| Pirakhan | |
|---|---|
| Autonumele modern | Hi'aiti'ihi |
| populatia | 420 |
| relocare | Brazilia |
| Limba | Pirakhan |
| Religie | Animism |
| Inclus în | mura |
Pirahan ( și piraha [1] , mura-piraha, piraa, port. pirahã , pirarrã) este un popor de vânători-culegători din Amazon , o ramură a mura . Numele de sine - Hi'aiti'ihi („drept”, spre deosebire de alții – „strâmb”) [2] . Ei trăiesc pe râul Maisi în Brazilia modernă (municipaliile Humaita și Manicore din statul Amazonas ). Numărul este de aproximativ 420 de persoane (2010) [3] . Un interes deosebit pentru oamenii din știință este cauzat de limbajul Pirahana , deoarece prezența recursiunii în acesta și capacitatea de a vorbi despre orice altceva decât ceea ce se întâmplă aici și acum sunt puse sub semnul întrebării, deși ambele caracteristici pretind a fi criteriile de diferențiere a limbajului uman de sistemele de comunicare animală [4] .
Potrivit datelor arheologice, indienii Mura au venit în Amazon nu mai târziu de 10 mii de ani în urmă. Până la primele lor înfruntări cu portughezii în 1714, Pirahanii erau deja un grup separat.
În 1921, antropologul Kurt Nimuendage i -a vizitat pe pirați și a remarcat lipsa lor de interes față de realizările civilizației occidentale. La sfârșitul anilor 1950, misionarii Institutului de Vară de Lingvistică , soții Arlo și Wee Heinrich, s-au stabilit printre pirați pentru a traduce Biblia în pirați și a- i converti la creștinism ; Kenneth Pike [5] .
Începând cu anii 1980, antropologii lucrează în mod regulat cu pyrahanas, dar cele mai multe dintre datele actuale despre ele sunt cunoscute din publicațiile lui Daniel Everett, care a petrecut în total șapte ani cu pyrahanas, și din lucrările oamenilor de știință care au colaborat cu el, deoarece , în afară de pirații înșiși, doar Everett, fosta lui soție Kerin și Stephen Sheldon și-au stăpânit limbajul.
Ei trăiesc în sate mono-etnice . Jurnalistul John Colapinto , care a vizitat pirahão în 2006, a descris satul ca un grup de colibe cu patru stâlpi de -a lungul țărmului , fără pereți sau podele, cu un acoperiș din frunze de palmier, singurul mobilier al căruia este un pat sub formă de o platformă de lemn. Cabana este concepută pentru o familie de 3-4 persoane.
Proprietatea este formată dintr-o oală, tigaie, cuțit și macetă . Bărbații se îmbracă în cămăși gata făcute, tricouri, pantaloni scurți; femeile coase rochii din țesătură de bumbac, poartă coliere din scoici, pene, dinți și mărgele. Ustensilele, îmbrăcămintea și pânzele sunt comercializate cu comercianții fluviali pentru nuci braziliene, lemn și gumă de mestecat; arcuri, săgeți și pungi de frunze de palmier sunt făcute singure. Bărbații fac afaceri și vânează. Potrivit lui Everett, lista de cumpărături include lapte praf, praf de pușcă , whisky, zahăr și canoe , pe care Pirahão sunt capabili din punct de vedere tehnic să le facă, dar nu doresc să le facă; iar o plată comună, pe lângă nuci, este sexul cu femeile locale [6] .
În apropierea satului, maniocul crește în stare semi-sălbatică , care este măcinat în făină. Mâncarea nu este pregătită din timp. [5]
Toți locuitorii Pirahanei consideră că somnul lung este periculos și, prin urmare, dorm în somn polifazic de 4 ori pe zi timp de 30 de minute la fiecare 6 ore.
În 2011, o expediție MIT a descoperit avanposturile civilizației occidentale în satul Pirahão: un post de prim ajutor, o toaletă staționară cu apă curentă, lumina de la un generator de benzină, un televizor și o școală în care un profesor Pirahão predă portugheză și aritmetică în portugheză. În timpul expediției Everett din 2009, nimic din toate acestea nu s-a întâmplat. Pirații înșiși au perceput pozitiv noile oportunități de zi cu zi. Ambele expediții sunt documentate în The Amazon Code: The Grammar of Happiness (2012) [7] [8] . Succesul antrenamentului din film nu este raportat, mai devreme Everett a reușit să învețe doar câțiva copii să numere în portugheză, dar nu au luat acest sistem în serios. Filmul include imagini ale piraților care vânează maimuțe și pești cu arcuri și săgeți, deși alte fotografii arată cârlige de pește moderne, iar cumpărarea de praf de pușcă sugerează utilizarea armelor.
Locuitorii satelor cele mai apropiate de Pirahans - indienii Tenyarin și Jahui - sunt incluși în viața de zi cu zi braziliană, folosesc laptopuri, primesc o educație standard și percep o taxă pentru mașinile care circulă prin teritoriul lor de-a lungul Autostrăzii Trans-Amazoniene [9] .
Nu există o ierarhie socială , inclusiv lideri , și nu există nici o bază economică pentru aceasta: bunurile sunt disponibile public și nu sunt stocate. Căsătoria este endogamică , dar sexul cu străini nu este interzis, ceea ce este un motiv probabil pentru lipsa semnelor de degenerare.
Pirakhanii se bazează pe informațiile pe care le primesc cu simțurile în acest moment sau pe care alți oameni vii le primesc în același mod. Everett a numit acest lucru „principiul imediat al experienței”. Potrivit lui Everett, Pirahãs nu au arte decorative și nu pot desena [10] .
Pirahanii sunt capabili să realizeze un model sculptural al unui obiect complex necunoscut anterior - de exemplu, un hidroavion - dar numai în timp ce îl văd și când zboară, își pierd interesul pentru model. Memoria colectivă nu se extinde dincolo de două generații. Ei cred că lumea a fost întotdeauna așa cum este acum. Everett a raportat că Pirahãs habar n-aveau despre creație și despre zei. Potrivit lui Everett, Pirahãs au idei despre spirite și credința că le văd în mod regulat sub formă de obiecte din lumea din jurul lor, cum ar fi animale, plante sau alți oameni [6] . Timp de o jumătate de secol, misionarii nu au reușit să-i convertească pe pirahă la creștinism, întrucât nu înțeleg apelul la soarta lor viitoare, precum și la persoana lui Hristos, cu care misionarii nu au comunicat personal [5] . Alți etnografi au citat date despre prezența miturilor printre Pirahãs, inclusiv a celor cosmogonice .
Experimentele au fost efectuate înainte de apariția școlii Pirahan.
Peter Gordon le-a cerut piraților să-i arate atâtea obiecte câte le arată el. Se folosesc baterii AA , nuci, linii trase, bomboane și cutii cu numere diferite de pește . Gordon a plasat obiectele într-o linie, spontan sau în grupuri; într-un experiment, el a ascuns obiecte la o secundă după ce au fost arătate; într-un alt experiment, le-a aruncat într-un borcan opac. Gordon a concluzionat că Pirahãs nu se descurcă bine cu mai mult de trei. El a mai observat că, deși folosesc numărarea degetelor, numărul degetelor ondulate nu se potrivește neapărat cu numărul de obiecte [11] .
Experimentul a fost repetat într-o formă mai pură de un grup de oameni de știință. Bobine de fir au fost așezate până la 10 bucăți pe o suprafață plană pentru a evita mișcarea arbitrară. Pirații au trebuit să întindă același număr de bile. Nu au făcut aproape nicio greșeală dacă bobinele erau aliniate în fața lor: ca răspuns, au plasat o minge în fața fiecărei bobine. S-au înșelat în mai mult de jumătate din cazuri dacă bobinele erau acoperite cu un ecran după afișare sau dacă trebuiau să își stabilească linia de obiecte perpendiculară pe linia experimentatorului. Doar în 12 cazuri din 56 de pirați au ghicit numărul de obiecte aruncate într-un borcan opac.
Același grup a confirmat experimental absența numerelor. Pirahanii folosesc termenii relativi h'oi, ho'i şi ba'agiso, fiecare succesiv însemnând o cantitate mai mare decât cea precedentă, dar numărul de lucruri care separă o cantitate de alta nu este fix; piratul alege termenul în funcție de situație, iar părerea altora poate să nu coincidă cu opinia sa. Un articol este întotdeauna ho'i, dar alte cantități pot fi notate prin acest cuvânt.
Experimentatorii au ajuns la concluzia că pirații înțeleg diferența cantitativă, chiar dacă este un singur obiect, dar lipsa termenilor abstracti pentru număr le face dificil să transfere informații despre cantitate în spațiu și timp. Astfel, conceptul de număr este una dintre invențiile care extind capacitățile cognitive ale unei persoane, precum alfabetul , dar nu o trăsătură obligatorie a limbajului uman [12] .
Descoperirea particularităților limbajului și abilităților cognitive ale Pirahãs a intensificat discuția despre corelarea limbajului și abilitățile cognitive umane în general. Lingvisti de frunte care studiază funcționarea limbajului uman au luat parte la discuția despre fenomenul pirahan. Brent Berlin a sugerat că limba Pirahão reflectă o etapă în dezvoltarea sintaxei deja trecută de alte limbi. Stephen Levinson a vorbit împotriva posibilei interpretări potrivit căreia pirahanii sunt mai puțin inteligenți decât ceilalți, iar în aceasta este de acord cu Everett; Anna Vezhbitskaya a afirmat că oamenii sunt aceiași oameni, indiferent de potențiala soluție la problema diferenței sau egalității abilităților lor cognitive [5] .