| Rembrandt | |
| Sărbătoarea lui Belşaţar . 1635 | |
| netherl. Feestmaal van Belsazar | |
| Pânză , ulei . 167×209 cm | |
| Galeria Națională din Londra , Marea Britanie | |
| ( Inv. NG6350 [1] ) | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons |
Sărbătoarea lui Belșațar ( olandeză : Het feestmaal van Belsazar ) este un tablou din 1635 al pictorului olandez Rembrandt Harmensz van Rijn . Baza a fost povestea biblică din Cartea Profetului Daniel (V, 1-30), care face parte din Vechiul Testament . Pictura se află la Galeria Națională din Londra (Marea Britanie).
Spre deosebire de artiștii italieni, din Flandra și spanioli, care au reprezentat predominant subiecte religioase, pictorii olandezi au început să scrie picturi pe subiecte laice. În același timp, dacă s-au angajat să picteze un tablou care înfățișează un complot sau o figură religioasă, atunci lucrarea a fost făcută în „stil protestant”, unde se obișnuiește să înfățișeze misticul într-un mod obișnuit. În secolul al XVII-lea , barocul a încetat să mai existe doar în cadrul Bisericii Catolice, iar artiștii din țările protestante din nordul Europei au folosit acest stil în lucrările lor. Curând, au apărut multe genuri diferite, satisfăcând diferitele gusturi ale clienților, dar păstrând în același timp principiile comune barocului. Rembrandt van Rijn [2] a fost un adept și adept al acestui stil . După ce a terminat lucrările în atelierul din Leiden, în 1631 s-a mutat la Amsterdam, unde felul său caracteristic de a picta era solicitat. Tabloul „Sărbătoarea lui Belșațar” a fost scris în timpul recunoașterii lui Rembrandt ca artist remarcabil. Începând cu lucrări precum „ Magarul lui Valaam ”, „Exaltarea Crucii”, „ Lecția de anatomie a doctorului Tulp ”, se poate urmări creșterea profesională a lui Rembrandt van Rijn. Căsătoria cu Saskia van Uilenbürch din 1634 l-a adus pe artist în cercul burgherilor înstăriți, inclusiv pe socrul său, burgherul orașului Leeuwarden , și a deschis noi oportunități pentru vânzarea de tablouri [3] . În această perioadă, comenzile au urmat una după alta. Se presupune că pictura „Sărbătoarea lui Belşaţar” a fost o comandă de la unul dintre numeroşii admiratori ai operei artistului (se pare că din rândul evreilor bine educaţi [4] ). Lucrarea la acest tablou a durat doi ani (din 1634 până în 1636), timp în care Rembrandt s-a consultat cu rabinii comunității evreiești din Amsterdam [5] .
Intriga imaginii cu apariția directă a unei mâini mistice a fost preluată de Rembrandt din cartea Vechiului Testament a profetului Daniel ( Dan. 5:25-28 ) [6] [7] . După moartea regelui Nabonid , puterea în Babilon a trecut fiului său, Belşaţar . Cu această ocazie s-a aranjat un bogat ospăţ, care a durat multe zile. În acest moment, medii și perșii s-au apropiat de zidurile Babilonului și au început să asedieze orașul. Când nu erau suficiente ustensile pentru întreaga mulțime de concubine, nobili și oaspeți, regele a poruncit să fie aduse instrumente rituale de aur din templul din Ierusalim jefuit de Nabucodonosor . După o asemenea blasfemie, pe perete a apărut o mână de om, care a început să scrie scrisori. Revenind în fire de groază, Belşaţar a chemat ghicitorii, înţelepţii şi vrăjitorii şi le-a ordonat să descifreze mesajul. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu a reușit în sarcina lor. După aceea, mama regelui l-a sfătuit să apeleze la un bărbat pe nume Daniel . Ghicitorul a descifrat mesajul misterios: Mene, mene, tekel, uparsin . Daniel a spus că pentru faptele care sunt dezamăgibile lui Dumnezeu și profanarea altarelor, Belșațar va fi depășit de moarte și împărăția lui va fi împărțită între medii și perși. În aceeași noapte, cetatea a fost luată de asalt, iar regele caldeean a fost găsit mort [8] .
Pânza este realizată în tonuri de galben, maro și auriu caracteristice operei artistului. El a evidențiat în mod special un grup de sărbători dându-le o strălucire, care este absorbită de întunericul care se răspândește din inscripția misterioasă. În pictura „Sărbătoarea lui Belșațar”, Rembrandt a transmis subtil emoțiile trăite de toți participanții. Uimirea și frica sunt descrise destul de realist, accentul pus pe expresiile faciale de fundalul dinamic. Rembrandt, de exemplu, a descris vinul revărsat din vase sacre, adăugând astfel simbolism lucrării sale. În maniera clasică caracteristică lui, artistul construiește o compoziție în care Belșațar se află în centrul tabloului, iar în jurul lui se află soția, concubinele, slujitorii, preoții și gardienii. Apariția unei mâini mistice provoacă o adevărată groază profundă pe fețele tuturor celor prezenți, iar regele însuși pare să se ascundă în spatele mâinii sale de pericol [9] . Urmând moda acelor vremuri, Rembrandt și-a înfățișat soția pe pânză, unde i s-a atribuit rolul de soție a lui Belșațar (o femeie cu părul creț, cercei și un colier de perle) [10] .
Aranjarea specială a literelor celebrei inscripții de foc care a apărut pe perete nu este întâmplătoare. La acea vreme, unul dintre prietenii apropiați ai lui Rembrandt era evreul Manasse ben Yisraele , pe care artistul l-a descris frecvent în studiile sale. El a fost cel care i-a sugerat artistului cum să aranjeze textul inscripției pe pânză [11] [10] . Artistul a înfățișat misterioasa inscripție în ebraică nu în linii orizontale de la dreapta la stânga (cum este cerut de scrierea evreiască), ci în cinci coloane, unde ultimul cuvânt are două coloane. Dacă cuvintele ar fi fost scrise în modul obișnuit, interpreții babilonieni nu ar fi avut nicio dificultate în a le citi. Totuși, Biblia însăși indică faptul că inscripția a fost criptată, iar Dumnezeu a dezvăluit secretul cifrului numai profetului Daniel [12] . Metoda de criptare aleasă de Rembrandt este deja descrisă în Sanhedrin [4] .