„Sărbătoare” , „ Simpozion” ( altă greacă Συμπόσιον ) este o lucrare a scriitorului și istoricului grec antic de origine ateniană , comandantul și politicianul Xenofont . Descrie o cină aranjată de unul dintre cei mai bogați oameni ai Greciei Antice, Callius , cu ocazia victoriei lui Autolycus într-o competiție de gimnastică la Sărbătoarea Marelui Panatenaic din 422 î.Hr. e.
La această sărbătoare au participat Socrate, prietenii și cunoscuții săi, inclusiv Xenofon însuși. Socrate a descoperit că era mai benefic pentru oaspeți să-și petreacă timpul în conversație decât în divertisment. Și acum fiecare dintre invitați povestește cu ce este cel mai mândru. Discursurile lui Socrate reprezintă rolul cel mai important al acestei lucrări.
Este o sursă importantă pentru viața lui Socrate .
Însuși autorul spune la începutul lucrării că vrea să aducă în memoria posterității faptele oamenilor virtuoși chiar și în timpul distracțiilor lor. Pentru aceasta, el descrie o sărbătoare aranjată de bogatul Callius.
„Sărbătoarea” se opune „ Amintirilor lui Socrate ” și le completează în sensul că în „Amintiri” Xenofon reproduce conversațiile serioase ale lui Socrate, în „Sărbătoarea” – jucăuș.
Personajele din Sărbătoare sunt Socrate , Calius, Niceratus , Autolycus, Lycon, Antisthenes , Charmides , Critobulus, Hermogenes, Filip Siracuzaul și Xenofon .
Lucrarea constă din 9 capitole.
În primele două capitole este descrisă atmosfera, oaspeții sunt distrați și se poartă conversații pe jumătate în glumă. În special, ei citează cuvintele lui Socrate despre soția sa Xanthippe , al cărei nume a devenit un nume cunoscut pentru soțiile rele și certate:
Atunci Antisthenes a spus:
„Dacă asta este părerea ta, Socrate, atunci de ce nu-l educi pe Xanthippus , ci trăiești cu o femeie care este mai morocănosă decât oricine pe lume, da, cred că nu a existat și nu va fi niciodată? ”
„Pentru că”, a răspuns Socrate, „și oamenii care vor să devină buni călăreți, după cum văd eu, iau cai nu cei mai blânzi, ci pe cei fierbinți: ei cred că, dacă reușesc să-i îmblânzească, pot face față cu ușurință tuturor. Așa că eu, dorind să fiu în comuniune cu oamenii, mi-am luat-o cu convingerea că dacă o suport, atunci îmi va fi ușor să mă descurc cu toți oamenii.
La începutul celui de-al treilea capitol, Socrate spune că este mai util pentru oaspeți să petreacă timpul în conversație decât în divertisment și îi invită pe toți să povestească despre ce este cel mai mândru . După aceea, conduce o conversație cu fiecare dintre invitați și fie respinge și ridiculizează obiectul mândriei lor, fie este de acord cu acesta.
La sfârșitul conversației, Socrate oferă un monolog despre superioritatea iubirii spirituale față de iubirea trupească.
Niceratus se mândrește să cunoască pe de rost Iliada și Odiseea lui Homer .
La aceasta, Socrate îi opune că aceste lucrări cunosc pe de rost oricare dintre rapsozi – „cel mai prost gen de oameni”. Totodată, subliniază că una este să cunoști opera pe de rost, iar alta să pătrunzi în „sensul ei ascuns”, pe care, după Socrate, Niceratus a eșuat.
Critobulus se mândrește cu frumusețea sa .
La aceasta, Socrate remarcă pe jumătate în glumă că „ochii lui sunt mai frumoși, deoarece văd lateral, fiind bombați”, „nările lui sunt deschise nu în jos, ci în sus și, în consecință, percepe mirosul din toate părțile” și în același timp. timpul „nasul lui turtit nu servește la o obstrucție pentru ochi”.
Callius crede că asta îi face pe oameni corecți.
În timp ce vă certați despre ce este dreptatea, eu fac oamenii mai echitabili.
— Cum e draga mea? întrebă Socrate.
- Dau bani, jur pe Zeus .
Atunci Antisthenes s-a ridicat și l-a întrebat incriminator:
- Ce crezi, Callias, poartă oamenii dreptate în suflet sau în portofel?
— În suflet, răspunse Callius.
„Și tu, dând bani în portofel, îți faci sufletul mai corect?”
- Desigur.
- Cum așa?
„Oamenii, știind că au de cumpărat tot ce este necesar pentru viață, nu vor să comită infracțiuni și prin aceasta să se pună în pericol.
Îți dau ceea ce primesc? întrebă Antisthenes.
— De la Zeus, răspunse Calius, desigur că nu.
- Ce? În loc de bani, ei plătesc cu recunoștință ?
„Jur pe Zeus”, a răspuns el, „nici și asta nu este acolo, dimpotrivă, unii devin și mai ostili decât înainte de a-l primi.
„Este uimitor”, a spus Antisthenes, „le poți face corecte pentru toată lumea, dar nu te poți trata singur.
Charmides, care și-a pierdut averea ca urmare a războiului din Peloponesia , spune că este mândru de sărăcia sa . În același timp, își compară viața când era bogat și când a devenit sărac. Dacă mai devreme trebuia să se teamă de toată lumea și de pretutindeni - jaf, incendiu, sicofanți , acum nu este în pericol, își poate gestiona timpul așa cum vrea și, în general, se simte mult mai bine.
Antisthenes, fiind un om sărac, este mândru de averea lui. În același timp, el numește bogăția care este suficientă pentru o persoană și, respectiv, sărăcia, ceea ce nu este suficient. În același timp, el citează ca exemplu pe mulți dintre cei mai „bogați” oameni care au o „boală foarte gravă”. Ceva asemănător li se întâmplă, „de parcă o persoană ar fi mult, ar mânca mult, dar nu ar fi niciodată sătulă”. În schimb, Antisthenes este mulțumit de poziția sa, deoarece are tot ce îi trebuie.
Hermogenes se mândrește cu virtute și cu prietenii săi.
Lycon este mândru de fiul său Autolycus. Când Autolycus este întrebat dacă este mândru de victoria sa, el răspunde că este cel mai mândru de tatăl său. În același timp, însuși Likon recunoaște că este „mai bogat decât oricine din lume”.
Socrate însuși se mândrește cu arta sa de a-i învăța pe oameni cum să-i facă pe alții să le placă, numindu-l în glumă „proxenetism”. La sfârșitul conversației, Socrate oferă un monolog despre superioritatea iubirii spirituale față de iubirea trupească.
Feast Arhivat 2 decembrie 2009 la Wayback Machine (tradus de S. I. Sobolevsky )
| Lucrările lui Xenofon | ||
|---|---|---|
| istoric |
| |
| filozofic |
| |
| Eseu |
| |