| Piramidă | |
|---|---|
| Gen | roman |
| Autor | Leonid Leonov |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1940-1994 |
| Data primei publicări | 1994 |
„Pyramid” este un roman filozofic și mistic de 1500 de pagini al lui Leonid Leonov , la care scriitorul lucrează de mai bine de patruzeci de ani. Primele cinci capitole ale romanului au fost publicate în 1989 în revista Moscova [1] . Fiind terminat în formă grosieră, a văzut lumina în anul morții autoarei (1994) în trei numere speciale ale revistei „ Contemporanul nostru ” cu subtitlul: „un roman de obsesie în trei părți”.
În toamna anului 1940, naratorul, scriitorul Leonid Maksimovici, se așteaptă la o arestare iminentă: ultima sa piesă, din ordinul autorităților, este interzisă a fi pusă în scenă. Pentru a-și distra atenția, se plimbă la amurg către cimitirul Staro-Fedoseevsky [2] , situat la periferia Moscovei. Fiica preotului, cântând în cor, după cum i se pare, vorbește cu un înger necorporal înfățișat pe unul dintre stâlpii vechiului templu, ca un portar „la misterios, pictat în spatele lui, pe balamale puternice, ușă forjată. - intrarea pe cine știe unde.”
Cunoașterea naratorului cu tatăl fetei, un preot deposedat pe nume Matvey, și toate evenimentele ulterioare sunt plasate în perioada de timp anterioară incendiului și demolării mănăstirii Fedoseevsky. Ca și în romanul „ Pădurea Rusă ”, Leonov face o imagine maniheică a lumii [3] . De data aceasta, lupta pentru sufletele oamenilor este dusă de diavol sub forma unui profesor ateu Shatanitsky și a unui înger coborât de pe peretele templului , ascunzându-se în spatele numelui Dymkov.
Prin ispitele demonice ale „atamanului șef al ateilor” trec în mod constant diverși eroi ai cărții - Părintele Matvey (Loskutov), Gazda ( Stalin ) și chiar frumusețea fatală Yulia Bambalsky. Această actriță eșuată vrea să nască un copil dintr-un înger, dar o atrage și partea opusă: „Probabil că aveți cunoștințe interesante în cercul diavolilor?.. Judecând după sursele literare, acești domni infernali sunt întotdeauna atât de intenționați, musculos, voinic... spre deosebire de tine!"
Romanul este plin de referiri la cartea lui Enoh și dialoguri lungi pe teme religioase și filozofice. În timpul uneia dintre ele, părintele Matvey îl aduce pe Shatanitsky la apă curată [4] . Adevărat, „cinstitul părinte” însuși cade într-o erezie gnostică , de exemplu, el consideră că creația omului este o greșeală a lui Dumnezeu și sugerează că Hristos a murit pe cruce tocmai pentru acest păcat: „A avut loc într-adevăr, coborârea din ceruri. , pentru a ispăși păcatul originar... întreaga întrebare - a cui?
Dymkov, „un străin misterios de nicăieri”, îi uimește pe vizitatorii circului cu „trucurile” sale. Chemându-l la Kremlin, Stalin (invariant al Marelui Inchizitor ) îi pune în față gânduri în consonanță cu părintele Matei că există un defect inițial în structura omului și că istoria sa imediată va consta într-o mișcare spre degenerare - astfel încât o nouă unul se va ridica pe ruinele vechii omeniri.: „Tu și cu mine, tovarăș înger, trebuie să reducem jocul excesiv al poftelor și gândurilor pentru a prelungi viața pe pământ”. Dymkov, însă, rezistă tentației de a se răzvrăti împotriva lui Dumnezeu și, evitând cu succes capcana, părăsește Moscova.
O rază de speranță pentru un viitor luminos este asociată cu figurile lui Dunya (imaginea se întoarce la Beatrice ) și Vadim Loskutovs, copiii părintelui Matvey. Vadim, fiind un comunist convins, încearcă din toate puterile să justifice proiectul socialist din Rusia. El deține propria „Piramidă” - o carte într-o carte . În spatele poveștii despre vechiul faraon egiptean, Vadim ascunde un avertisment adresat lui Stalin cu privire la inevitabilitatea dezmințirii cultului său. Soarta tânărului comunist confirmă soarta utopiei socialiste - el este ucis în lagărul stalinist.
Romanul filozofic al lui Leonov, care nu a atras prea multă atenție în anii 1990, se remarcă prin conceptul său ambițios. În primele pagini, autorul scrie că se confruntă cu „un subiect imposibil de mărimea cerului și capacitatea unui epilog la Apocalipsă – de a clarifica fundalul tragic și ciclurile cosmice ale marii Geneze, care au servit drept repere pentru locația noastră istorică.”
Zakhar Prilepin , autorul cărții despre Leonov, vede conținutul principal al „Piramidei” în lupta universală dintre forțele binelui și al răului: acestea din urmă caută, compromițându-l pe Dymkov, să demonstreze abominația naturii umane, care a s-a ruinat nu numai pe sine, ci și pe următorul mesager al lui Dumnezeu [5] , - poate chiar , provocând astfel restrângerea proiectului „om” pe planeta Pământ [6] .
Tabloul complex al universului, pe care Dymkov o dezvăluie oamenilor, ajunge la narator distorsionat de conștiința altcuiva: „jumătate a dispărut din memorie, iar cel rămas a reușit să se zvâcnească cu un strop de căluș”. Argumente pesimiste despre soarta omenirii sunt puse de autor în gura bătrânului orientalist Filumetiev și a „liderului popoarelor” Stalin [7] :
Un om este dezgustător pentru el însuși ca scop în sine, dar bun ca instrument pentru o sarcină mare, pentru împlinirea căreia i s-a dat viață, și nu are rost să cruțe lutul care nu și-a justificat scopul principal.
În această interpretare, evoluția universului este prezentată sub forma unei piramide (sau triunghiuri descrescătoare, pe care angeloidul Dymkov le desenează pe hârtie). Egiptologul Filumetiev este copleșit de presimțiri escatologice : omenirea a pășit dincolo de vârful piramidei, epoca sa de aur este în trecut, înainte este doar un declin. „Oroarea plină de evenimente, în continuă creștere a secolului trecut ne permite să o interpretăm ca o introducere în epilogul de vârstă al omenirii: și stelele îmbătrânesc”, a avertizat Leonov în prefața romanului.
Potrivit lui Prilepin, în ultima mare carte a literaturii ruse a secolului al XX-lea, „tragediile vieții, ilustrând frământarea spirituală a lui Leonov, au loc pe fundalul subțierii tuturor adevărurilor din lume în general — măcinarea și ofilirea. departe de umanitate în general” [6] .
Țesătura lingvistică a „Piramidei” se caracterizează printr-o abundență de terminologie specială, atât științifică, cât și teologică. „Însăși dificultatea și densitatea limbajului lui Leonov, o parte din stângăcia ei sunt necesare pentru fixarea pe cele mai importante linii de gândire; nu puteți aluneca peste pagina acestui roman - trebuie să îl pronunțați încet cu voce tare ”, comentează Dmitry Bykov despre caracteristicile limbii Leonov [8] .
În critica literară, se remarcă, de asemenea, că „Piramida” denotă o abatere de la principiile pe care s-au construit cărțile anterioare ale lui Leonov, spre estetica simbolistă , sugerând „posibilitatea trecerii narațiunii de la stratul real al vieții la ireal”. [9] .