care înfățișează luni și 4 statui mai mari înfățișând anotimpurile” [10] Continuând să cumpere teren pe Meandru, D. Fotiadis (senior) a construit un școală și a restaurat biserica din Sevdikoy . A mai construit o duzină de case în Smirna și a murit de un infarct când tatăl scriitorului avea 16 ani. „Casa ( Cripta ) lui Dimitris Fotiadis” a fost cea mai mare din cimitirul ortodox din Smirna, care după 1922 a fost săpat de turci, care au construit aici un stadion de fotbal [9] : A-18 .

Copilărie

Țara Ioniei

Moșiile Photiadis erau situate în centrul Ioniei istorice , unde fiecare piatră amintea de trecutul său grec. Mai întâi cu tatăl său, apoi cu el însuși, D. Photiadis „a rătăcit în noroiul Meandrului”, a examinat și a citit inscripțiile grecești ale ruinelor lui Milet și Priene dintre Sokya și moșii. Ceva mai departe de ei se aflau ruinele Magnesiei , unde Temistocle sa sinucis . În cadrul moșiilor se afla și Miunt , descoperit de tatăl său în timpul lucrărilor de irigare. Grădina moșiei a devenit la acea vreme un loc de depozitare a antichităților [9] :A-24 . În iarna anilor 1913-1914, Meandrul și-a schimbat din nou cursul și a demolat rămășițele ruinelor orașului [9] :A-25 .

Casă în Sevdikoy

Alekos Photiadis a fost primul care a adus o motocicletă în Smirna. De asemenea, a adus și a prezentat medicilor un aparat cu raze X. Deoarece nu exista încă energie electrică în Smyrna, a instalat un mic dinam în casă , condus de fluxul lui Hulk Bunar. Și-a cumpărat și telefoane și a condus o linie de la casa lui până la un loc unde s-a retras să scrie [9] :A-54 . Medicul de familie a fost Hippocrates Argiropoulos, care după fiecare examinare a adăugat o frază groaznică pentru viitorul scriitor - „și o lingură de ulei de ricin”. În ultimii ani ai vieții, medicul a fost lovit de paralizie și a fost ars de turci în 1922 pe patul său [9] :A-101 . Dimitris a fost un agitat în copilărie, ceea ce aproape l-a costat viața. Tatăl meu era un trăgător bun și avea un arsenal mare de arme, achiziționând noi mostre în fiecare an. Demonstrându-le prietenilor o nouă achiziție, tatăl a crezut că arma nu era încărcată. Dimitris, din curiozitate, a privit în jos butoiul și abia în ultimul moment, apăsând pe trăgaci, tatăl, pur mecanic, și-a îndepărtat fiul. Tatăl nu a închis gaura glonțului, ca amintire [9] :A-103 .

Buyukli

Moșia de vară a familiei Fotiadis era situată în Buyukli. Pe teritoriul acestui ciftlik existau 2 sate grecești și 2 turcești. Pe piaţa din Buyukli, o cafenea era grecească, cealaltă turcească [9] : A-27 . Pentru a se muta la ciftlik, compania engleză de căi ferate Aydin le-a oferit fotiadilor, în calitate de acționari, un vagon separat [9] : A-26 . În 1899, unchiul viitorului scriitor, Ahile Photiadis, a creat prima stație meteo în Buyukli și a făcut observații regulate. În 1907, din cauza unei epidemii de holeră în Smirna, familia a plecat să locuiască timp de un an la Buyukli [9] :A-40 . Astăzi, municipalitatea [9] :A-54 este situată în moșia Photiadis din Buyukli .

Jocurile Olimpice din 1906

În Smirna existau două cluburi sportive, ambele grecești, Panionios și Apollon. A. Fotiadis, fiind primul președinte al Panionios [7] , a inițiat trimiterea sportivilor clubului la Jocurile Olimpice din 1906 , luându-și familia cu el. Sportivii clubului au făcut parte din echipa Greciei. Dimitris a văzut mai întâi capitala, după cum scrie el, a „Greciei libere”, apoi un mic oraș cu o populație de 140 de mii de oameni [9] :A-61 . Ei locuiau cu sora tatălui lor, Penelope, care era căsătorită cu Spyridon Kumundouros (1858-1924), fiul regretatului prim-ministru grec A. Kumundouros (1817-1883).

Tatăl nu s-a limitat la rolul de lider al echipei sale, ci a luat parte personal la Jocurile Olimpice, la tir cu pușca.

Chakiji

Una dintre amintirile vii din copilărie ale lui D. Fotiadis a fost imaginea tâlharului Chakidzhi, originar din nomazii Yuryuk , a căror bandă a activat în regiunea Aydin . Tatăl lui Chakiji a fost ucis de jandarmi în fața lui când era copil. Jurând să se răzbune când va crește, Chakiji a devenit un fel de Robin Hood al regiunii. În 1908, guvernul Tânărului Turc i-a acordat o amnistie, sub rezerva predării armelor. În august, gașca Chakiji, urmărită de autorități, a ajuns la Sevdikoy. Copii s-au adunat în jurul legendarului bandit. A. Fotiadis l-a primit pe Chakidzhi ca invitat. El a întrebat dacă ar fi de acord să predea armele. Cu satisfacție și privind în jur la oamenii lui, am auzit răspunsul lui A. Photiadis - nr [9] : A-44 . Știind că A. Fotiadis este un bun trăgător, Chakiji l-a provocat la o competiție. Conducător pe termen lung, A. Fotiadis a ratat în mod deliberat ultima lovitură. Chakiji a înțeles asta. Refuzând să accepte un cadou din colecția de arme a proprietarului, a acceptat, în semn de prietenie, să facă schimb de arme [9] :A-46 .

Educația lui D. Fotiadis

D. Photiadis a studiat la liceul privat greco-german din Yannikis, în timp ce prietenul său din copilărie Yorgos Seferis a studiat la liceul greco-francez din Arnis Studiul limbii turce era obligatoriu, dar Photiadis scrie că nu au studiat-o. La sfârşitul fiecărui an a apărut un alt inspector turc, care, primind mită solidă, a confirmat cunoaşterea limbii de către studenţii liceului [9] : A-78 . Dimitris era un student „mediu”. Tatăl a fost un adept al dimoticii , forma colocvială modernă a limbii grecești, ceea ce a dus la faptul că D. Fotiadis a renunțat la scriitorii greci antici. Cu toate acestea, tatăl nu i-a dezvăluit fiului său bogăția de dimotică, pe care a descoperit-o el însuși, după mulți ani [9] : A-89 . Până la vârsta de 13 ani, Dimitris a fost profund religios până când a „descoperit” biblioteca tatălui său. Acest lucru l-a determinat și să țină evidența „orelor pierdute la școală”. Tatăl, fiind muzician autodidact, a încercat să le ofere copiilor săi o educație muzicală și l-a instruit pe muzicianul Milanakis să-și învețe fiica să cânte la vioară și pe fiul său să cânte la pian. Demosthenes Milanakis (1876-1972) a fost compozitorul imnului clubului sportiv Panionios, al cărui președinte a fost A. Fotiadis. Curând, Milanakis și-a emis concluzia - „nu este supus învățării”, iar viitorul scriitor a primit ore suplimentare pentru lectură.

Vurla Rock

Cel mai apropiat prieten al lui A. Fotiadis a fost poetul S. Seferiadis . Dimitris era prieten cu copiii poetului, viitorul laureat al Premiului Nobel pentru literatură Yorgos Seferis și Ioanna , viitoarea scriitoare și soția președintelui Greciei K. Tsatsos .

Dimitris a petrecut multe ore la casa lor din Smirna și la casa lor din Skala Vourla ( Urla ). Două evenimente din vara anului 1911 au rămas în memoria lui D. Fotiadis - trecerea cu barca cu pânze către insulele Moskhonisia, locuite doar de greci, vizavi de orașul Ayvali , locuit tot de greci, și aproape că le-a costat viața, inundarea bărcii într-o furtună [9] : A-99 .

Înainte de Primul Război Mondial

În 1912 au început războaiele balcanice . Pe 26 octombrie/8 noiembrie, de ziua patronului orașului, Sfântul Dimitrie, armata greacă a intrat în capitala Macedoniei , Salonic . În casa lui Photiadis a fost sărbătorită ziua îngerului Dimitris. Fără a-și ascunde sentimentele, gazdele și oaspeții au făcut schimb de urări „să ne vină rândul” [9] :A-114 . În decembrie 1912 și ianuarie 1913, flota greacă i-a învins pe turci la Elli și Lemnos și a eliberat insulele Lesvos și Chios în orele de trecere către Smirna. Înfrângerea turcilor nu a îndeplinit planurile Germaniei. Reformatorul armatei turce, Liman von Sanders , în ajunul Războiului Mondial , i-a sfătuit pe turci să înceapă persecuția populației grecești de pe coasta Egee a Asiei Mici [11] :119 . A început persecuția și refugiați s-au revărsat în insulele Samos , Chios și Lesbos [11] :119 . D. Photiadis scrie că ordinul de a masacra și expulza grecii de pe coasta Asiei Mici a fost dat personal de Talaat [9] :A- 120 . Comunitățile de coastă au fost supuse atacurilor de bande și masacrelor [12] . Unele comunități au scăpat de moarte prin convertirea la islam [13] . Până la 10.000 de bashi-bazouks înarmați au operat în vilayet Aydin . Potrivit consulului danez la Smirna, olandezul [14] Alfred Van de Zee [15] , bandele erau conduse de statul turc [16] . Fokea a fost primul care a suferit , în iunie 1914, cu o lună înainte de începerea războiului . Ținând cont de aceste evenimente, A. Photiadis a anulat restul din moșie și a dus familia la Atena [9] :A-121 .

Primul Război Mondial

În octombrie , Imperiul Otoman a intrat în război de partea Puterilor Centrale . După ce au părăsit hotelul „Xirotagaru” Falera [9] : A-122 , la sfatul surorii sale, A. Fotiadis și familia sa au petrecut iarna la Kalamata și în primăvara anului 1915 s-au stabilit la dacha lui Kumundurus din Messini . Aici, din cauza antagonismului amoros, a avut loc un duel ciudat al viitorului scriitor cu un cadet al școlii militare - un toiag împotriva unei sabie, culminând cu disecția pălăriei lui Dimitris [9] :A-125 . D. Fotiadis a scris aici primele sale poezii, pe care apoi le-a ars. Banii scoși din Smirna s-au secat și tatăl meu a decis să se întoarcă la Atena, unde a închiriat o casă în Patisia [9] : A-126 .

Ionia în timpul Primului Război Mondial

Odată cu izbucnirea războiului , politica otomană împotriva populației native grecești a luat forma unei violențe sistematice în multe regiuni, inclusiv în Pont , unde a început genocidul grecesc pontic . Unul dintre primele episoade ale genocidului a fost sacrificiul de sine al femeilor din satul Kunaka din Trebizond, care s-au înecat pentru a nu cădea în mâinile turcilor [9] :A-128 . 30 de mii de locuitori din Ayvalik au mărșăluit adânc în Asia într-un marș al morții de 45 de zile , la fel ca 60 de mii de greci din peninsula Eritreea , cu excepția celor care au fugit în Chiosul vecin [17] . Spre deosebire de genocidul armean , unde turcii nu au avut nicio descurajare, ei au fost forțați să ia în considerare faptul că 400.000 de musulmani au rămas în nordul Greciei. În plus, Grecia a rămas neutră și nu ar fi trebuit să fie împinsă în tabăra Antantei. Din această cauză, Talaat a acordat prioritate în exterminarea grecilor „Amele Tamburu” (batalioane de muncitori), unde erau chemați bărbați de la adolescenți la bătrâni [18] . El s-a referit la ei drept „batalioane de moarte civilizată”. D. Fotiadis scrie că peste 300 de mii de greci au fost uciși în „batalioane” [9] : A-129 (J. Kapsis scrie 400 de mii [19] : 84 , în buletinul Nr. milion de greci expulzați din casele lor, jumătate. dintre care au fost uciși, au pierit în marșuri ale morții și în „batalioane” [20] :51 .) Genocidul și distrugerea au fost întrerupte odată cu înfrângerea Imperiului Otoman în primul război mondial în 1918.

Familia Photiadis în vârtejul schismei naționale

La Atena, D. Fotiadis a fost martor la lupta lui E. Venizelos , un susținător al intrării în război de partea Antantei, și a regelui Constantin , un susținător al neutralității pro-germane, a cărui opoziție a dus la schisma națională . Neavând încredere în autoritățile regale, în mai 1916 aliații au cerut controlul trenurilor care mergeau spre Tesalia pentru a evita livrarea acolo de muniție care ar putea fi folosită împotriva lor. Aliații le-au cerut antimonarhiștilor „controlori”. D. Fotiadis, care avea atunci 18 ani, a devenit unul dintre ei. I s-a dat un pistol pentru că unul dintre „controlori” a fost ucis de monarhiști. Decizia sa a fost aprobată de tatăl său - cu aceasta el a ajutat familia, ale cărei finanțe se secaseră. În plus, ca susținător al lui Venizelos, tatăl său a aprobat și alegerea sa politică [9] :A-140 . Adâncirea schismei naționale a dus în august la crearea la Salonic a guvernului „Apărării Naționale”, care a intrat în război de partea Antantei, și la ciocniri la Atena în noiembrie între părți ale Antantei și susținătorii regelui. . D. Fotiadis a fost martor la aceste ciocniri și la bătăile și uciderile care au urmat ale susținătorilor lui Venizelos de către monarhiști [9] :A-142 . Pe 19 noiembrie, familia Photiadis a fugit de la Atena la Creta, la Chania , unde s-au stabilit în casa unui prieten al lui A. Fotiadis, Manusoyannakis [9] : A-148 . Chanioții l-au ajutat pe A. Fotiadis și în curând, împreună cu venizelistul Kulumvakis, a publicat ziarul Terisos. În aprilie 1917, Constantin a fost destituit, familia Photiadis s-a întors la Atena și a închiriat două camere într-un cartier muncitoresc. Dimitris a fost de acord cu „munca dezgustătoare a cenzorului” de la poștă, care a permis familiei să închirieze o casă nouă [9] :A-159 . La 25 martie 1918, D. Fotiadis a împlinit 20 de ani. A ales cetățenia greacă, deși tatăl său, care a locuit trei ani la Paris, avea cetățenie franceză [9] :A-11 . S-a alăturat armatei grecești și a fost antrenat în Regimentul 1 din Atena, unde a aflat despre condițiile insalubre ale armatei și despre viața înfometată a acelor ani. Întrucât în ​​armată existau instructori francezi, D. Fotiadis, care știa limba franceză, a fost identificat ca traducător [9] : A-161 .

Întoarcerea lui D. Photiadis la Smirna

În septembrie 1918, 10 divizii grecești, 8 franceze, 6 sârbe, 4 britanice și 2 italiene au lansat o ofensivă pe frontul macedonean , în urma căreia Bulgaria s-a retras din război pe 29 septembrie. Pe 30 octombrie, prin semnarea armistițiului de la Mudros , turcii și-au recunoscut și ei înfrângerea. Navele Antantei, inclusiv navele marinei grecești, s-au ridicat la Constantinopol . Pentru greci, însuși faptul de a ancora nava amiral grecească „ Averof ” în fața palatului sultanului Dolmabahce , la aproape cinci secole după capturarea Constantinopolului de către turci , avea un caracter simbolic. M. Paillares în cartea „Kemalism” (Paillarès, Michel Le Kémalisme devant les allies [21] a mărturisit [11] :132 :

Strigăte continue și strigăte de bucurie au zguduit Constantinopolul . Nici la Strasbourg , nici la Metz Aliații nu cunoșteau o asemenea apoteoză. Chiar și pietrele au fost puse în mișcare pentru a exprima recunoștința sclavilor față de eroii lor care veniseră să-i elibereze de tiranie. De parcă morții au ieșit din morminte și au cântat împreună cu cei vii imnul Libertății.

Vestea victoriei de la Smirna a fost adusă pe 7 noiembrie de monitorul britanic HMS M29. Locuitorii au atârnat steaguri aliate, mai ales grecești. Wali Aydin Nureddin Pașa , a încercat fără succes să oprească manifestările de bucurie a populației. Marinarii crucișătorului francez au ridicat steagul peste consulatul francez. Pe 11 decembrie, distrugătorul grec Leon a intrat în port , al cărui echipaj a ridicat steagul peste consulatul grec. Nava spital Amphitriti a Crucii Roșii Grecești, al cărei personal era îmbrăcat în uniforme militare grecești, apoi acostat . Printre aceștia se număra și caporalul D. Fotiadis. Formal, el și colegii săi erau dezarmați, dar fiecare avea un pistol în buzunar, pentru orice eventualitate [9] :A-171 .

Echipajul și personalul medical au mărșăluit în triumf spre spitalul grecesc St. Harlampy, femei și copii i-au împrăștiat cu flori. A început misiunea de echipare a spitalului.

Greacă Smyrna

La 1 mai 1919, D. Fotiadis, „primul dintre smirnieni”, a aflat despre decizia aliaților de a furniza Smirna armatei grecești și despre debarcarea viitoare a diviziei sale 1. El a scris că, deși avea 20 de ani, „fulgerul din interiorul lui a luminat memoria a 20 de secole” [9] :A-179 .

Debarcarea diviziei 1 pe 2/15 mai era de așteptat să fie pașnică. Dar italienii, care pregăteau o provocare, au revendicat și Smirna. Au înarmat barcagii și au eliberat criminalii din închisori. Când a început debarcarea și populația și-a salutat eliberatorii, au început împușcăturile din bărci, iar criminalii care stăteau în mulțime i-au înjunghiat pe cei care i-au întâlnit. S-au implicat soldați turci înarmați. Regimentul IV grec a restabilit ordinea o oră mai târziu, prinzând 568 de soldați turci. 2 mii de turci înarmați au reușit să scape, inițiind atât rezistența turcească, cât și atrocități împotriva populației grecești neînarmate. Spre seară, spitalul în care slujea D. Fotiadis era plin de greci și turci răniți. Marinarii italieni au adus un locotenent-colonel turc rănit. Photiadis mărturisește că un alt ofițer turc rănit, văzând italienii, a strigat - „că îi lași să intre în spital. Ei au fost cei care ne-au provocat să vă atacăm, promițându-ne să intervenim” [9] : A-181 . Profitând de tulburări, italienii au cerut din nou Aliaților dreptul de a ocupa Izmir, dar din nou li s-a refuzat [22] :364 . Unitățile lor, pregătite pentru ocuparea Smirnei, au aterizat la Efes , au ocupat Sokya și au extins zona de ocupație până la malul stâng al Meandrului, unde se afla moșia Photiadis, pe care scriitorul nu o va mai vedea niciodată. Italienii au făcut din zona lor baza cuplului turc, ale cărui raiduri în zona grecească au căpătat caracterul de epurare etnică. Cel mai sângeros dintre ele a fost raidul asupra Aydin [9] : A-183 , care a forțat guvernul grec să întărească de urgență armata expediționară. Operațiunile fulger ale armatei grecești în Asia Mică au zguduit structurile create de Kemal și au infirmat speranțele turcilor din armata sa. A urmat o dezertare în masă a soldaților turci și un exod al populației turcești către o zonă sigură controlată de armata greacă. D. Horton, consulul SUA la Smirna, scrie că refugiații turci au primit asistență din partea autorităților elene [20] :88 . Harold Courtenay Armstrong scrie: „Învinși și alungați într-un mod atât de rușinos, turcii au fost complet descurajați. Soldații au început să dezerteze din trupele regulate. La sate se auzea un strigăt familiar și obosit după pace” [23] . Pentru autoritățile elene, Smirna era un oraș eliberat, care era supus legii elene. Acest lucru se aplică întregii regiuni. D. Horton scrie că în perioada de control grecesc, regiunea a avut cea mai metodică, civilizată și progresivă administrație din istoria sa modernă. Îl admira pe domnitorul Stergiadis, care era mai strict cu grecii decât cu turcii, ceea ce i-a câștigat dușmănia celor dintâi [20] :84 . D. Dakin scrie că poziţia turcilor sub noua administraţie era în orice caz mai bună decât poziţia grecilor sub administraţia turcă [24] :338 . Instituțiile turcești au primit aceeași atenție ca și cele grecești. Stergiadis a întreținut 6 gimnazii turcești și 2 madrase, a finanțat Școala Tehnică pentru copii musulmani [20] :86 . Serviciul sanitar grec a eradicat ciuma și variola din zonă și a purtat un război împotriva păduchilor și șobolanilor. Încă din august 1919, administrația greacă a deschis o filială a Institutului Pasteur din Smirna . La inițiativa lui Venizelos , în oraș a fost înființată „Universitatea Orientului”, pentru greci și turci, care era condusă de Constantin Karathéodori . (Universitatea era pregătită să accepte studenți în 1922, când turcii au intrat în oraș [20] :87 ). Până în toamna anului 1920, situația a fost stabilită. Sultanul nu avea putere asupra rebelilor. „Aliații, cu o mână de trupe lor, erau și ei neputincioși. În jurul lor, ca unică apărare, era un zid de trupe grecești. Moșia din Sevdikoy a fost dată de A. Fotiadis cartierului general al Corpului I al generalului Nieder , „în timpul eliberării Smirnei în 1919”, după cum scrie D. Fotiadis. Consecința acestui gest a fost cunoașterea surorii sale, Catherine, cu colonelul Pericles Kallidopoulos, care în ultima etapă a războiului era comandantul diviziei a XII-a. Ekaterina Fotiadou-Kallidopoulou (1899-1986) a devenit ulterior fondatoarea Liceului Femeilor Greci din Salonic și a Corpului Surorilor Milei.

Continuarea războiului

Italia și-a continuat încercările de a transfera regiunea Smirnei în ea, folosind concluzia comisiei aliate privind protestele șeicului-ul-Islam al imperiului despre 4 cazuri de depășire a mandatului de către armata greacă. Dar Tratatul de la Sèvres din 1920 a asigurat controlul regiunii cu Grecia [24] :340 . Nominal, regiunea a rămas turcească, până când soarta ei a fost decisă 5 ani mai târziu, la un referendum [11] :16 . După victoriile militare și politice, Venizelos a decis să organizeze alegeri [9] :A-187 . „Partidul Popular” al monarhiștilor a desfășurat o campanie electorală sub sloganul „vom aduce băieții noștri acasă” și, cu sprijinul importantei populații musulmane de atunci, a câștigat alegerile din noiembrie 1920 [9] :A-188 . Victoria monarhiștilor a adus o lovitură neașteptată și teribilă pozițiilor politice ale Greciei și a devenit fatală pentru populația greacă din Asia Mică. Aliații au avertizat că, odată cu întoarcerea regelui Constantin în Grecia, vor întrerupe asistența financiară [24] :345 și vor îngheța împrumuturile [25] . Întoarcerea regelui i-a eliberat de obligațiile lor față de Grecia. W. Churchill scria (Aftermath, pp. 387-388): „Întoarcerea lui Constantin a pus capăt tuturor legăturilor aliate cu Grecia și a anulat toate obligațiile, cu excepția celor legale. … când a trecut prima surpriză, un sentiment de uşurare a fost evident în cercurile de conducere. Nu mai era nevoie să se urmeze politica antiturcă” [9] :30 . Semnarea sultanului în temeiul Tratatului de la Sevres nu a însemnat nimic. Armata greacă a purtat război singură: Italia i-a susținut pe kemaliști, Franța, rezolvându-și problemele, a început și ea să-i sprijine. Negăsind o soluție la problema cu populația Ioniei , aflată într-o situație geopolitică diferită, guvernul monarhist a continuat războiul. Guvernul nu a putut începe demobilizarea promisă înainte de alegeri și a decis să rezolve problema cu forța. Armata a lansat „Primăvara” și apoi „Marea ofensivă de vară” din 1921, i-a învins pe turci în cea mai mare bătălie a războiului de la Afyonkarahisar-Eskisehir , dar turcii s-au retras la Ankara și guvernul s-a confruntat din nou cu o dilemă: ce să facă următorul [11] :55- 58 . La 14/27 iulie 1921, „Marele Consiliu Militar” a fost convocat la Kutahya . Guvernul se grăbea să pună capăt războiului și a decis să avanseze mai departe. Pe 28 iulie/10 august, 7 divizii grecești au traversat Sakarya și au mers spre est. D. Photiadis [11] :82 numește această campanie „epopeea armatei grecești” [9] :A-197 . Armata și-a arătat calitățile de luptă, a suferit pierderi grele în „bătălia epică” care a urmat, unde victoria a fost aproape [24] : 357 , dar având resurse epuizate și neavând rezerve materiale și umane , nu a putut lua Ankara și s-a retras în ordine în spate. Sakarya. Atât istoriografia greacă, cât și cea turcă notează că armata greacă, rămasă fără muniție, era aproape de victorie. Jacques Benoist-Méchin (1901-1983) Mustapha Kemal - La mort d'un Empire (1954)) scrie: „Dacă atacul grecesc ar fi rezistat încă câteva minute (!) Kemal ar fi ordonat o retragere pentru a evita dezastrul” [ 11] :109 [19] :223 . D. Fotiadis scrie: „tactic am câștigat, strategic am pierdut” [11] :115 . Guvernul și-a dublat teritoriul în Asia, dar nu a avut ocazia de a continua ofensivă. Nefiind rezolvată problema cu populația greacă a regiunii, guvernul nu a îndrăznit să evacueze armata din Asia Mică. Fața a înghețat timp de un an.

D. Fotiadis în perioada 1919-1922

Unele surse conțin informații că Photiadis s-a oferit voluntar să participe la campania din Asia Mică [26] , dar memoriile sale indică faptul că nu a luat parte direct la bătălii. Dar stând în spate, într-un spital militar și deplasându-se în cercurile militare și politice din Smirna, a primit informații pe care le-a folosit o jumătate de secol mai târziu când a scris lucrarea istorică Sakarya. În cei 3 ani armata greacă a fost în Smirna, grecii și turcii au trăit în pace. Numai în provincii, scrie D. Horton, „idila superficială a fost deseori ruptă de asasinarea a 2-3 oficiali greci” [20] :91 . În spatele și pașnicul Smirnei, Photiadis s-a împrietenit cu tânărul poet din Smirna George Tsitseklis, cu toate acestea, nu și-a ascuns interesul față de sora sa, Pati. În jurul lui Tsitseklis și Photiadis s-a format un cerc de tineri scriitori din Smirna. Odată cu începerea campaniei împotriva Ankarei , Tsitseklis s-a oferit voluntar pentru armată, dar nici el nu a trebuit să lupte: după plecarea aliaților nominali italieni, regimentul în care a fost înrolat Tsitseklis a fost trimis în regiunea gurii Menandrului, pentru a acoperi, pentru orice eventualitate, flancul drept al armatei. Atunci (1921, cu un an înainte de catastrofa din Asia Mică ) D. Fotiadis a vizitat pentru ultima dată Efesul , unde arheologul grec G. Sotiriou (1880-1965) făcea săpături [27] . Aici și-a văzut prietenul pentru ultima oară.

Smirna în flăcări

Comandamentul armatei era conștient de situația reală și, printr-o scrisoare a generalului A. Papoulas , informa guvernul că, după nouă ani de războaie continue, campania trebuia finalizată (vezi ieșirea politică din impas) [11] : 158 . Poziționându-se drept învingători, monarhiștii nu au putut da înapoi. Armata a continuat să dețină frontul de „lungime colosală, în raport cu forțele disponibile”, care, potrivit lui A. Mazarakis , pe lângă greșelile politice, a devenit principala cauză a dezastrului care a urmat [9] :159 . Chiar și acolo unde densitatea era mai mare, existau goluri de până la 30 km între diviziuni [11] :159 . Ofensiva a 16 divizii turce a început pe 13/26 august. Turcii s-au înghețat ușor între diviziile 1 și 4 grecești [11] :174 . Înaintarea grecească spre est, timp de 3 ani, a fost de natură pur militară și, în măsura posibilului, nu a afectat populația civilă, iar relațiile dintre greci și turci pe teritoriul ocupat de armata greacă au fost relativ pașnice [20] :91 . Dimpotrivă, ofensiva turcă a însemnat începutul unei epurări etnice de amploare. Acest lucru este confirmat de faptul că pe tot parcursul războiului armata greacă a pierdut 25-50 de mii de oameni uciși, în timp ce pierderile disproporționate ale populației civile grecești fluctuează între 600 și 700 de mii de oameni uciși [9] : A-218 . Genocidul grecesc (epurarea etnică într-o altă lectură) a culminat cu Masacrul de la Smirna . După ce armata a părăsit orașul, administrația greacă a încercat să organizeze un transfer civilizat de putere [11] :154 [20] :84-92 . Intrarea turcilor în oraș era așteptată pe 9 septembrie. Jandarmii greci au continuat să patruleze pe străzi, menținând ordinea. Horton scrie că au câștigat încrederea tuturor locuitorilor Smirnei. Unii diplomați i-au cerut chiar comisarului aliat să părăsească jandarmii, înainte ca turcii să preia puterea, sub garanția aliaților pentru o plecare nestingherită [20] :115 D. Horton l- a primit pe Mitropolitul Hrisostom al Smirnei și pe Mitropolitul Armenilor însoțindu-l, un cu câteva ore înainte de moartea primului. „Umbra morții se întindea pe fața lui”. Ierarhii nu s-au atins de pericolul care planează asupra lor, ei erau interesați doar dacă se putea face ceva pentru salvarea locuitorilor din Smirna [20] :126 . Hrisostomos a refuzat să părăsească orașul, după sfatul mitropolitului catolic, și a refuzat azilul în consulatul francez spunând: „Sunt păstor și locul meu este cu turma mea” [20] :127 . A mers, însoțit de soldați turci, la primărie, unde Nureddin Pașa l-a predat pentru a fi sfâșiat de gloată. Dakin scrie că „Hrisostomul metropolitan nu a supraviețuit pentru a vedea consecințele triste ale diplomației franceze și italiene. A murit martir, din tortura lui Nureddin ” [24] :356 .

Potrivit lui D. Horton, Kemal era hotărât să elimine pentru totdeauna populația creștină din Asia Mică. În planurile sale, orașul a fost supus masacrului, începând cu armenii, ceea ce, potrivit lui Horton, „oferă o plăcere deosebită turcilor”. După aceea, orașul (grec) ar trebui să fie ars și întreaga populație masculină trimisă într- un marș al morții adânc în Asia [20] :109 . Ultimii soldați greci au părăsit orașul pe 8 septembrie. Focul din Smirna, cu vânt favorabil turcilor, a început din cartierul armean la 13 septembrie, adică orașul a fost în mâna turcilor timp de 5 zile întregi înainte de a începe focul [20] :110 . Până la 5 mii de armeni s-au închis în biserica Sfântul Ștefan și nu s-au dat bătuți, știind ce îi așteaptă. Templul a fost incendiat de turci și cei care au ieșit din el au fost împușcați [19] :38 . După aceea, toate bisericile grecești au fost arse, inclusiv simbolul Smirnei ortodoxe, templul Sf. Fotini, precum și întreg orașul grecesc [9] : A-212 .

Masacrul care a urmat a avut loc la vederea navelor aliate ancorate la sute de metri de terasament, în ciuda faptului că „explozia unei obuze goale trase din ele asupra cartierului turcesc al orașului i-ar fi trezit pe turci” [20] :140 . Horton scrie că numai distrugerea Cartaginei de către romani poate fi comparată cu distrugerea Smirnei. Dar nu erau corăbii creștine în Cartagina care să privească masacrul cu indiferență [11] :197 . Amiralii aliați nu numai că au urmărit masacrul cu placință, dar amiralul francez și-a cerut scuze pentru întârzierea banchetului lui Nureddin „pentru că elicea bărcii sale era blocată de cadavre plutitoare” [19] :18 . Masacrul din Smirna a afectat nu numai locuitorii săi. Zeci de mii de refugiați din toată Ionia s-au adunat aici, în speranța că turcii nu vor îndrăzni să înceapă un masacru la boturile tunurilor navelor aliate și că într-un caz extrem vor fi transportați în insulele grecești. [9] :A-209 [20] :292 .

Consulatul SUA a estimat că numai 25.000 de armeni au fost uciși, iar numărul grecilor uciși a depășit 100.000 [20] :157 . Potrivit Ligii Națiunilor, numărul morților în marșurile morților care au urmat, inclusiv femei și copii, depășește 50.000, ceea ce Horton o consideră o estimare conservatoare [20] :151 . Masacrul din Smirna și din regiune nu a fost doar exterminarea populației indigene, ci a fost însoțit de jafuri și distrugerea bisericilor și cimitirelor ortodoxe armene [9] :A-213 . Masacrul de la Smirna a fost o tragedie mai mare decât căderea Constantinopolului în 1453. Cu toate atrocitățile otomanilor, Mehmed al II-lea nu a permis arderea Constantinopolului și a Templului Hagia Sofia [9] : A-216 . Mustafa Kemal a urmărit alte obiective. Prin incendiu, masacru, expulzarea populației indigene și-a propus să smulgă tot ce este grecesc din Asia Mică, inclusiv istoria Greciei și personajul Smirnei [9] : A-211

Asistați la masacrul și arderea orașului său natal

Cu o lună înainte de ofensiva turcă, D. Fotiadis s-a îmbolnăvit de hepatită și a fost transferat la un spital militar provizoriu, de fapt un depozit devenit spital din cauza numărului mare de răniți. Părintele, A. Fotiadis, în ajunul ofensivei turcești, a plecat la Viena, unde urma să fie operat. La fel ca mii de alți locuitori ai orașului, D. Fotiadis, în vârstă de 24 de ani, nutrenea iluzia că transferul orașului în mâinile turcilor era posibil fără un masacru. A decis să nu plece cu unitățile în retragere și să rămână în orașul natal, împreună cu mama, sora și copilul ei.

Pe 17 august a plecat in suburbia Vudzas (Buca) pentru a discuta situatia cu matusa sa. La întoarcerea în Smirna, a văzut că pesimismul populației a fost înlocuit de entuziasm - zvonurile s-au răspândit că cele trei corpuri ale armatei grecești s-au unit. El a decis să verifice din nou informațiile și i-a cerut surorii sale să-l invite pe prietenul soțului ei, generalul G. Athanasiadis [9] :A-205 , în casă .

Nu le-a lăsat nicio speranță, insistând ca sora și copilul să plece cât mai curând posibil, promițându-i că îi va oferi un pașaport pentru a pleca, întrucât guvernul, anticipând o descoperire pe front, a adoptat în Parlament o lege „privind interdicția a transportului ilegal de persoane și grupuri în porturile Greciei de -dincolo de frontiere”, împiedicând evadarea populației, pentru a nu crea o criză de refugiați în Grecia [9] :A-206 [19] :101 .

Fotiadis a decis să stea cu mama lui și să aibă grijă de casă. Generalul a considerat decizia nerezonabilă, dar nu a descurajat. Pe 24 august, Photiadis și-a pus sora și copilul pe vaporul [9] : A-208 .

Din 24 august până în 26 august, unitățile care se retrăgeau la Cheshma și grupuri împrăștiate de soldați au trecut prin oraș. Pe 26 august/7 septembrie, navele grecești Lemnos și Kilkis , Elli, Aspis , Sfendoni și Naxos au părăsit Smirna . În timpul plecării lor, orchestrele navelor aliate Cayo Duilio , Waldeck-Rousseau și Ernest Renan , respectând eticheta militară aliată, au cântat imnul național al Greciei, ceea ce provoacă ironia amară a lui Photiadis și a altor istorici greci [9] : A- 208 [28] .

Pe 26 august, în 24 de ore de la intrarea turcilor în Smirna și de la plecarea unor unități disparate către Cheshma, Photiadis a văzut o „imagine ciudată”. Un pluton sub steagul grecesc și armean a trecut prin fața lui, cu pas de paradă . Photiadis scrie: „M-am ridicat și m-am uitat la ei până s-au îndepărtat” [9] :A-133 .

În dimineața zilei de 27 august, mergând pe strada paralelă cu terasamentul, întâlnindu-se ocazional cu rătăciți ai soldaților greci, a auzit zgomotul potcoavelor cavaleriei care se apropiau. S-a întors acasă și, împreună cu mama și servitoarea sa, pentru siguranță, s-a mutat în casa prietenilor de pe terasament. Cavaleria turcă și un regiment de infanterie au intrat în oraș. Toate bisericile, școlile, piețele și stadioanele lui Panionios și Apollo erau pline de refugiați care aveau iluzia că sunt în siguranță în vederea navelor aliate. La 28 august a intrat în oraș armata 1 a lui Nureddin, care a stabilit în primul rând socotelile cu mitropolitul Chrysostomos [9] :A-209 .

Photiadis mărturisește că masacrul a început pe 29 august, începând din cartierul armean. 30 august, privind de pe acoperiș, a văzut oameni care încercau în disperarea lor să înoate la navele aliate [9] :A-210 .

Pe 31 august a văzut 3 incendii în cartierul armean, conform drapelului consulatului olandez, a stabilit că vântul și-a schimbat direcția și va conduce focul spre orașul creștin. Fotiadis scrie că „și optimiștii și-au dat seama că turcii ardeau în mod deliberat orașul”. A văzut cum flăcările au mistuit simbolul Smirnei Ortodoxe, biserica Sf. Fotini [9] :A-211 . În clădirile de piatră din Smirna, din cauza seismicității, lemnul a fost utilizat pe scară largă, ceea ce a contribuit la răspândirea focului. Locuitorii nu s-au mai putut ascunde în casele lor și, în fața amenințării cu ardere, s-au revărsat pe terasament. Aici s-au format două grupuri, fiecare numărând zeci de mii de oameni - unul a fugit în Punta, celălalt în carantină. Al doilea a fost complet exterminat de turci. Photiadis cu mama sa și o servitoare erau în primul. Dar turcii au blocat calea spre Punta și s-au îndreptat spre casa consulului Suediei, unde au văzut ofițeri italieni îngrijorați de masacr. Italienii aveau mașini și un camion cu care luau pe toți cei care se aflau în casă. Văzând ofițerii italieni, turcii au lăsat mașinile să treacă. Drumul era plin de cadavrele morților, copacii erau spânzurați. În Cordello (acum Karsiyaka ), la 11 km nord de Smirna, italienii și-au lăsat pasagerii [9] :A-212 .

În dimineața zilei de 1 septembrie, Fotiadis a văzut la distanță de Cordelho cum ardeau hotelul Crimerului (casa bunicului său), Clubul Vânătorilor, Café de Paris, clubul grec „Sporting”, consulatul Franței, teatrul. Photiadis și mama sa au fost duși în casa lor de străini, unde soldați turci și un ofițer au explodat 2 ore mai târziu. Mama a obținut cu prudență un pașaport de la consulatul francez, întrucât tatăl era cetățean francez, unde erau înscrise și fotografiile cu Photiadis și servitoarea. Ea a primit și 3 insigne cu steagul francez. Epoca lui Photiadis și tunsoarea lui scurtă au stârnit bănuielile turcilor. Din nebunie, încă mai ascunse pistolul în buzunarul din spate. Totuși, neîncetatul „français, francais” al mamei sale, împreună cu ignoranța sa practică a limbii turce, au salvat situația, turcii i-au lăsat în pace. Abia seara a aruncat pistolul în mare și, după cum scria Photiadis, „a pus capăt războiului cu Kemal”. Din întâmplare, un remorcher a stat în fața casei din Cordelho unde se aflau. Remorcherul era al unui grec, dar acesta a luat-o la bord doar pentru o grămadă de bani. Mama a insistat să plece cu remorcher, dar ea însăși a refuzat să se îmbarce - sunt o bătrână, ce să-mi ia. Un remorcher mic supraîncărcat, cu 80 de pasageri la bord, majoritatea femei și copii, a părăsit Cordelho. Photiadis și-a părăsit pentru totdeauna orașul natal [9] :A-216 .

Sfârșitul lui Sevdikoy

Istoria și geografia au alimentat diferite grupuri ale națiunii grecești. Spre deosebire de pontieni, care într-un deceniu de persecuție au creat unități de autoapărare și partizani, ceea ce a fost facilitat de geografia Pontului , grecii din Ionia erau oameni mai pașnici. Horton scrie că au încercat prin toate mijloacele să evite să fie recrutați în armata greacă. El scrie că, dacă ar fi fost mai militanți și ar fi cooperat cu grecii din Grecia continentală, ar fi fost capabili să țină prima linie [20] :151 .

Episodul Sevdikoy respinge afirmația lui Horton. 300 de săteni (din 8 mii de populație de dinainte de război) au cerșit, sau chiar au luat arme de la soldații care se retrăgeau. Le-a fost ușor să ajungă în Chiosul vecin, dar erau hotărâți să rămână și să moară în țara lor natală. Timp de 3 zile au apărat cu succes satul de turcii care l-au asediat, până când aceștia din urmă au adus artilerie și au împușcat satul și apărătorii lui [9] :A-19 .

După moartea eroică a apărătorilor satului, turcii l-au ars pe Sevdikoy. Satul, blestemat și ars de ei, nu a fost locuit decât la sfârșitul secolului [9] :A-20 După ce l-a întâlnit în 1980 pe un conațional care a vizitat Sevdikoy, Photiadis a declarat cu nostalgie că și-ar dori să vadă satul și casa. a copilăriei sale. La care am primit răspunsul - nu e nimic de făcut acolo, nu a mai rămas suflet, doar fantome și lacrimi [9] : A-20 .

Sfârșitul lui Buyukli

Soarta lui Buyukli nu a fost atât de eroică, dar nu mai puțin tragică. Majoritatea locuitorilor din Buyukli și din satele din jur au murit în marșurile morții, din 5 mii de femei și copii, 800 au ajuns la Mersin [9] : A-57 . Locuitorii supraviețuitori ai satului au fost stabiliți în continuare în Macedonia Centrală , în satul Vatilakos, la jumătatea distanței de la Salonic până la granița cu Iugoslavia. Adunând informații pentru lucrările sale istorice, Photiadis a vizitat Vatilako în 1973, unde bătrâna Argyro, care l-a recunoscut pe Dimitris cu o bicicletă în scriitorul cu părul cărunt, i-a cântat o plângere pentru Buyukli:

Ne-au luat oamenii Copiii noștri au fost luați Și Smirna noastră a fost scoasă afară Un copil din brațele unei mame

Refugiat

În seara zilei de 5/18 septembrie, remorcherul în care a părăsit pentru totdeauna Smirna grecească ruinată a ajuns la Lesbos. Mytilini , străzile, piețele, bisericile sale, erau pline de mii de cei care scăpaseră din captivitate și masacru. Străinii au împărțit cu el ultima bucată de pâine. Singur și fără bagaje, a obținut un loc pe un vapor care mergea la Pireu  - stând o zi pe punte. La sosire, a călătorit la Atena , unde locuia unchiul său Yangos. A fost acceptat ca s-a întors din lumea următoare, el însuși s-a limitat la sintagma „Smirna nu mai este” [9] : B-11 . Casa unchiului era plină de compatrioți din Sevdikoy - mai multe familii s-au stabilit sub scări. În speranța că mama sa s-ar putea număra printre zecile de mii de refugiați evacuați de pastorul american A. Jennings , Photiadis a călătorit la Pireu, inclusiv în teatrul orașului aglomerat de refugiați, unde în fiecare boxă locuiau 2-3 familii în condiții insalubre. Fotiadis scrie că scena de teatru nu a cunoscut niciodată o asemenea tragedie [9] :B-12 . Catastrofa din Asia Mică a dus la revolta armatei și depunerea regelui Constantin. Rebelii au intrat în capitală, iar locuitorii, inclusiv Photiadis, l-au aplaudat pe liderul lor, colonelul Plastiras . La care a strigat „ce aplauzi, noi nu suntem învingători, suntem învinși” [9] : B-14 . Curând, Photiadis a primit un mesaj de la o soră din Salonic că tatăl ei a venit la ea din Viena și, printre ultimii refugiați, mama ei. I-a găsit în casa pe care au închiriat-o, cu o masă și 5 scaune sparte - dormeau pe scânduri și cutii. În curând a venit iarna aspră, țurțurile din casă atârnau ca stalactitele, familia s-a încălzit în jurul grătarului. Nu exista nicio speranță pentru ceea ce a fost una dintre cele mai bogate familii din Ionia [9] : B-14 , iar după ce a petrecut iarna la Salonic, în 1923 familia s-a mutat la Atena. Spyros Koumundouros, soțul mătușii Penelope, care murise până atunci, le-a oferit casa lui din peninsula Castella Piraeus [9] : B-19

După experiență, o casă cu două etaje cu două verande cu vedere la Golful Saronic și la Gimet le-a oferit o scurtă viață idilică. În acel moment, focile cu burtă albă înotau în golful Mikrolimano de la poalele peninsulei . Idila tânărului Photiadis a fost completată de două fete rusoaice dintr-o familie de emigranți albi, cu care a înotat vizavi de insula Koumundouros, ceea ce a reprezentat o provocare pentru o societate încă neobișnuită cu plajele mixte. Scandalul a fost agravat de faptul că una dintre surori se îmbăia de obicei goală [9] :B-20 . Photiadis a descoperit în vecinătate și a cumpărat de la conaționali refugiați, a căror magazin purta numele filozofic caracteristic „Și asta va trece” [9] : B-21 . El însuși a încercat fără succes să rezolve problemele financiare din cazinoul hotelului Akteon. Părintele, ca de obicei, a început săpăturile în peninsulă, susținând că în antichitate a existat o fortăreață aici, stârnind interesul ziarelor și al Academiei din Atena . Dar pentru a-și asigura orice venit, a organizat o fermă de păsări cu incubator. După succesul inițial, ferma a fost lovită de ciuma găinilor - „nu a mai rămas nicio pană” [9] :B-22 .

Petrecere

Photiadis a găsit-o la Atena pe sora prietenului său din Smirna, Tsitseklis, Pati, care a devenit asistentă la Spitalul Evangelismos. I s-a oferit o cameră în care s-au adunat tineri scriitori din Smirna, care au decis să creeze o societate literară. După Tratatul de la Lausanne (iulie 1923) și întoarcerea prizonierilor supraviețuitori, Pati a aflat despre soarta fratelui său. George a avut ghinionul să servească sub „prostul” colonel Zeginis, al cărui regiment uitat a rămas inactiv la gura Menandrului. Fără a încerca să transporte regimentul la Samos din apropiere, Zeginis a petrecut trei zile căutând turci să se predea. Georgios Tsitseklis, împreună cu un alt smyrniot, știind ce le pregătea turcilor pentru Asia Mică, s-au sinucis prin împușcături simultane reciproce. După ce a aflat de soarta fratelui ei, Pati a căzut în melancolie. Încercând să-i distragă atenția, prietenii ei au bombardat-o cu cărți. Photiadis i-a dat o carte de Brand Ibsen , pe care a returnat-o doar cu o singură frază subliniată: „totul sau nimic” [9] :B-23 . După aceea, și-a făcut o injecție cu morfină în doză mare , „pe drumul spre nimic”. Photiadis și-a exprimat cu moderație sentimentele despre moartea lui Pati cu sintagma „o altă tragedie în Asia Mică” [9] :B-24 .

Primum vivere deinde philosophari

Condițiile de viață ale familiei Photiadis nu puteau fi comparate cu condițiile mizerabile în care trăiau sute de mii de refugiați săraci din Asia Mică. Cu toate acestea, Photiadises nu aveau nici mijloacele, nici timpul să se dedice activității literare și au fost nevoiți să urmeze zicala latină „Mai întâi trăiește și abia apoi filosofează”. Brokerul olandez Heinrich Van Der Zee locuia în Kordelj din Smirna, a cărui casă a fost transformată acum într-un restaurant de către turci [29] . Van der Zee îi cunoștea în mod natural pe Fotiadis, mai ales că directorul agenției sale maritime din Pireu era o rudă îndepărtată a mamei lui D. Fotiadis. După ce și-a sigilat lucrările literare pentru viitor, D. Fotiadis a acceptat să lucreze la agenție, unde a corespondat timp de șase „cei mai răi ani ai vieții sale”, după cum a scris mai târziu. A simțit că această lucrare îl sufocă, s-a oprit din citit și a oprit orice relație cu literatura și arta. El scrie că aceștia au fost cei mai răi ani din viața lui, în ciuda faptului că în această perioadă s-a căsătorit și i s-a născut „singura sa bucurie, fiica Efi” [9] : B-27 . Un an mai târziu, a murit Spyros Koumundouros, care a lăsat moștenire casa din Castella nepotului său, poetului și politicianului Alexandros Empirikos (1898-1980). Imediat, prezentând retroactiv fotiadilor o sumă mare pentru cazare, i-a evacuat din casă. Familia sa mutat în Cypriada . Poziția tatălui său s-a îmbunătățit însă: fiind cetățean al Franței, a primit o despăgubire slabă, față de valoarea reală a acestora, pentru moșiile rămase în Ionia, dar o sumă însemnată pentru funcția pe care o avea la acea vreme. O parte din acești bani i-a cheltuit pentru construirea unei case în Kypriadou. Poetesa Athena Tarsouli (1884–1975), scriitorul folclorist Angeliki Hadzimihali (1895–1965), scriitorul și criticul de teatru Nikolaos Laskaris (1868–1945), politicianul și scriitorul Georgios Athanasiadis Novas (1893–1987), s-au întâlnit literar. petreceri în această casă, scriitorul de teatru Dimitris Bogris (1890-1964), poetul și scriitorul de teatru Angelos Simiriotis (1873-1944). Dar D. Fotiadis a rămas în disperarea vieții sale și în iulie 1929, după o nouă vizită la Acropole și reflecțiile filozofice pe care le-a provocat, a decis să-și dea demisia – orice ar fi.

Deputat eșuat în Parlament

Pe 4 iulie 1928, Venizelos s-a întors în Grecia, a condus guvernul și a programat alegeri pentru 19 august. Și-a început campania de la Salonic, unde generalul Kallidopoulos [30] , soțul surorii lui D. Fotiadis, a fost numit guvernator al Macedoniei. Kallidopoulos l-a primit pe Venizelos în clădirea provincială, unde premierul s-a întâlnit cu D. Fotiadis și l-a întrebat despre interesele și propunerile sale. Fotiadis a răspuns că este interesat de încorporarea creativă a refugiaților deposedați în corpul națiunii. Premierul a avut grijă să-l treacă pe Fotiadis pe lista candidaților la parlament, dar „din fericire” s-a răzgândit, întâlnind obiecția politicienilor locali. „Din fericire”, scrie Photiadis, pentru că politica i-ar fi putut ucide dorința de a se dedica literaturii. Întrucât refugiații nu se puteau întoarce la casele lor, Venizelos a anunțat moartea Marii Idei și a declarat că națiunea trebuie să-și continue viața în pace cu vecinii, în est și în vest [9] :B-43 . Totuși, așa cum scrie Photiadis, speranțele lui Venizelos nu s-au adeverit, semnăturile turcilor în temeiul Acordurilor de la Lausanne au fost încălcate: din cei 250 de mii de greci ai Constantinopolului de astăzi, doar 8 mii au rămas în oraș, dimpotrivă, 70 de mii. Musulmanii rămași în Tracia astăzi numără 120 de mii de oameni [9 ] :B-44 .

Nașterea unui scriitor de teatru

După plecarea sa de la agenția maritimă, D. Fotiadis i-a cerut mamei lui munca rămasă cu ea. Ceea ce a văzut nu i-a plăcut - și-a rupt toate lucrările, cu excepția uneia: piesa „Manya Vitrova”, în care eroina a fost un revoluționar rus care a murit în Cetatea Petru și Pavel . La una dintre petreceri, mama le-a spus invitaților că nu numai soțul este poet în familie, ci Dimitris al meu scrie piese de teatru. Oaspeții s-au interesat și au trimis copii ale „Manya Vitrova” la competiția clubului filologic „Parnassos”. În ziua anunțării rezultatelor, Photiadis s-a așezat pe bancheta din spate, în timp ce dramaturgul T. Sinodinos a informat publicul că majoritatea lucrărilor nu sunt demne de concurs și a citit citate din ele de dragul râsului. Juriul a notat în unanimitate „Manya Vitrova”, fiind sigur că acesta este un scriitor cu experiență, care trăiește de mulți ani în Rusia. Publicul a auzit pentru prima dată numele lui D. Fotiadis. În anul următor, 1932, piesa a fost publicată ca o carte separată. În mai 1934, piesa a fost pusă în scenă de V. Rotas , care a fost începutul multor ani de prietenie. Rotas a fost fondatorul „Teatrului Poporului din Atena” (1930-1937), care a fost închis odată cu instaurarea dictaturii generalului Metaxas în țară în 1936 [31] . Photiadis a primit și o recenzie entuziastă de la Themistocles Athanasiadis Novas (1896-1961) [9] :B-31 . Concomitent cu „Manya Vetrova” (1931), Fotiadis a primit un premiu la concursul clubului de artă „Atelier” pentru piesa sa într-un act „Vioara fermecată”.

tentativă de lovitură de stat din 1935

Tentativa de lovitură de stat din 1935 s-a întors împotriva lui Fotiadis. În ianuarie 1935, a trimis la Teatrul Național , după cum scrie el, „probabil cea mai bună piesă a lui”, Theodora, iar în februarie a primit un mesaj de la directorul teatrului, Yiannis Griparis (1870-1942), despre intenția sa de a pune în scenă. piesa. A apărut în fața juriului, care, pe lângă Griparis, a inclus G. Xenόpulos , P. Nirvanas și S. Melas (1882-1966). Acesta din urmă a avut obiecții, considerând că piesa îi ridiculizează pe împărații bizantini „sacri pentru noi”. După o tentativă de lovitură de stat, Venizelistul Gryparis a fost înlăturat, iar în locul său a fost numit Angelos Vlachos (1915–2003), care i-a spus lui Photiadis că piesa nu va fi pusă în scenă – „Îmi pare rău, dar acum că monarhia a fost restaurată, Nu pot pune în scenă o piesă care îi ridiculizează pe regi.” Piesa a fost pusă în scenă abia în 1945 [9] :B-51 .

În timpul dictaturii Metaxas

Pe când încă era funcționar la agenția Fotiadis, a cumpărat un teren în suburbia apoi pustie și apoi îndepărtată a Elliniko . A înființat o colibă ​​de vară, după care tatăl său și-a construit o casă acolo. Elliniko a devenit curând (1929) o municipalitate în care Photiadis a fost înregistrat pentru tot restul vieții [9] :B-59 . La noua locație s-a înființat o companie, care includea profesorul H. Theodoridis (1883-1957), filozoful J. Imvriotis (1898-1979), scriitorul T. Kastanakis (1901-1967), profesorul R. Imvrioti (1898-1977) [9] :B-61 . Între timp, lista cărților interzise de cenzură includea deja 445 de cărți ale scriitorilor greci, inclusiv cărți de A. Papadiamantis și A. Karkavitsas [9] :B-69 . Pe lângă comuniști, grecii antidictaturi au înființat două organizații sub același nume, Filiki Eteria, în Creta și Atena. Compania de intelectuali din Elliniko a avut contacte cu Etheria ateniană. Când la 29 iunie 1938, Eteria cretană a organizat o răscoală la Chania [32] [33] , grupul antidictatorial al Elliniko, în care era membru Fotiadis, a decis că populația Atenei va urma spontan Creta și s-a adunat în piata centrala Syntagma . Totuși, noaptea a devenit clar că Atena doarme și, după ce a băut cafea, compania a plecat acasă [9] :B-72 .

Generația treizeci

Precursorul Mișcării generației anilor 30 a fost Eteria cooperării teatrale, care s-a format în casa scenaristului Socratis Karandinos (1906-1979) în jurul Noii sale școli de teatru [34] . Societatea era condusă de triumviratul lui Karandinos, Photiadis și P. Katselis (1907-1981), care a înregistrat-o la 25 iulie 1936, cu câteva zile înainte de proclamarea dictaturii generalului Metaxas [9] :B-75 . Printre fondatori s-au numărat scriitorii I. Venezis, A. Terzakis, D. Fotiadis, care mai târziu au devenit celebri , regizorul de teatru K. Kuhn , artistul S. Papaloukas și alții . Încă de la începutul activităților „Eteria cooperării teatrale”, fondatorii acesteia s-au convins de necesitatea publicării unei reviste proprii, pentru care nu dispuneau de finanțele necesare. Problema a fost rezolvată prin generozitatea părintelui Photiadis. Eteria a decis să cumpere Konstantin Elefterudakis (1877-1962), un săptămânal numit Neo-Hellenica Gramma, care se închisese. Tatăl lui Fotiadis era prietenos cu Eleftheroudakis și ia oferit să cumpere revista. A considerat-o o afacere goală, dar a recunoscut. A. Fotiadis a plătit 100 de mii de drahme și, fiind director, a părăsit oficial inițiativa tineretului. Cu toate acestea, instaurarea dictaturii la 4 august a creat o dilemă dacă revista era necesară în aceste condiții de cenzură [9] :B-77 . Primul număr al revistei a apărut pe 5 decembrie. Au fost publicate în total 228 de numere [9] :B-78 . Prin jurnal au trecut zeci de scriitori și artiști cunoscuți, cu care Photiadis s-a împrietenit: Yiannis Skaribas (1893-1984), ale cărui evaluări asupra Războiului de Eliberare (1821-1829) au influențat lucrările istorice ale lui Fotiadis [9] : B -84 , poetul N. Kavvadias [9] : B-86 , scriitorul constantinopolitan Trasos Kastanakis (1901-1967) [9] : B-88 , compatriote din Ionia, artist și pictor de icoane F. Kondoglu , ale cărui portrete de scriitori revista publicată și în studioul căreia Photiadis a fost un invitat frecvent [9] :B-89 , scriitorul constantinopolitan Yorgos Theotokas (1906-1966), scriitoarea Lily Yakovidou (1902-1985), poetul cipriot și fost dependent de droguri T. Antias (1903). -1968), care a dedicat o poezie lui Fotiadis, scriitorilor S. Mirivilis , Moskhonisia S. Dukas , Ayvaliot I. Venezis , poetului G. Kodziulas , D. Glinos (1882-1943) care a predat înainte de distrugerea Smirnei în limba greacă- Liceul german din Yannikis, unde a studiat Photiadis [9] : B-93 . Glins a fost închis și eliberat în 1939, după care a publicat sub numele de D. Alexandru. Fotiadis a scris în jurnalul său o critică entuziastă a „necunoscut de el” Alexandru [9] :B-93 . Și, de asemenea: Octavius ​​​​și Melpo Merlier , a cărui soție Photiadis și-a potolit ocazional foamea când se afla în exil la sfârșitul anilor 40, Kosmas Politis (1888-1974), un Smirna, pentru care Smirna a fost o idilă până în 1914 [9] : B-109 , nativ Aydina D. Sotiriou , scriitoarea Lilika Naku (1904-1989), istoricul Janis Kordatos (1891-1961), care a studiat și la Liceul Yanikis din Smirna și a fost secretar al Partidului Socialist Laburist în 1922-24 , și pe care Fotiadis îl numește „apostolul materialismului istoric”. În ajunul zilei de 4 august 1938, aniversarea a doi ani a regimului, autoritățile au invitat toți editorii și le-au cerut să scrie „voluntar și spontan” dedicatii regimului. Fotiadis s-a gândit să închidă revista, dar să nu cedeze cererii autorităților dictatoriale, dar apoi a decis să ridiculizeze dictatura. Înainte de asta, nu scrisese nici măcar un cuvânt în kafarevus . Photiadis și-a publicat panegiricul , scris într-un kafarevus atât de ornamentat și de neînțeles, care a stârnit admirația inițiaților. T. Bardlas i-a spus lui Photiadis că l-ar fi împușcat pentru această absurditate. La care Photiadis a răspuns - nu se va întâmpla nimic, sunt proști [9] :B-125 .

Invazia italiană

După ocuparea Albaniei de către italieni , Metaxas a încercat să evite războiul. A găsit înțelegere cu ambasadorul Italiei la Atena, E. Grazi, care a încercat și el să evite un război între, după cum scria el, „Cele două țări cele mai nobile din lume, cărora omenirea le datorează tot ce are în sfera spirituală” [35]. ] . Au urmat o serie de provocări italiene, care au culminat cu scufundarea vechiului distrugător grec Elli de către un submarin „necunoscut” pe 15 august, ziua sărbătorii ortodoxe a Maicii Domnului. Această „crimă odioasă”, a scris mai târziu Grazi, „a creat o atmosferă de unanimitate absolută în toată Grecia... Mussolini a realizat un adevărat miracol: grecii erau divizați. Politica lui i-a unit” [36] . Pe 20 august, ca măsură preventivă a Greciei, a fost ocupată o fâșie de 20 km de-a lungul graniței cu Albania, demilitarizată în 1939 ca gest de neutralitate [37] . Pe 27 octombrie, Grazi a primit textul ultimatumului, pentru livrare pe 28 octombrie la ora 3 dimineața, acordând guvernului grec 3 ore pentru a răspunde [38] . „Dezgustat de propria meserie” pentru că „datoria îl făcuse complice la o asemenea rușine”, Graci i-a dat un ultimatum lui Metaxas acasă la el. Generalul a citit ultimatumul și, cu o voce tristă, dar fermă, a răspuns în franceză: „Ei bine, acesta este război!” ( franceză  Alors, c'est la guerre! [39] . Nici Mussolini, nici ţările ocupate ale Europei, plecând capetele în faţa fascismului, nu se aşteptau la acest răspuns de la o ţară mică. André Gide , adresându-se lui K. Dimaras ca reprezentant al Greciei, a spus: "Reprezinți pentru noi un exemplu de virtute curajoasă și demnitate reală. Și ce recunoștință și admirație treci, pentru că ai dat, încă o dată, credință, iubire și speranță întregii omeniri" [40] .

OHI

Revista a apărut cu un editorial de Photiadis, la rubrica „NU” (ΟΧΙ). Astăzi, Grecia sărbătorește începutul războiului în fiecare an ca „Ziua Ohi” (No Day). Originar din Smirna, istoricul A. Despothopulos (1913-2004) a scris că acesta a fost primul articol sub o astfel de rubrică [9] :B-142 . Însuși Photiadis nu a pretins că este părintele acestui răspuns istoric - a fost răspunsul întregii națiuni, care s-a reflectat în toate articolele din acest număr. Photiadis a scris: „Nu vă temeți de pericolele războiului, pentru că fericirea este în Libertate, iar Libertatea este în curaj. Dacă moartea ni se pare un rău mai mic, este pentru că demnitatea noastră umană este în pericol.” Theotokas a scris: „ne înclinăm în fața conștiinței noastre, în fața rădăcinilor tribului nostru”. Kastanakis a scris: „Suntem marșul Libertății de-a lungul veacurilor. Istoria umblă cu noi. Suntem aceiași neprevăzuți care mâncăm tirani.” Sikelianos a scris: „Dă-i drumul, dă-i drumul. Îi așteptăm.” Și iată cătrenul lui K. Palamas :

Măreția națiunilor Nu se măsoară pe hectare Se măsoară focul inimilor Și sânge

Fotiadis și colegii săi au semnat un apel către intelectualitatea Europei, dar mai târziu a scris: „am luptat singuri în Europa continentală împotriva fascismului” [9] :B-144 .

Invazia germană

Armata greacă a respins atacul italian și a transferat ostilitățile pe teritoriul Albaniei. Aceasta a fost prima victorie a țărilor coaliției antifasciste împotriva forțelor Axei. Ofensiva italiană de primăvară din martie 1941 în Albania a arătat că armata italiană nu a putut schimba cursul evenimentelor, făcând inevitabilă intervenția germană pentru a-și salva aliatul. Armata germană, care a invadat Grecia din Bulgaria pe 6 aprilie 1941, nu a putut să ia Linia Metaxas în mișcare . Însă diviziile Wehrmacht-ului, făcând un ocol, au trecut granița bulgaro-iugoslavă pe 8 aprilie și, fără a întâmpina o rezistență serioasă aici, au trecut practic neacoperită graniță greco-iugoslavă până la Salonic, tăind un grup de 4 divizii din Est. Macedonia din principalele forțe ale armatei grecești care luptă în Albania împotriva italienilor. Corpul britanic de 60.000 de oameni, care a ocupat a doua linie de apărare în martie 1941, departe de frontul din Albania și un posibil teatru de operațiuni la granița cu Bulgaria [41] , așa cum au prevăzut unii generali greci, nu a făcut decât să provoace invazia [42] ] și a început să se retragă. În această situație, când principalele forțe ale armatei grecești au rămas în Albania, iar aliații s-au retras, drumul către Atena a fost în esență deschis germanilor.

Fuga în Egipt

În editorialul ultimului număr al revistei, pe 12 aprilie 1941, la rubrica „Hellas este o idee”, Photiadis scria: „Națiunea germană de 80 de milioane, fără nicio strângere de conștiință, a atacat brusc 8 milioane de oameni care a luptat victorios împotriva imperiului de 45 de milioane. ... Câștigătorul de la Termopile nu a fost Xerxes , ci Leonida , Libertatea noastră a înviat din cenușa lui Messolongion . Și mai departe: „Nu vă vom accepta întunericul. ... În zona noastră nu sunt cețe, sunt mări albastre și ceruri transparente. Pe 16 aprilie, S. Mirivilis , un veteran al Primului Război Mondial , care avea cunoștințe în cele mai înalte cercuri militare, a adus vestea că nu existau forțe pe drumul germanilor spre Atena care să-i poată opri. Navele flotei au primit ordin să se deplaseze în Egipt pentru a continua războiul. Acest lucru a determinat ideea cuplului Photiadis de a ieși și ei acolo, mai ales că soția, Katina Laskari, s-a născut în Egipt și avea frați și un unchi acolo [9] :B-151 . Mama lui Photiadis s-a opus intenției lor de a-și duce nepoata într-o călătorie periculoasă, mai ales că Luftwaffe a bombardat toate navele din Marea Egee, inclusiv spitalele plutitoare. Dar atât Photiadis, cât și mama lui, supraviețuitori ai masacrului de la Smirna, au subestimat ceea ce ar putea însemna ocupația germană - la urma urmei, poporul european. Mai târziu, Photiadis a scris în memoriile sale că a cerut iertare de la poporul grec pentru că nu a rămas în Patrie pentru a lupta împotriva invadatorilor, precum și de la fiica sa, care a supraviețuit ororilor ocupației fără părinți [9] : B- 152 . Cu asistența Institutului Britanic din Atena, cuplul Fotiadis a fost luat la bordul vasului polonez de marfă și pasageri Varșovia. Photiadis a aflat mai târziu că nava era plină de muniție, pe care britanicii le-au considerat că descărcarea este inutilă. Printre cei 600 de pasageri, austrieci antinaziști, britanici, americani, iugoslavi și evrei din diferite țări, au fost puțini greci: industriașul P. Bodosakis cu soția sa austriacă și corespondentul The New York Times Sedgwick, cu soția sa grecească, cu care soarta îl va aduce din nou pe Fotiadis când va fi exilat în 1947 [9] :B-153 . „Varșovia” se afla într-un convoi de 30 de nave, escortate de crucișătorul „ Averof ”, 1 distrugătoare engleze și 3 grecești și 3 submarine. La bord, au aflat despre sinuciderea prim-ministrului A. Korizis și că E. Tsouderos a devenit noul prim-ministru . În largul Cretei, convoiul a fost atacat de aeronave italiene. La Alexandria, Varșovia a părăsit convoiul și s-a îndreptat spre Port Said . Photiadis sa întors la rădăcinile fostei bogății a familiei sale și la orașul care a fost numit după primul ei binefăcător.

Egipt

Fotiadis și soția sa au ajuns cu trenul la Alexandria, noua bază a flotei grecești [9] :B-156 . Ne-am oprit în casa fratelui soției, Aristomenis Laskaris [9] :B-160 . Între timp, regele George și prim-ministrul Tsouderos au părăsit Atena și au ajuns în Creta . Photiadis a fost invitat de un post de radio britanic să transmită într-un program pentru Grecia, cu încă doi jurnalişti - un refugiat ca el şi un grec local [9] :B-160 . La sfârșitul lunii mai a început bătălia pentru Creta , ultimul teritoriu liber al Greciei. Curajul masiv și fără precedent a populației în luptă, pe care germanii nu s-au întâlnit în alte țări ale Europei, a iritat comandamentul german, din cauza noțiunilor prusace despre regulile de război, potrivit cărora nimeni nu este permis decât soldaților profesioniști. să ia parte la bătălii. Au urmat execuții în masă ale populației [43] , despre care Fotiadis a informat în programul său. Părăsind Creta odată cu începutul bătăliei, regele George și prim-ministrul E. Tsouderos au ajuns în Egipt. După ce s-a mutat la Cairo, Fotiadis a descoperit că o parte semnificativă a comunității grecești erau susținători ai lui Metaxas [9] :B-164 . Dar au existat mulți oameni cu gânduri asemănătoare, deoarece din 1912 G. Skliros a pus aici bazele mișcării socialiste. Printre adepții săi s-au numărat și industriașul Stratis Zembinis , întemnițat ulterior de britanici [9] : B-165 , cel mai bogat Kostas Muratidis, proprietarul singurei fabrici de bere din Egipt („Stella”) de atunci, este și vicepreședinte al Greciei. comunitatea și președintele Crucii Roșii Grecești din Egipt, scriitorul cipriot Nikos Nikolaidis (1884-1956), care și-a ales ca loc de viață mahalalele egiptene [9] : B-167 , unde a lucrat ca artist. La Cairo, Fotiadis a aflat vestea despre invazia germană a Rusiei. Cu bucuria evidentă a britanicilor că URSS a intrat în război, sediul lor din Cairo a susținut, ca răspuns la o solicitare a guvernului grec, că Rusia se va prăbuși în 40 de zile. Prin urmare, premierul Tsouderos l-a numit „sediul operetei” [9] :B-172 . Odată cu începerea invaziei, într-un discurs la Radio Cairo, Fotiadis a declarat că Armata Roșie va reține atacul, ceea ce a provocat un conflict cu directorul, care i-a cerut să afirme în următoarea emisiune că aceasta este o opinie personală și eronată. Photiadis a răspuns că a plecat din Grecia pentru a vorbi ceea ce crede și că „nu mai are ce face aici” [9] :B-172 .

Jurnalist la Cairo

Două ziare grecești Phos (Lumină) și Kirikas (Buletin) au fost publicate la Cairo. Primul, conservator, avea suficiente finanțe, al doilea era progresist, dar sărac. În acesta din urmă, a început să scrie [9] :B-173 . În rolul său de jurnalist, a inițiat crearea unui comitet pentru salvarea Greciei înfometate în contact cu elenismul Egiptului, Americii de Sud și Australiei. Comitetul a fost susținut de industriașul Muratiadis, care a strâns și a oferit 35.000 de lire sterline de aur, cea mai mare parte din banii săi personali. Totuși, britanicii au sabotat inițiativa - banii nu au dispărut, ci au ajuns în Grecia abia după eliberare [9] :B-177 .

Drum lung până la Londra

În decembrie, Fotiadis a primit o invitație din partea primului ministru Tsouderos de a veni la Londra „pentru a conduce propagandă națională” [9] :B-178 . Călătoria la Londra s-a dovedit a fi o călătorie lungă, căreia Photiadis i-a dedicat ulterior câteva capitole din Memoriile sale. Un traseu lung, dar relativ sigur a fost ales prin Lagos , Nigeria . Photiadis și soția sa au decolat pe 6 decembrie cu un hidroavion de-a lungul Nilului , stropind la Wadi Halfa și au ajuns la Khartoum până seara . A fost surprins că numele străzilor erau scrise în trei limbi - arabă, engleză și greacă - un semn al influenței comunității grecești în acea perioadă [9] :B-182 . Din Khartoum au decolat cu un alt avion prin deșertul Africii centrale, au aterizat în oaza El Facer [9] :B-183 , iar apoi la Kano , unde au aflat despre Pearl Harbor de la un grec local [9] :B. -187 . Photiadis, o Asia Mică, a fost surprins că moscheile de lut din Kano erau fără minarete. La sosirea în Lagos, au fost cazați în singurul hotel din oraș, așteptând o escortă în Anglia. Un eveniment plăcut a fost cunoștința cu poetul Spyros Kanas, care a locuit aici, care a fost și cititor al revistei Neo-Hellenica Grammata. Kanas le-a devenit ghidul și le-a înseninat lunga așteptare [9] :B-199 . Impresiile și informațiile primite de Photiadis în săptămânile șederii sale în Nigeria, le-a reflectat mulți ani mai târziu în eseul său The Slave Coast . La o lună după sosirea în Lagos , au plecat pe nava britanică de marfă și pasageri Abosso. Nava, pe jumătate inundată în rada, a amintit de pericolele pasajului - pasagerii au primit veste de salvare de care nu s-au despărțit. În Freetown , nave sub mai multe steaguri, inclusiv grecești, au format convoai. Convoiul lor de 40 de nave era însoțit de 5 corvete. Tranziția la Liverpool a durat 37 de zile. La sosire și-au luat rămas bun de la echipajul Abosso, care câteva luni mai târziu, în octombrie 1942, a fost scufundat de un submarin german [44] . Noaptea Londra i-a întâlnit cu sirene de bombardament [9] :B-214 .

Londra

Premierul Tsouderos l-a primit pe Photiadis pe 14 februarie 1942, într-o clădire de pe strada Park/Park Lane, în care guvernul său ocupa două etaje. Premierul a cerut să fie informat despre situația din Orientul Mijlociu. Photiadis a răspuns că informațiile sale sunt depășite, deoarece a fost pe drumuri de aproape trei luni, dar că elenismul Egiptului era cel mai îngrijorat de salvarea Greciei înfometate. El a informat despre inițiativa lui Muratiadis și a amintit că atunci când în 1917, după blocarea Greciei de către flotele Antantei, a apărut o întrebare similară, Venizelos le-a dat Aliaților un termen limită pentru livrarea hranei, amenințând că va demisiona și va face apel la poporul grec. Tsuderos a ezitat, a spus că face tot posibilul, dar pentru Aliați problema blocadei țărilor ocupate era fundamentală. Cu toate acestea, declarația lui Photiadis nu a fost în zadar. După demersurile lui Tsouderos, Marea Britanie și Statele Unite au convenit în mod tacit ca un comitet suedez-elvețian să livreze alimente Greciei înfometate. Strângerea de fonduri a început, guvernul grec în exil a oferit 500 de mii de lire sterline, dar acest lucru nu a rezolvat problema [9] :B-215 . Photiadis a fost trimis la Ministerul Presei și Informațiilor, unde A. Michalopoulos era ministru și G. Christopoulos era secretar. Acesta din urmă era de convingeri corecte, dar l-a acceptat cu mulțumire [9] :B-216 . Fotiadis a împărțit o cameră cu Ellie Lambridi și Dimitris Kapetanakis , născut în Smirna , mai cunoscut ca poet englez decât poet grec [45] . Un an mai târziu, Kapetanakis s-a îmbolnăvit de leucemie , iar în ultimele zile ale vieții, soția lui Photiadis i-a adus preparate din bucătăria din Smirna, care i-au amintit de orașul natal [9] :B-216 . Photiadis a primit ordin să transmită o dată pe săptămână de la secțiunea greacă a BBC . Ulterior, a scris că a mințit - a mințit, promițând poporului grec de după război pace, libertate și dreptate. În 1948, în timpul interogatoriului, directorul Okhranei din Atena a declarat că l-a recunoscut după vocea în aer și a adăugat cu ironie că tot ceea ce a spus Photiadis nu s-a adeverit [9] :B-217 . Un eveniment vesel a fost întâlnirea cu André Mirambel (1900-1970), pe care l-am văzut pentru ultima dată în ajunul războiului în redacția Gramei neo-elenice și care lucra într-un departament similar de propagandă al guvernului francez. în exil [9] :B-219 [46] [47 ] . Seferis a mărturisit că deja primele transmisii ale lui Photiadis au provocat proteste din cauza utilizării lui de dimotică [9] :B-219 [48] . Fotiadis a descoperit că multe guverne din exil aveau transmisii zilnice independente de BBC stabilită, iar la sfatul său, Tsouderos a făcut același lucru. Photiadis a primit un birou și a început să transmită, care a început cu sunetul unui bug, câteva note ale răsăritului dimineții. Tsouderos a avertizat că emisiunea va fi supusă cenzurii britanice. Controlul a fost exercitat de Elizabeth Dilys Powell (1901-1995), care, fiind soția directorului Școlii Arheologice Britanice din Atena, Humfry Gilbert Garth Payne (1902-1936), a trăit mulți ani în Grecia și vorbea excelent limba greacă. Instrucțiunile lui Powell erau clare pentru a nu menționa numele regelui Greciei, care era în conformitate cu dorințele lui Photiadis. El a scris că „vremurile erau grele și regele a fost pus în naftalină”. Le-a cerut britanicilor un receptor puternic pentru a asculta radioul Atenei ocupate și a acceptat pentru această lucrare, la sfatul soției sale, Andreas Adosidis. La remarca că este de stânga, Photiadis a răspuns că și rușii, dar, în ciuda convingerilor lor politice, ei sunt aliații noștri în lupta pentru libertate [9] :B-220 . La Londra se afla și generalul Dimitris Notis Botsaris (1889-1880), cu care Photiadis s-a întâlnit pe terasamentul Smirnei în ziua în care kemaliștii au intrat în oraș. A fost uimitor că s-au întâlnit din nou, în circumstanțe uimitoare. Sub conducerea lui Tsouderos, Photiadis și Botsaris s-au deplasat la Cardiff pentru sărbătoarea aniversară de 25 martie organizată acolo de Federația Marinarilor Eleni . Discursul lui Photiadis i-a surprins pe marinari, el a spus că lupta este pentru libertate sau moarte, și nu pentru întoarcerea dictaturii [9] : B-221 . Timp de doi ani de la sosire, cuplul Fotiadis a locuit în Hotelul Averard de la Lancaster Gate din Hyde Park , lângă gara Paddington, care era ținta aeronavelor germane. Iarna, ei preferau să moară de bombe decât de frig la adăpost. În timpul unui raid, hotelul a luat foc, în timp ce îl stingea, oaspeții au recunoscut că Katina Fotiadi a fost cea mai decisivă [9] :B-225 . Photiadis era conștient de fragilitatea alianței dintre Marea Britanie, SUA și URSS, dar a remarcat cu dezgust sentimentele antisovietice ale diferitelor secțiuni ale societății britanice. La lecțiile de engleză, profesorul său a anunțat cu bucurie că războiul se va termina în 1948. La remarca lui Photiadis că atunci nu va mai rămâne nimic din Europa, englezul a răspuns că, dacă războiul se va termina mai devreme, atunci rușii vor fi atotputernici - aveau nevoie. să sufere astfel de pierderi, să se recupereze în decenii. Au existat alte semne de confruntare iminentă. Photiadis era prietenos cu un ceh dintr-un departament similar al guvernului Cehoslovaciei, căruia i-a vorbit cu patos despre rezistența greacă și despre obiectivele luptei. Cehul și-a exprimat îngrijorarea - din păcate, țara în care s-a născut democrația va trece prin încercări, doar uitați-vă la hartă. „Nu, poporului tău nu va avea voie să aleagă ceea ce speră mai bun mâine”. Mai târziu, Photiadis și-a amintit adesea aceste cuvinte [9] :B-226 . Proprietarul anglo-grec Francis Noel Baker, al cărui tată Noel-Baker, Philip, a fost ministru în guvernul Churchill, a fost agent al Serviciului Secret de Informații pentru Grecia și, apărând pe 12 august în fața lui Photiadis în uniforma unui căpitan în armata britanică, a raportat „cu bucurie” că în Nu va exista un al doilea front în 1942. Când a fost întrebat dacă rușii știau despre asta, el a răspuns că Churchill este acolo acum, el va explica motivele [9] :B-228 . După bătălia de la El Alamein , la care au participat și unitățile militare ale guvernului grec în exil, Baker i-a ținut un discurs anonim spre transmitere, în care spunea că în câteva zile Grecia va fi liberă și a chemat partizanii să atace și poporul să se revolte. Photiadis a refuzat să transmită acest mesaj provocator și să-și asume responsabilitatea pentru consecințe, știind că nu va exista nicio aterizare [9] :B-229 . Baker l-a acuzat pe Photiadis că a subminat lupta aliaților și s-a plâns lui Tsouderos. Prim-ministrul l-a chemat pe Photiadis și, după ce a ascultat detaliile conflictului, i-a aprobat poziția [9] :B-230 . Odată cu schimbările de pe fronturi, s-a schimbat și politica britanicilor în chestiuni grecești. Powell i-a cerut acum lui Photiadis să-l menționeze pe Regele George , „guvernul britanic dorește întoarcerea lui George în Grecia” și el va fi în curând la radio. Fotiadis a răspuns că nu va efectua această propagandă de la un post de radio deținut de guvernul elen, lasă să fie realizată de BBC. În curând a sosit regele, pe care Fotiadis trebuia să-l întâlnească la intrare, dar și-a trimis asistentul. Regele a schimbat un salut rece cu Photiadis și a făcut o scurtă adresă poporului grec, „gol și în greacă specific străinilor”. În încercarea de a trece înaintea curbei, Photiadis a organizat o conferință de presă pentru a informa opinia publică engleză despre treburile grecești. Întrebat dacă guvernul Greciei este democrat, el a răspuns judecătorului pentru tine, portretul dictatorului Metaxas încă atârnă în ambasade. Întrebat dacă regele este liber să se întoarcă pe tron ​​după ce țara este eliberată, el a răspuns că nu până când poporul va decide printr-un referendum dacă dorește întoarcerea regelui. A doua zi, ziarul Manchester Guardian a relatat pe prima pagină că „cel mai înalt oficial al guvernului grec a declarat că regele nu se poate întoarce în Grecia”. Au izbucnit probleme în cercurile guvernamentale de emigrare. El a fost acuzat că a făcut declarații politice fără acordul autorităților superioare. A fost emisă o circulară guvernamentală, în care, fără a-i menționa numele, s-a reținut că angajatul a făcut declarații neautorizate cu privire la chestiuni guvernamentale și că așa ceva nu trebuie repetat. La sfârșitul circularei era un postscript – o citesc și mă supun. Photiadis a refuzat să semneze. Dimpotrivă, el a atribuit că refuză să se supună ciclurilor, care îl privează de libertatea de gândire și de vorbire. El a mai remarcat că „nu suntem conducători, ci executori ai voinței poporului – dar îi refuzăm victimele și dorințele” și că devenim asemenea celor care în anii Războiului de Eliberare (1821-29), în timp ce în Anglia, a acuzat luptătorii care luptau în Grecia [9] :B-234 . A refuzat o întâlnire care i-a fost oferită în Statele Unite. În noiembrie 1943, Photiadis s-a întâlnit cu viitorul secretar general al Partidului Comunist din Cipru (AKEL) E. Papaioannu , care a publicat ziarul Vima. Fotiadis a publicat opt ​​articole în acest ziar din decembrie 1943 până în martie 1944, sub pseudonimul Saratsis [ 9 ] : B - 235 . :B-238 . Marinarii au decis că au nevoie de propriul ziar și au început să publice ziarul Eleftheros Ellin (Greaca liberă). Ziarul era publicat la fiecare 15 zile. Photiadis a scris primul articol în el sub pseudonimul Saratsis, următorii 20 sub propriul nume de familie [9] : B-238 . După întâlnirea lui I. V. Stalin , F. D. Roosevelt și W. Churchill de la Teheran la sfârșitul lunii noiembrie 1943 , Fotiadis a fost convocat de minorul asiatic Afanasy Agnidis (1889-1984), care la acea vreme era ministru adjunct de externe și în același timp Ambasador grec la Londra. Agnidis și-a exprimat respectul față de el și i-a dorit să evite o greșeală fatală - activitatea lui Photiadis ar fi fost corectă dacă situația ar fi fost diferită. El l-a informat că la Conferința de la Teheran s-a decis că Grecia rămâne în sfera de influență britanică și că Photiadis va fi „inevitabil compromis”. La sfaturile deschise și prietenoase ale compatriotului său, Photiadis a răspuns că sprijină Frontul de Eliberare Națională (EAM) nu pentru profit, ci din convingere [9] :B-239 . În octombrie 1944, Churchill a vizitat Moscova, unde, potrivit acestuia, a obținut acordul lui Stalin cu privire la procentul zonelor de influență: Grecia (90% Marea Britanie, 10% URSS), România (90% URSS, 10% altele), Iugoslavia și Ungaria (50% -50%), Bulgaria (75% URSS, 25% altele) [9] : B-240 . Deși conducerea Partidului Comunist Grec pune la îndoială fiabilitatea informațiilor „despre documentele cu interes” [49] [50] pe care Churchill le-a plantat lui Stalin cu „consimțământul său tacit”, Photiadis, după cum reiese din memoriile sale, nu are îndoială că a avut loc la Moscova un acord cu privire la zonele de influență , ignorând drepturile și dorințele popoarelor.

Comitetul Greciei de Unitate

În această situație, Fotiadis a considerat necesar să-și emită propria publicație pentru a informa opinia publică engleză și internațională. El a inițiat crearea Comitetului Greciei de Unitate, care sub acest nume a tipărit un buletin pe un poligraf, trimis tuturor deputaților Camerelor Comunelor și Lorzilor , ziarelor și revistelor engleze, guvernelor emigrate și personalităților politice proeminente. Textele din buletin le-a scris în colaborare cu E. Papaioannou, au fost traduse de Tethys Peyton, în capul buletinului în engleză și greacă s-a scris că a fost publicat cu sprijinul Federației Sindicatelor Maritime din Grecia. , unde Photiadis era trecut ca secretar. Autoritățile elene l-au concediat imediat, argumentând că și-a găsit un alt loc de muncă. A primit un apel de la poliție pentru a-și clarifica statutul în Anglia. Primul buletin a fost publicat în septembrie 1943 și a fost la mare căutare [9] :B-241 . La aniversarea Revoluției grecești din 1944, organizată de comitet și care a provocat nemulțumirea și agitația guvernului și britanicilor, Photiadis a cerut ca armele să fie trimise Armatei Populare de Eliberare a Poporului Grec (ELAS). Reprezentantul guvernului lui Tito , slovenul Boris Furlan (1894-1957) a făcut o paralelă între lupta popoarelor din Grecia și Iugoslavia. G. Brailsford , care a luptat în rândurile armatei grecești în 1897, a declarat că el, ca englez și soldat în retragere al armatei grecești, crede că forțele democratice și dragostea poporului Greciei pentru libertate le vor birui pe toate. duşmanii lui. Mirabel a spus că grecii nu-și pot imagina viața fără Libertate, democrație și Grecia sunt sinonime. A. Abatielos a subliniat că problema greacă va fi rezolvată în Grecia, de poporul grec, care luptă sub conducerea EAM. John Parker, un membru al Camerei Comunelor, și-a exprimat speranța că o Grecie eliberată va include Cipru , atingând astfel un subiect inconfortabil pentru Marea Britanie [9] :B-244 . Câteva zile mai târziu, Fotiadis a organizat o conferință de presă, unde pentru prima dată s-a anunțat crearea, în teritoriile eliberate ale Greciei, a „guvernului munților”, condus de colonelul Euripides Bakirdzis , care a fost distins cu Ordinul Britanic Distinguished. Serviciu în timpul Primului Război Mondial [9] : B-247 . În buletinele sale, Fotiadis a informat publicul britanic că nu unele grupuri operează în Grecia, ci Armata de Eliberare, care includea divizii și regimente. El a scris că, prin sprijinirea regelui, politica britanică față de Grecia a fost nu numai dezonorantă, ci și oarbă. Grecia adevărată a fost o țară care a luptat cu curaj împotriva unui inamic comun, numărând la acea vreme până la 400 de mii de uciși. Guvernul din exil se stabilise până atunci la Cairo, iar simpatizanții englezi cu Photiadis ironic cu privire la cele două guverne grecești, Cairo și Komiti din Londra [9] :B-249 . Pe 22 februarie, Churchill a ținut un discurs în Camera Comunelor despre mișcările de rezistență din Europa. Photiadis și soția sa au reușit să obțină o invitație cu ajutorul unui parlamentar laburist. În ceea ce privește Grecia, Churchill a subliniat că „Grecii ucid greci” [9] :B-252 .

Ecourile Smirnei

După ce a câștigat faima în cele mai înalte cercuri ale capitalei britanice, Photiadis a fost invitat de Sir John Stavridis. Nu putea refuza această invitație. Smirna a rămas pentru el o rană căscată. Sub influența comuniștilor, el și-a dat seama că Smirna, cu populația sa greacă și istoria ei de trei mii de ani, a devenit o victimă a antagonismelor inter-imperialiste, că în timp ce aliații italo-francezi au devenit aliați ai kemaliștilor, iar Britanicii transformați din aliați în arbitri, Grecia, implicată de ei în această campanie, nu a putut, urmând exemplul lor, să părăsească jocul fără să găsească o soluție cu populația regiunii. El a asistat la masacrul Smirnei și la arderea acestuia și nu își făcea iluzii cu privire la rolul (foștilor) aliați în aceste evenimente. Fotiadis nu avea de gând să scrie încă lucrări istorice, dar rolul unuia dintre protagoniștii acestor evenimente a ridicat întrebări pentru el - D. Lloyd George a apărut în descrierile contemporanilor și istoricilor ca un filhelen . Sir John Stavridis, care și-a început cariera la Londra ca diplomat grec și apoi a devenit un agent al serviciilor britanice, putea să răspundă la întrebările care îl tulburau pe Fotiadis - era un prieten personal al lui Lloyd George [51] și al lui Venizelos și acționa adesea ca un legătura dintre cei doi politicieni. Casa lui Stavridis era plină de fotografii ale acestor doi politicieni, iar el însuși, după propriile sale cuvinte, „a continuat să trăiască în acești ani măreți”. Sir Stavridis a dat răspunsuri la întrebările care îl chinuiau pe Photiadis, care în viitor și-a găsit loc în lucrarea sa istorică „Sakarya”. Stavridis a confirmat că Lloyd Dorge era filhelen, dar a adăugat că filelenismul său era compatibil cu interesele britanice. După ce Marea Britanie și-a pierdut sute de mii de soldați în războiul împotriva alianței germano-turce, el a început să caute o altă țară în locul Turciei, ca protector al rutei de la Mediterana către India, iar această țară nu putea fi decât Grecia. Lăcomia Italiei, care aspira să devină moștenitoarea Turciei, nu l-a satisfăcut. Extinderea sa din centrul Mediteranei spre est a făcut din acesta un adversar potențial periculos. Mica Grecia a fost nevoită să devină protectorul intereselor britanice în această regiune, și fără cheltuieli inutile și fără să provoace teamă [11] :136 .

Adevărul despre Grecia

După Revolta armatei grecești din Orientul Mijlociu , înăbușită de britanici sub conducerea personală a lui Churchill, lui Photiadis i-a devenit clar că trebuie să acționeze, un buletin singur nu era suficient. El a scris textul și l-a publicat în traducere: „Ofițerii ale căror cicatrici, primite în munții Albaniei și la El Alamein, nu s-au vindecat încă, sunt întemnițați cu mii de oameni în spatele sârmei ghimpate”. El a subliniat că problema greacă, care a căpătat o formă tragică, va deveni o piatră lidiană care să dezvăluie intențiile Națiunilor Unite față de popoarele Europei și că de această întrebare depindea onoarea lumii libere [9] : B-253 . Cu toate acestea, Fotiadis a rămas compromis după ce conducerea Partidului Comunist și a EAM în mai 1944 s-a disociat de evenimentele din Orientul Mijlociu și a semnat Acordul libanez [9] :B-255 . Photiadis a știut despre debarcarea în Normandia cu 10 zile înainte de a începe. Două dintre „bărcile sinucigașe” care urmau să fie scufundate pentru a deveni acostare pe coasta Normandiei erau grecești. Căpitanul Daipanaghytis a primit un ban ca amuletă de la Katina. Înainte de a scufunda nava, a scris „EAM” pe horn cu vopsea, s-a întors la Fotiadis cu un ban, mașina de scris a navei și pisica roșie a navei, ceea ce a entuziasmat-o pe Katina [9] :B-258 . Cuplul locuia deja în Kensington , care a fost atacat de un V-1 în noaptea în care Photiadis avea o temperatură de peste 40 de grade. Forma sa severă de infecție a fost ignorată în timp de război, dar soția a reușit să ia o probă de testare de penicilină și după trei injecții temperatura a scăzut. Cu toate acestea, boala sa l-a salvat pe E. Papaioanna, pe care l-a rugat să verifice dacă a fost livrat corespondență proaspătă în comisie. În lipsa lui Papaioannu, V-1 a lovit editura ziarului „Vima”, ucigând pe toți cei de acolo [9] :B-261 . Pe 20 iulie, s-a întâlnit cu prietenul său din copilărie G. Seferis , care sosise la Londra, care l-a informat despre situația din Orientul Mijlociu și i-a spus lui Fotiadis că a „exagerat” în comitetul său. Seferis a sosit împreună cu ministrul presei G. Kartalis (1908-1957), care a explicat că există două linii politice britanice: Churchill și Eden , generalii sunt de acord cu acesta din urmă, întrucât mai au nevoie de divizii ELAS [9] : B-263 . După ce a stabilit scopul unității poporului, EAM s-a alăturat guvernului unității naționale, după care Photiadis și-a dat seama că nu este nevoie de comitetul său [9] :B-263 . Pe 10 octombrie, când Atena era deja liberă, a ajuns la Londra Angelos Angelopoulos (1904-1995), primul ministru de la EAM, pe care l-a întâlnit Photiadis și pe care l-a însoțit la Cardiff pentru a se întâlni cu marinarii. Fotiadis l-a informat pe ministru că nu poate ieși din Anglia din cauza procedurilor birocratice, după care l-a numit la Ministerul de Finanțe și l-a trimis în Orientul Mijlociu [9] : B-268 . Nava de pasageri a plecat din Liverpool pe 6 decembrie, când luptele din decembrie între detașamentele orașului ELAS și armata britanică începuseră deja la Atena. De teamă de confiscare, Photiadis și-a dat arhiva marinarilor din Cardiff, care s-a dovedit ulterior a fi pierdută iremediabil. În timpul călătoriei și ascunzându-și sentimentele, Fotiadis asculta o dată pe zi știrile generale transmise de BBC despre bătăliile de la Atena, realizând că după primul război mondial și catastrofa din Asia Mică, Churchill a ales Grecia ca prolog al celui de-al treilea război mondial. Debarcarea a avut loc în Portul Suez [9] :B-270 .

Întoarcerea în Grecia

Cuplul Fotiadis s-a stabilit într-un hotel din Cairo, de unde, la sfârșitul bătăliilor din decembrie, și-au contactat fiica și i-au trimis niște bani. Fiica a raportat că mama lui Photiadis a murit. Fotiadis știa despre moartea tatălui său din decembrie 1943. Din fericire pentru ei, vecina lor, scriitoarea Ellie Lambridi (1896–1970), a primit vestea că fiica ei a fost ucisă în Paticia, când un avion britanic a doborât un autobuz. La cererile lor de repatriere, ambasada Greciei a răspuns că totul a fost decis de britanici și că situația ar trebui să se stabilizeze. Banii le-au epuizat și au fost adăpostiți în Alexandria timp de trei luni de unchiul soției, Marios Laskaris [9] :B-293 . Aici s-a format o companie de reprezentanți ai elitei comunității grecești, care includea, printre alții, Aristomenis Angelopoulos (1900-1990), Stratis Tsirkas și poetul cipriot Thedos Pieridis (1908-1968) [9] :B-294 . La 12 februarie 1945, a fost semnat Acordul de la Yalta și în aceeași seară britanicii au reușit să convingă conducerea EAM să semneze Acordul de la Varkiza . Soții Photiadis s-au întors în Grecia la sfârșitul lunii martie pe aceeași navă cu fostul prim-ministru Tsouderos și soldați greci eliberați din taberele britanice. Aceștia din urmă erau amplasați pe punte, fără o singură țigară și, printre alte melodii, cântau „You fell a victim”. Katina a strâns bani pentru ei de la pasageri, printre care Tsuderos și consulul turc. Photiadis scrie că, când a văzut Acropola din raidul Pireului, a vărsat lacrimi [9] :B-297 . Nu au găsit multe rude în viață, au murit de foame sau au pierit. În căutarea fiicei lor, au făcut ocolul Atenei, întâlnind urme de bombardamente peste tot, dar nu germană, engleză [9] :B-298 . După ce și-a găsit fiica, Photiadis a aflat de la ea că a supraviețuit foametei datorită tocanei zilnice oferite scriitorilor de scriitorul din Smirna Michael Argyropoulos (1862-1949) [9] :B-298 . La o lună după întoarcerea sa, în mai 1945, Photiadis a publicat săptămânalul Elefthera Gramma. Primul număr a prezentat lucrări de A. Sikelianos, N. Kazantzakis, M. Avgeris, R. Imvrioti, J. Kordatos, T. Kornaros. În editorial, Photiadis a conturat credo-ul revistei: „oamenii care au creat democrația și, în ciuda tuturor cuceritorilor, și-au păstrat limbajul timp de trei mii de ani, nu vor muri și nu vor accepta fatal sclavia” [9] : B- 303 . Circas, susținând inițiativa lui Photiadis, a scris din Alexandria că Egiptul a acceptat cu entuziasm revista” [9] : B-306 .

Teroarea albă

Speranțele conducerii EAM că acordul de la Varkiza va duce la pacificarea țării nu s-au adeverit. Perioada așa-zisului. Teroarea Albă, când monarhiștii și foștii colaboratori i-au terorizat pe foști membri ai Rezistenței cu impunitate. Fiul lui Y. Kordatos, pe care tatăl său l-a numit Lenin, a fost ucis de foști colaboratori. Trupa de teatru „Artiști liberi”, creată în 1945, a pus în scenă tragedia lui Iulius Caesar „un comunist celebru”, în rolul lui Fotiadis, ironic, Shakespeare . Văzând în tragedie o idee antimonarhistă, o bandă de monarhiști a distrus teatrul, lăsând în urmă un mare număr de răniți [9] :B-310 . Aceeași trupă, cu 10 ani întârziere, a pus în scenă cea mai bună piesă a lui Photiadis, Theodora , cu E. Veakis în rolul lui Justinian I , care a fost văzută și ca o critică indirectă a monarhiei. La sfârşitul lunii mai 1945, secretarul general al Partidului Comunist N. Zachariadis sa întors din lagărul de concentrare la Dachau . Fotiadis a luat parte la ceremonia de întâmpinare pentru mii de oameni pe vechiul stadion Panathinaikos [9] :B-317 . În iunie, Zachariadis a scris în ziarul Rizospastis că „vrem reconciliere”. El a afirmat că acordul de la Varkiz va fi îndeplinit 100%, dar trei luni mai târziu a mai spus că oamenii nu trebuie să se facă iluzii că partidul va participa la alegerile parlamentare. Fotiadis a cerut o întâlnire, notând secretarului general că declarația sa este contrară politicii oficiale a partidului. El i-a spus secretarului general că alegerile se vor desfășura sub controlul ONU și, în cel mai rău caz, vom avea 60-70 de deputați în parlament. Cu toate acestea, Photiadis nu a reușit să-l convingă pe secretarul general, care a spus că cei care nu sunt de acord cu boicotarea alegerilor vor fi excluși din partid. Fotidis sa întâlnit cu observatorii ONU la casa lui A. Angelopoulos, unde l-au întrebat de ce comuniștii nu au participat la alegeri. El a răspuns cu cuvintele lui Zachariadis că aceasta este o farsă, la care a primit un răspuns legitim - „dar suntem aici pentru asta”. Alegerile au avut loc pe 31 martie. Fotiadis își amintește cu dezgust că în teatrul lui V. Rotas , actori de credințe de stânga le-au cerut colegilor să arate cartea alegătorului pentru a se asigura că nu au votat. Drept urmare, autoritățile au întocmit liste cu cei care nu au votat ca „comunişti și slujitori” [9] :B-319 . Victoria Partidului Laburist din Anglia și plecarea lui Churchill au inspirat speranțe, iar Fotiadis a scris articolul în conformitate cu iluziile sale. Cu toate acestea, E. Bevin a anunțat curând că va continua politica britanică în Grecia. După care Photiadis scrie: „Să nu te încrezi niciodată în perfidul Albion ” [9] :B-320 . Un referendum asupra monarhiei a fost programat pentru septembrie 1946, iar Elefthera Grammata a emis un apel semnat de Fotiadis împotriva restabilirii monarhiei [9] :B-328 .

Schimbări geopolitice

Marea Britanie credea că ar putea face din Grecia „protectoratul” ei. Cu toate acestea, intervenția sa militară din decembrie 1944-ianuarie 1945 și sprijinul monarhiștilor și foștilor colaboratori au provocat un război civil, pentru amploarea căruia Marea Britanie nu era pregătită. D. Fotiadis scrie că, conform estimărilor conservatoare, britanicii trebuiau să cheltuiască 40 de milioane de lire de aur pe an pentru a-și menține „protectoratul”. Dându-și seama că abia începuse un nou război în Grecia și că nu vor purta această povară, la începutul anului 1946, britanicii s-au îndreptat către Statele Unite cu cererea de a le da „al lor”, în cuvintele lui D. Fotiadis. „ rădăcină ”. În apelul lor, ei au remarcat că „guvernul elen nu va rezista două săptămâni fără provizii americane imediate și semnificative pentru a oferi hrană populației înfometate a orașelor, precum și arme și muniții pentru armata națională sub o presiune enormă (partizani )" [9] : B-329 . La 22 mai 1947, președintele SUA G. Truman a semnat un decret privind ajutorul Greciei (Doctrina Truman). În condițiile începutului Războiului Rece , Doctrina și-a asumat un ajutor pentru salvarea atât a Greciei, cât și a Turciei de „comunismul internațional” , care a devenit o condiție prealabilă pentru crearea unui viitor flanc sudic al NATO. Britanicii „și-au pierdut treptat locul în Grecia în fața americanilor”, iar armata regală greacă a fost inundată cu un flux generos de arme și provizii americane [52] . Partidul Comunist a fost scos în afara legii. Managerii revistei nu au știut pe cine să se adreseze pentru un abonament, au întrerupt publicația și au reluat-o în iunie 1947, dar într-un format mai mic. Fotiadis a rămas directorul revistei, iar N. Vrettakos a devenit redactor-șef [9] :B-331 .

Exilul și lagărul de concentrare

La 9 octombrie 1948, după o percheziție domiciliară, Fotiadis a fost dus la secția de poliție pentru audieri, realizând că informațiile despre colaborarea sa cu „uniunea roșie” a marinarilor din Cardiff fuseseră transmise poliției de către serviciile britanice [9] :B-333 . După ce a refuzat să semneze un document „Resping cu dezgust (ideologia comunistă)” sub o armă îndreptată spre el, Photiadis s-a trezit într-o celulă de pedeapsă cu un Martor al lui Iehova și un hoț de buzunare. A doua zi, ziarele scriau că un membru marcant al Partidului Comunist a fost arestat la prezența la vot, care indica adresa casei lui Fotiadis [9] : B-335 . A fost trimis la un punct de transfer din Pireu. Fără să-și piardă umorul, Photiadis a amintit că dintre cei 15 care așteptau să fie trimiși, unul striga continuu - nu sunt comunist, sunt hoț de buzunare. Bietul a fost eliberat [9] :B-336 . Ca o presiune psihologică, a fost plasat pentru scurt timp pe condamnatul la moarte până la 10. Aici era cunoscut numele lui. Când au fost întrebați de ce împușcătura, atacatorii sinucigași au răspuns că au păcătuit, au luptat împotriva germanilor. Dimineata au fost dusi, i-au urat lui Photiadis o buna intalnire in lumea urmatoare [9] :B-338 . La bordul navei cu destinația Ikaria , prizonierii s-au așezat pe punte, cu mâinile legate cu aceleași cătușe pentru două persoane. Pe rada de la Evdilos, au fost coborâti pe pasarelă în perechi în cătușe, jurnalistul american Sedgwick, cu care Photiadis a vorbit pe vaporul din Varșovia în timpul zborului către Egipt în 1941, s-a prefăcut că nu-l cunoaște și s-a uitat în tăcere la spectacol . 9] : 339 . Exilații I. Iliu și Lukas Kastanakis, vechi, au întocmit o listă cu noii sosiți în biroul comandantului. Abia după aceea cătușele le-au fost scoase. Lucas a trăit mulți ani în Rusia și a publicat traduceri și articole ale clasicilor ruși în Elefthera Gramma. Un nou lot de exilați a fost trimis în satul Campos, dar de două ori pe zi trebuiau să meargă într-o coloană la Evdilos pentru verificare - 10 km pe zi pe o potecă de munte. Photiadis s-a stabilit într-o casă abandonată cu încă 6 exilați [9] : B-340 , lângă ruinele unui turn bizantin și a unui schelet de balenă. În februarie, cu un grup de 100 de exilați adunați în jurul insulei, Photiadis a fost trimis în lagărul de concentrare Makronisos [9] :B-341 . El era printre privilegiați, în „Batalionul II Special”, care se afla în departamentul jandarmeriei, unde prizonierii nu erau torturați [9] : B-343 Volumul „Memorii militare” lui Kasomulis trimis de soția sa , de când a început să scrie Asediul lui Messolongion , a fost confiscat ca suspect - nu era în armată. Am primit un cort pentru 16 persoane și am început să curățăm locurile de instalare a acestora de pietre și să ucidem șerpi [9] :B-342 . Generalii S. Sarafis , G. Avgeropoulos , Khadzimihalis, liderul Partidului Țărănesc Gavriilidis și I. Iliu s-au așezat într-un singur cort. În cel învecinat, alături de Fotiadis, se află scriitori și artiști J. Ritsos , M. Katrakis , M. Lundemis , G. Yoldasis, M. Theodorakis , N. Papaperiklis, T. Livaditis . Din cauza vântului rece pătrunzător din strâmtoare, au dormit în haine. Cu toate acestea, generalul Sarafis, chiar și pe Makronisos, nu s-a despărțit de cravată. În amintirea vieții lor în lagărul de concentrare, J. Ritsos i-a dedicat lui Photiadis colecția de poezii „Timpul de piatră” (1957) [53] , pe care Photiadis îl consideră singura sa distincție onorabilă [9] :B-364 . În octombrie 1949, războiul civil s-a încheiat cu înfrângerea Armatei Democrate . Pentru a sărbători, comandamentul lagărului a transferat până la 1000 de oameni din batalionul II la „batalionul de sapători”, spunându-le că i-au lăsat să uite de viața liniștită a jandarmilor, aici armata noastră învingătoare este hotărâtă să vă reeducați. Bătăile au continuat până la sfârșitul lunii noiembrie, dar Photiadis nu s-a zguduit - nu a semnat o renunțare (la ideile sale) [9] :B-349 . A fost salvat de un medic necunoscut G. Katrakis, soțul celebrului artist grec Vaso Katraki (1914-1988), care, după ce a emis o concluzie falsă că Fotiadis era bolnav de tuberculoză, l-a trimis într-un lagăr pentru pacienți la o concentrare. tabără [9] :B-353 . Între timp, André Mirabel și T. Kastanakis s-au adresat lui F. Mauriac , iar el la ministrul de război P. Kanellopoulos cu privire la îngrijorarea lui cu privire la soarta lui Lucas Kastanakis și Fotiadis [9] :B-354 . Nemulțumit de răspunsul ministrului, Mauriac a publicat corespondența în Le Figaro [9] :B-354 . Această mișcare a lui Mauriac și interesul manifestat de fostul prim-ministru Tsouderos au făcut ca Photiadis și alți doi prizonieri ai lagărului să fie trimiși la Atena în aprilie 1950 [9] :B-361 . Cu toate acestea, autoritățile din umbră s-au dovedit a fi mai puternice și nu au permis „indulgențe” - prizonierii au fost pur și simplu răpiți și, în ciuda faptului că G. Kartalis îi urmărea cu mașina sa de minister, aceștia au fost duși la Lavrion și transferați la Makronisos. lagăr de concentrare. Curând , N. Plastiras , care conducea noul guvern, a decis să închidă tabăra. Pe 20 iulie 1950, o navă mare de debarcare a marinei grecești a început să transporte prizonierii din Makronisos la Agios Eustratios . După iadul din Makronisos, Agios Eustratios părea un paradis. Exilații au înființat șoprone și au început să construiască colibe [9] :B-365 . M. Katrakis și Dzavalas Karousos (1904-1969) au organizat chiar și producția de schițe teatrale [9] :B-367 . Autoritățile au început să permită soțiilor exilaților să le viziteze. Katina Fotiado și-a dat pumnul în masă când au încercat să o oblige să semneze o hârtie prin care își va convinge soțul să renunțe la ideile ei. Directorul Okhrana a fost impresionat, a primit permisiunea. Au închiriat o cameră de la pescarii locali - a fost „a doua lună de miere”. Ca urmare a pașilor lui Plastiras spre reconciliere în țară, majoritatea exilaților și prizonierilor s-au putut întoarce acasă în perioada 1951-1952.

Un nou început

În noiembrie 1951, Photiadis s-a întors la Atena, unde soția lui i-a înmânat cele 16 lire de aur pe care le adunase - „pentru un nou început”. Experiența l-a forțat pe Photiadis să-și îndrepte atenția către istoriografie, în special spre perioada Războiului de Independență (1821-1830). În plus, chiar înainte de exilul și închisoarea în lagăr, el începuse deja să scrie o lucrare despre Messolongion . În condițiile în care Partidul Comunist din Grecia a fost scos în afara legii, în iunie 1951 a fost creat Partidul Stânga Democrată Unită (EDA), care a ocupat nișa legală a Partidului Comunist în arena politică. Photiadis i s-a alăturat, devenind ulterior unul dintre membrii conducerii partidului. Timp de aproape două decenii după război, Photiadis a scris lucrări istorice despre perioada Revoluției grecești. Regimul militar din perioada 1967-1974 i-a interzis cărțile, dar tocmai în această perioadă, fără speranța unei publicații timpurii, el a scris fundamental „Istoria Revoluției de la 1821” în 4 volume. Este de remarcat faptul că în acești ani, doar Photiadis și secretarul Ministerului Presei G. Christopoulos, care au colaborat cu acesta la Londra, au decis să accepte invitația Ambasadei URSS și au participat la recepții în cinstea aniversării Revoluției din octombrie. [9] : B-216 .

Odată cu căderea dictaturii în 1974, „Societatea oamenilor de litere greci” ( Εταιρία Ελλήνων Λογοτεχνών ) l-a onorat ca președinte pentru perioada 1974-1977 [54] . A devenit membru al conducerii „Mișcării Panhelene de Cultură”, care era condusă de artistul Thassos , a luat parte la mișcarea împotriva construcției unei uzine petrochimice în orașul Glory în 1821, Messolongion [9] : A -246 . În 1982, a primit Premiul de Stat pentru Biografie Literară (Κρατικό Βραβείο Μυθιστορηματικής Βιογραφίας) pentru lucrarea sa Amintiri ( Ενθυμήματα ). Continuând activitatea socială activă până la sfârșitul vieții, Dimitris Fotiadis a murit în 1988 la Atena.

Maria Jordanidou

Photiadis o cunoștea pe Maria Iordanidou (1897-1989) din anii de dinainte de război, „când nimeni, și mai mult decât oricine, ea însăși” și-ar fi putut imagina că Maria va deveni unul dintre „luminarii” literaturii grecești ale a doua jumătate a secolului al XX-lea [9] :B-63 . La acea vreme, singurul lucru care o ocupa pe Maria, care a fost descrisă de Okhrana drept un „agent străin periculos”, era cum să-și hrănească și să-și crească copiii. După întoarcerea lui Photiadis din exil, Maria a început din nou să viziteze cuplul Photiadis. La masă, povestea adesea despre anii petrecuți la Constantinopol și despre bunica ei, Loxandra. Photiadis, a apreciat discursul plin de viață, umorul și talentul povestitorului și a invitat-o ​​să scrie o carte. Ea a refuzat. Dar apoi, în secret de la el, în 1962, la vârsta de 65 de ani, ea i-a scris „Loxandra” – despre viața grecilor din Constantinopol înainte de Primul Război Mondial, pe baza poveștii bunicii sale [55] . Nostalgia pentru Constantinopolul grec, umorul și talentul de povestitor au dus la un succes colosal al cărții. Până în 1982, Loxandra a trecut prin 22 de ediții și a fost filmată [9] :B-64 . Au urmat vacanțe în Caucaz (1965) - amintirile Mariei despre „vacanța” ei prelungită de cinci ani în Rusia. În 1978 a scris cartea Like Crazy Birds , despre viața ei din Alexandria și Atena în anii interbelici. Cartea a fost filmată în 1987 [56] . Ultima ei carte a fost Our Yard (1981).

Istorigraful Photiadis

Pentru Grecia modernă, revoluția greacă este ceea ce au fost ciclul troian mitologic și perioada istorică a războaielor persane pentru Grecia clasică . Photiadis a numit-o „Marea ceasă a poporului nostru”. În deceniul plin de evenimente și personal 1820-1830, au existat Leonizi și Temistocle și alți eroi și chipuri tragice, la imaginile cărora s-a întors în anii 40, dar ca dramaturg: în 1946 piesa sa „ Makriyannis ” a fost pusă în scenă de „Trupa Artiștilor Liberi”, în 1957 piesa „ Karaiskakis ” (scrisă împreună cu Gerasim Stavrou) a fost pusă în scenă de „Teatrul Popular Grec” de M. Katrakis , co-deținut în Makronisos . Dar acest lucru nu a fost suficient pentru Photiadis, el a început să scrie lucrări istorice, care au devenit principalul domeniu al activității sale creatoare în deceniile postbelice, când au fost publicate: „ Mezolongion ” (1953), „ Karaiskakis ” (1956), „ Canaris ” (1960), „Curtea peste Kolokotronis ” (1962), „ Otto  – Monarhie” (1963), „Otto – Exil” (1964), „ 3 septembrie 1843 ” (1974). Potrivit lui Photiadis, acesta a decis să se refere la perioada Războiului de Independență, ajungând la concluzia că nu îl cunoștea. A ajuns la asta citind memoriile participanților la acel război. Ceea ce a aflat din memorii nu avea nicio legătură cu istoriografia oficială, în care, potrivit lui Fotiadis, există o „imagine inversă” a Revoluției [57] . Portretele și episoadele sale istorice ale Revoluției și ale deceniilor următoare nu au fost panegerice pentru gravurile eroilor. Fotiadis a petrecut ani de zile studiind arhivele și lucrările altor istorici pentru a transmite cititorului detaliile evenimentelor și atmosfera perioadei descrise. În acest sens, Canaris -ul său este izbitor . Photiadis nu era marinar, iar pentru a scrie această lucrare a petrecut luni de zile în biblioteci, cufundându-se în studiul navigației și al luptei navale a flotei de navigație. În același timp, criticii notează că a reușit să evite folosirea excesivă a terminologiei maritime în lucrarea dedicată marinarului și comandantului naval, fără a complica lectura lucrării istorice [58] . Interesul lui Photiadis pentru Revoluția Greacă se potrivea cu interesul și întorsătura forțelor de stânga și a intelectualității față de acest eveniment istoric, făcând o paralelă cu evenimentele din anii 40 ai secolului XX și soarta participanților la Revoluție cu soarta. a participanţilor la Rezistenţă şi Războiul Civil . Alături de lucrări în care titlurile și conținutul vorbeau despre cei trădați (din trădare) în anul 21 [59] [60] , au apărut lucrări despre Rezistența trădată [61] [62] . Într-un nou mod de a privi evenimentele de către istoricii de stânga, numitorul comun a fost sfințirea (consacrarea) componentei militare a Revoluției și acuzarea politicienilor ca purtători ai liberalismului (anglofil). În mod remarcabil, la un sfert de secol după moartea lui Fotiadis, The Editors' Newspaper, în articolul lor de grup, a scris că cele mai reprezentative exemple ale acestui nou punct de vedere au fost The Berayed 21st (1946) de Kostas Valetas și Karaiskakis de Fotiadis ( 1956), în timp ce lucrarea populară a lui Yiannis Skaribas, The 21st and the Truth, a fost de puțină credibilitate [63] . În plus, revoluția greacă a devenit un domeniu pentru studierea condițiilor prealabile pentru formarea unei națiuni - statul Greciei, relațiile sale cu „ Marile Puteri ”. Aceste fațete ale istoriografiei l-au interesat pe Photiadis, care, fără a pretinde că este un istoric academic, și-a creat propriul tip de biografii istorice cu reflecții politice. A păstrat organizarea științifică a lucrărilor sale, aplicând bibliografia publicată înainte de el, dar nu a folosit limbajul academic, ci dimotica sa colocvială , care, potrivit lui D. Moshu, echilibrează între limbajul poporului și limba poporului. intelectualitate progresivă, cu ecouri ale dialectelor locale ale eroilor evenimentelor. Mai mult, D. Moskhu găsește un substrat de sintaxă franceză în demotica lui Photiadis, care reflectă educația franceză a acestui descendent al unei familii bogate din Smirna. Moskhu susține că Fotiadis nu cercetează profund structurile sociale și economice. Este mai interesat de domeniul istoriei politice. Poziția sa ideologică îl obligă însă să constate contradicțiile sociale din rândurile forțelor revoluționare, precum și caracterul popular al eroilor din 21, ale căror biografii le-a scris. Photiadis scrie în epilogul lui Karaiskakis: „(…) 21 are un singur mare erou, poporul. A udat revoluția cu sângele său și a hrănit-o cu sacrificiile sale. Fără tipi fără nume care au luptat în munți și chei fără pantofi în picioare, nu vom vedea Libertatea. Acești oameni umili și uitați ne-au dat-o. Trebuie să le împodobim cu coroana de aur a Gloriei. O altă problemă care trece ca un fir roșu prin scrierile lui Photiadis este relația Revoluției din 21 cu Marile Puteri, în principal cu Marea Britanie, precum și problemele create de legătura strânsă a principalelor forțe politice ale revoluției cu Marea Britanie. capitală în statul grec recreat. Conceptul de „xenocrație” (ξενοκρατία - puterea străinilor) îl ocupă atât în ​​„Procesul lui Kolokotronis”, cât și în două lucrări despre regele Otto, unde a atins epoca stăpânirii bavarezilor. Această temă a lui Photiadis este ușor de explicat - și-a scris lucrările în perioada istorică în care statul burghez grec, câștigând războiul civil cu sprijinul puternic al forțelor imperialiste, era reconstruit și integrat în mecanismele și organizațiile imperialiste. Photiadis subliniază că scopul britanic a fost de a face din Grecia un stat maritim slab, semi-independent, limitat geografic la Peloponez și Ciclade , pentru a o menține sub controlul lor. Marea Britanie a respins cu fanatic ideea că Grecia ar putea deveni nu numai o țară mediteraneană, ci și o țară balcanică și a făcut tot posibilul pentru a suprima revoluția din Grecia Centrală. Photiadis crede că, dacă a reușit ceva cu munca sa, atunci pentru a face acest adevăr evident pentru oameni. D. Moskhu crede, de asemenea, că aceasta este cea mai mare contribuție a lui Photiadis la istoriografia greacă modernă [64] . Alături de criticii care îl caracterizează pe Photiadis drept „istoric serios, pozitiv și de încredere” [65] , adversarii lui Fotiadis îl plasează printre așa-zișii. „Școala distructivă” (istorie) [66] . Este de remarcat faptul că istoricul grec modern Stefanos Papageorgiou, referindu-se la limbajul prea liber și la câteva propoziții ale lui Photiadis în descrierea sa a Casei Pacifico , îl acuză de naționalism și ia cuvintele „istoric progresist” între ghilimele [67] :453. .

Revoluția din 21

Lucrând timp de mai bine de douăzeci de ani cu documentele și istoriografia revoluției grecești, Photiadis a început să lucreze la opera sa istorică fundamentală despre, așa cum scrie Photiadis în introducerea lucrării sale, „cea mai mare oră a poporului nostru”. Fotiadis a început să scrie Istoria revoluției grecești înainte de instaurarea regimului militar în 1967. Noul regim dictatorial i-a interzis toate cărțile, ceea ce în mod natural a provocat o dilemă - pentru cine scriu, cine va rata adevărul. Dar gândul că, încetând să scrie, își va recunoaște înfrângerea l-a făcut să-și continue munca. „Istoria” sa a fost publicată în 1971, când regimul a ușurat cenzura. Critica a caracterizat „Istoria” ca o lucrare de „mare inspirație pentru conștiința noastră națională de sine, o etapă a istoriografiei grecești moderne, care distruge miturile și servește cu credință adevărul istoric” [68] . Lucrarea a fost publicată în patru volume în perioada 1971-1972, sub denumirea de „Revoluția celor 21” ( Η Επανάσταση του '21 ), care nu necesită explicații pentru nicio greacă. Începând lucrarea cu Căderea Constantinopolului , Photiadis susține teza lui K. Paparrigopoulos că „Națiunea din 1821 a fost națiunea din 1453” (adică aceeași națiune greacă care a apărat Constantinopolul în 1453 a fost națiunea care a început Războiul de la Eliberarea în 1821) [69 ] . Photiadis a respectat lucrările lui Paparrigopoulos, pe care l-a considerat pionierul noii istoriografii grecești, remarcând, totuși, că în Istoria națiunii grecești a acestuia din urmă, tocmai perioada revoluției grecești a fost cea mai slabă. Paparrigopoulos însuși a explicat acest lucru prin faptul că încă mai trăiau oameni despre care ar fi trebuit să scrie. Primul volum al „Istoriei” lui Photiadis a cuprins evenimentele de la Căderea Constantinopolului până la discursul lui Filiki Eteria în Moldova-Valahia, al doilea - evenimentele din 1821-23, al treilea - evenimentele din 1824-1827, inclusiv Bătălia de la Navarino , a patra de la sosirea lui John Kapodistrias până la restaurarea statului grec și asasinarea primului său președinte în 1831. După ce a pus în titlul operei sale fraza poetului național al Greciei Dionysius Solomos „Națiunea trebuie să învețe să considere național ceea ce este adevărat”, Photiadis urmează cu strictețe instrucțiunile poetului, nu se limitează la pagini eroice, nu încearcă să ascunde paginile întunecate ale Revoluției și respinge în mod rezonabil „mitologia” stabilită și angajamentul politic cu privire la anumite evenimente și persoane. Grecia sărbătorește astăzi începutul Revoluției în ziua stabilită de regele Otto (25 martie), care coincide cu ziua Bunei Vestiri a Fecioarei , când a avut loc proclamarea oficială a revoltei, presupusa pe o autenticitate istorică îndoielnică a ceremoniei. . Astfel, rolul adevăratului organizator al revoluției, societatea revoluționară Filiki Eteria , a fost subestimat, iar rolul bisericii, ale cărei eșaloane superioare s-au opus revoltei, a fost supraestimat [70] . Nikos Votsis, care crede, de asemenea, că anii 20 ai secolului al XIX-lea a fost cea mai semnificativă perioadă din istoria modernă a grecilor, scrie că această lucrare a lui Photiadis, rezultatul unei cercetări îndelungate și sârguincioase, ar putea fi numită „adevărul despre secolul al XXI-lea. ". Așa și-a numit lucrarea prietenul și colaboratorul lui Photiadis, Yiannis Skaribas [71] („21-a și adevărată”) . Votsis scrie că, datorită lui Photiadis, „apar în fața noastră eroismul, măreția, abnegația, Holocaustul poporului nostru, dar și lașitatea, meschinăria, calculele și trădarea unora dintre reprezentanții săi”. Votsis se referă la această lucrare ca fiind opera de viață a lui Photiadis [72] .

Sakarya

În 1974, editura „Fitrakis” a publicat, în cadrul seriei „Documente”, cartea lui Photiadis „Sakarya – Epopee și catastrofă în Asia Mică” [73] . Aceasta a fost poate singura dată când Photiadis s-a îndepărtat de tema revoluției grecești în scrierile sale istorice. A fost nevoit să adere la împărțirea muncii stabilită pentru toate cărțile din această serie - eveniment / înainte de eveniment / după eveniment. Photiadis nu a participat direct la „eveniment” ( ofensivele de primăvară , vară și toamnă ale armatei grecești în 1921). Cu toate acestea, și-a completat impresiile și informațiile imediate primite de el în spate cu cercetările sale istorice. În ceea ce privește capitolele „înainte de eveniment”, el a fost Asia Mică, martor și participant la evenimentele din această perioadă, cercetarea sa istorică nu a făcut decât să suplimenteze cunoștințele sale directe. De asemenea, în privința capitolelor „după eveniment”, nu a luat parte direct la ultima bătălie din vara lui 1922 , limitându-se la ecourile evenimentelor primite de el în spate și cercetările sale. Cu toate acestea, descrierea de către Photiadis a capitolului despre masacrul de la Smirna pe care l-a experimentat personal , completată de cercetări și extrase de la alți istorici, politicieni și militari, este de natura dovezilor istorice.

Lucrări

Teatru

• Manya Vitrova (Μάνια Βίτροβα. 1932 ).
• Vioara fermecata (Μαγεμένο βιολί. 1931 ).
• Cuceritori (Κατακτητές. 1936 ).
• Lumea este inversată (Ο κόσμος ανάποδα. 1937 ).
• Theodora (Θεοδώρα. 1946 ).
• Makriyannis (Μακρυγιάννης. 1946 ).

Transcrierea în limba vorbită

• Călăreții lui Aristofan (Αριστοφάνης, Ιππής. 1938 ).
• Simpozioane ale lui Platon (Πλάτων, Συμπόσιο. 1939 ).
• Demostene , al treilea Filipic (Δημοσθένης, Γ' Φιλιππικός. 1940 ).
• Fedro al lui Platon (Πλάτων, Φαίδρος. 1967 ).

Cercetare istorică - Eseu

• Messolongion (Μεσολόγγι. Αθήνα, Ορίζοντες, 1953 ).
• Karasikakis (Καραϊσκάκης. 1956 ).
• Canaris (Κανάρης. 1960 ).
• Procesul lui Kolokotronis (Η δίκη του Κολοκοτρώνη. 1962 ).
• Otto - Monarhia (Όθωνας - Η μοναρχία. 1963 ).
• Otto - Exil (Όθωνας - Η έξωση. 1964 ).
• Revoluția din 21, în patru volume
• Sakarya - Epopee și catastrofă în Asia Mică
• 3 septembrie 1843 (Η 3η Σεπτεμβρίου 1843. 1975 ).
• Viață și artă (Ζωή και Τέχνη. 1976 ).
• Amintiri (Ενθυμήματα, τ.1-3. 1986 ).
• Opere complete (Άπαντα. Αθήνα, 1988 ).
• Coasta Sclavilor _ _

Note

1. ↑ Φωτιάδης, Δημήτριος - Ygeiaonline.gr . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
2. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 18 aprilie 2018. (nedefinit) 
3. ↑ για το ιστοριογραφικό έuction του δημήτρη φωτιάδη (1898–1988) Copie de arhivă din 9 mai 2021 pe Wayback Machine , ριζοστρη , 300], 3-έτης, 300-8, ετης).
4. ↑ Τεγόπουλος - Φυτράκης, Ελληνικό λεξικό, σελ. 962, ISBN 960-7598-00-8
5. ↑ Βιογραφικό (link inaccesibil) . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 18 iulie 2018. (nedefinit) 
6. ↑ Βιβλιοπωλείο Ελευθερουδάκης - Φωτιάδης Δημήτρης  (link inaccesibil)
7. ↑ 1 2 : BiblioNet : Φωτιάδης, Αλέκος, 1869-1943
8. ↑ The Heritage of Seydiköy - Alex Baltazzi, 2009 . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 16 iulie 2018. (nedefinit)
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 14 15 16 17 18 19 20 21 1 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 100 101 102 103 104 105 106 106 107 108 109 110 111 112 114 114 115 116 117 118 118 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 137 138 139 140 141 142 143 145 146 147 148 148 149 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 165 167 167 168 169 171 172 173 174 175 176 177 177 178 178 181 182 184 184 184 181 182 184 184 184 184 184 Κέδρος 1981
10. ↑ N. Καραράς, Το Σεβντίκιοι το λεβέντικο χωριό της Σμύρνης, Αθήνα 1964 σελ.47-48
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Φωτιάδης, Δημήτρης. Σαγγάριος· Εποποιία και καταστροφή στη Μικρά Ασία. - Αθήνα: Φυτράκης, 1974. - 198 p.
12. ↑ Lieberman, 2013: p. 79
13. ↑ Bjornlund, 2013: p. 35
14. ↑ Late Ottoman Genocides: The disolution of the Ottoman Empire and Young... - Google Books . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
15. ↑ Sursa . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
16. ↑ Bjornlund, 2013: p. 39
17. ↑ KEMME: Ερυθραία χώρος και ιστορία . Consultat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 18 noiembrie 2015. (nedefinit)
18. ↑ Vryonis, Speros. Marile Catastrofe: Asia Mică/Smirna – septembrie 1922; Constantinopol - 6-7 septembrie 1955  (engleză) . - Ordinul Sfântului Apostol Andrei, 2000. - P. 3. Arhivat 27 mai 2019 la Wayback Machine . — „Până în 1914, aproximativ 154.000 de greci și-au pierdut casele. Faza a doua a persecuției a fost mult mai sistematică și mai răspândită...”.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Γιάννης Καψής, 1922, Η Μαύρη Βίβλος, εκδ. Νέα Σύνορα, 1992, ISBN 960-236-302-9
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 George Horton, The Blight of Asia, ISBN 960-05-0518-7
21. ↑ Le Kémalisme devant les allies : Paillarès, Michel : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
22. ↑ Τριαντάφυλος A. Γεροζήσης, Το Σώμα των αξιωματικών και η θέση του στη σύγχρονη Ελληνική), κκινω1 - Δωδώνη, ISBN 960-248-794-1
23. ↑ Ο Βενιζέλος και η επέμβαση στη Μικρά Ασία | Απόψεις | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 18 mai 2019. (nedefinit)
24. ↑ 1 2 3 4 5 Douglas Dakin, Unificarea Greciei 1770-1923, ISBN 960-250-150-2
25. ↑ Ζολώτα, Αναστασίου Π. Η Εθνική Τραγωδία. - Αθήνα, Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Πολιτικών Επιστημών και Δημοσίας Διοικ4ήσεωι, 5
26. ↑ Μεγάλη Ελληνική Εγκυκλοπαίδεια 24. Αθήνα, Πυρσός, 1934
27. ↑ Εγκυκλοπαίδεια Νέα Δομή , σελ. 298, tόμ. 32, Αθήνα 1996.
28. ↑ Μικρα ​​​​Ασια - Οταν Η Καρδια Σπαραζει Και Δεν Ξεχνα | Filonas.Gr (link indisponibil) . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 2 februarie 2017. (nedefinit) 
29. ↑ Fosta casă Van der Zee din Karşıyaka . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 19 iulie 2018. (nedefinit)
30. ↑ „Κυβέρνησις Ελευθερίου Βενιζέλου, Από 4.7.1928 έως 7.6.1929” . Γενική Γραμματεία της Κυβέρνησης. Preluat la 18 mai 2016. Arhivat din original la 13 septembrie 2017. (nedefinit)
31. ↑ Μπάρμπα Βασίλης,ο πνευματικός "καπετάνιος" - Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 27 mai 2016. (nedefinit)
32. ↑ 29 Iούλη 1938: Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξικής δικτατορίας | Αγώνας της ΚρήτηςΑγώνας της Κρήτης . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
33. ↑ Το Κίνημα των Χανίων κατά της Μεταξικής Δικτατορίας | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 21 octombrie 2020. (nedefinit)
34. ↑ Καραντινός Σωκράτης - Εθνική Λυρική Σκηνή . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
35. ↑ Γκράτσι, 2008 , p. 101.
36. ↑ Γκράτσι, 2008 , p. 71, 137.
37. ↑ Γκράτσι, 2008 , p. 139, 145.
38. ↑ Γκράτσι, 2008 , p. 158, 161.
39. ↑ Γκράτσι, 2008 , p. 165, 167.
40. ↑ Academicianul K. Svolopoulos prolog la cartea Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο Γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατά της Ελλάδας / επιμέλεια: Φωτεινή Τομαή. - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - P. 14. - 198 p. — ISBN 978-960-02-2262-3 .
41. ↑ ΤριαντάφυλοςΑ. Γεροζήσης, το σώμα των α< eng iod και θέση του στην σύγχρονη εληνινινωνία (1821–1975), ISBN 960-2418-5794 -ελ.
42. ↑ Παπαδόπουλος Σπ. Δημήτριος (1889-1983) | ΑΡΓΟΛΙΚΗ ΑΡΧΕΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ . Consultat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 15 decembrie 2018. (nedefinit)
43. ↑ Beevor, Anthony. Creta: Bătălia și rezistența , John Murray Ltd, 1991. Penguin Books, 1992.
44. ↑ Vapor cu aburi Abosso - Nave lovite de submarine - U-boat germane și austriece din Primul Război Mondial - Kaiserliche Marine - uboat.net . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 12 august 2020. (nedefinit)
45. ↑ Demetrios Capetanakis A Greek Poet In England (Londra: John Lehmann, 1947) [publicat în America ca „The Shores of Darkness”, 1949]
46. ↑ θανάσης νάκας, „μιραμπέλ αντρέ”, παγκόσμιο βιογραφικό λε holeκό, εκπαιδευτική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική ελληνική εγκητηθθή εγκητοιογραφικό λε holeκό 6 (1987), σελ.200
47. ↑ Αναστάσιος Στέφος, „Μνήμη Andre Mirabel (1900-1970)”, Διαβάζω, τχ. 36 (Νοέμβριος 1980), σελ.26
48. ↑ Γιώργος Σεφέρης, Πολιτικό Ημερολόγιο Α', 1935-1944, σελ. 42-43, εκδ. 1979, ISBN 978-960-7233-02-8
49. ↑ Η ιστορική αλήθεια και τα … παραμύθια | ΙΣΤΟΡΙΑ | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ . Consultat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 17 septembrie 2021. (nedefinit)
50. ↑ Τσώρτσιλ, Στάλιν και "χαρτάκια": Η συμφωνία των ποσοστών. Γεγονότα και μύθοι - Κατιούσα . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
51. ↑ Constantin Carathéodory: Mathematics and Politics in Turbulent Times - Maria Georgiadou - Google Books . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
52. ↑ Aπό μέρα σε μέρα | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
53. ↑ Πετρινοσ Χρονοσ / Ριτσοσ Γιαννησ . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
54. ↑ Προέδροι - Ε.Ε.Λ . Consultat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 30 octombrie 2018. (nedefinit)
55. ↑ Maria Jordanidou - Loxandra (Estia, hardcover) . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 29 octombrie 2013. (nedefinit)
56. ↑ ΣΑΝ ΤΑ ΤΡΕΛΑ ΠΟΥΛΙΑ (ΕΤ1 1987) - ΤΙΤΛΟΙ ΑΡΧΗΣ - YouTube . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 28 martie 2014. (nedefinit)
57. ↑ Οταν η Ιστορία ξαναγράφεται | Άρθρα | Ελευθεροτυπία . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
58. ↑ Καναρησ - Φωτιαδησ Δημητρησ | Ιστορία | Ianos Gr . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
59. ↑ Το προδομένο εικοσιένα | Αλφειός
60. ↑ Το Προδομενο Εικοσιενα - Βαλετασ Γ. | Ιστορία | Ianos Gr . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
61. ↑ Η Εθνικη Μασ Αντισταση Η Προδομενη (Πρωτοσ Τομοσ) / Μοσχατοσ Θεμησ . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
62. ↑ Η Προδομένη Αντίσταση
63. ↑ Η Αριστερά και η 25η Μαρτίου | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 17 iulie 2018. (nedefinit)
64. ↑ Για το ιστοριογραφικό έργο του Δημήτρη Φωτιάδη (1898-1988) | ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΤΙΚΗ "ΡΙΖΟΧΑΡΤΟ" | ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
65. ↑ δημήτρης φωτιάδης για το κοινωνικό περιεχόμενο της μεγάλης εληνικής επαστασης του 1821 link) (inaccesibil link) (inaccesible link ) Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit) 
66. ↑ Τι επιδιώκουν οι αποδομητές των "εθνικών μύθων" - Άρδην - Ρήξη . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
67. ↑ Στέφανος Παπαγεωργίου, Από το Γένος στο Έθνος 1821-1862, ISBN 960-02-1769-6
68. ↑ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ) / ΦΩΤΙΑΔΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
69. ↑ Kostas Augitidis, Grecii din Odesa și revoluția din 1821, Κ.Γ.Αυγητίδης, Οι Έλληνες της Οδησσού και η Επαν2-αστα1ση του9, ISBN 1489άστα1ση του. 19
70. ↑ Η παραχάραξη της ιστορίας… μέρες που είναι! | Η Εφημερίδα των Συντακτών . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 19 iulie 2018. (nedefinit)
71. ↑ Γιάννης Σκαρίμπας: Το 21 και η αλήθεια | LiFO . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)
72. ↑ Φωτιάδης, Δημήτρης. Vol. A'. - p. 11. - 480 p.
73. ↑ Σαγγαριοσ: Εποποιια Και Καταστροφη Στη Μικρα ​​​​Ασια / Φωτιαδησ Δημητρησ . Preluat la 16 iulie 2018. Arhivat din original la 20 iulie 2018. (nedefinit)

Literatură

• Γκράτσι, Εμμανουέλε. Ο Γκράτσι γράφει για την ιταλική επίθεση κατά της Ελλάδας / επιμέλεια: Φωτεινή Τομαή. - Αθήνα: Παπαζήση, 2008. - 198 p. — ISBN 978-960-02-2262-3 .

Link -uri

• Arhivele literare și istorice grecești
• Ε.ΚΕ.ΒΙ. [2]

	În cataloagele bibliografice BNF : 146208669 , 177373532 GND : 103227059 ISNI : 0000 0001 2121 8955 LCCN : n82040922 NLA : 36522562 NLG : 31717 NTA : 071112634 LIBRIS : c9pszmmw0rz560c SUDOC : 134143256 VIAF : 15178906 WorldCat VIAF : 15178906