| „Povești din anii străvechi” | |
|---|---|
| Coperta primei ediții | |
| Gen | nuvelă istorică |
| Autor | Valentin Ivanov |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1955 |
| Ciclu | "Original Rus'" |
| Anterior | „ Rusia originală ” |
| Ca urmare a | „ Marea Rusie ” |
„ Poveștile anilor străvechi ” este al doilea roman din trilogia istorică a scriitorului sovietic Valentin Ivanov „Rusia originală”, care descrie viața și viața ținutului Novgorod și a vikingilor în secolul al IX-lea , rezistența slavilor estici la Expansiunea normandă și începutul dezvoltării lor a Mării Albe și a Dvinei .
Publicat pentru prima dată în 1955 de editura Comitetului Central al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union „ Garda Tânăra ”, mai întâi în almanahul „Lumea aventurilor” nr. 1, apoi ca o carte separată.
Criticul literar M. Khlebnikov a susținut că trecerea „neașteptată” a lui Ivanov de la experimentele fantastice și de spionaj detectiv la genul istoric a fost o consecință a strategiei originale de scriere a autorului. Istoria a fost întotdeauna sfera adevăratului interes al scriitorului; munca în genul popular era o modalitate de a dobândi pricepere și faimă în public, un fel de „bilet de intrare” în literatură [1] .
Câteva detalii despre crearea romanului „Poveștile din anii străvechi” le-a conturat Valentin Dmitrievici în decembrie 1955, vorbind la Casa Centrală a Scriitorilor (CDL). Impulsul principal a fost studierea originii rasismului european, drept urmare, Ivanov a descoperit cartea contelui Arthur de Gobineau „Istoria lui Ottar Jarl, piratatul norvegian” [2] ; în același timp, contele însuși s-a referit la descendenții lui Ottar . Ivanov a fost surprins că încă în anii 1930 în Germania lui Hitler și chiar în Statele Unite au fost publicate studii în care ideile lui Gobineau despre superioritatea descendenților normanzilor erau reproduse fără nicio critică. Mai departe, s-a dovedit că Ottar a acționat și pe teritoriul Rusiei și, conform cronologiei, s-a dovedit că la început slavii i-au alungat pe normanzi, iar după patru ani i-au invitat [3] . V. Ivanov i-a raportat același lucru lui A. Surkov, explicând trecerea la genul istoric [1] . În spiritul anti -normanismului timpuriu , Ivanov a încercat să-i separe pe normanzi de varangi , plasându-i pe cei din urmă pe țărmul sudic al Mării Baltice [4] . Valentin Dmitrievici i-a spus unuia dintre corespondenții săi că timp de aproape o lună și jumătate, cu ajutorul consultanților bibliografici, a lucrat la Biblioteca Lenin , după ce a lucrat la câteva sute de cărți și articole în rusă și franceză, evidențiind în special saga islandeză printre sursele sale. , lucrările academicianului B. A. Rybakov și „Istoria lui Ottar” Gobineau [5] .
Într-un mesaj adresat comitetului sindical al editurii „ Scriitorul sovietic ” din 8 iunie 1956, Ivanov scria că au trecut cincisprezece luni de la depunerea manuscrisului la editură până la publicarea acestuia, în timp ce manuscrisul nu a provocat editorii să solicite procesare [6] . Primul cititor al manuscrisului a fost L. V. Zhigarev, editorul revistei Knowledge is Power, care a numit textul „epic” [7] . Într-un discurs ținut la Casa Centrală a Scriitorilor, Ivanov a raportat că a abandonat în mod deliberat stilizarea limbajului și așa-numitul „naturalism”. Sub naturalism, Ivanov a înțeles atitudinea nepasională a autorului față de faptele vieții (și nu o descriere detaliată a modului în care un vârf de săgeată este îndepărtat din corp) și a exclamat emoțional [7] :
Întotdeauna mi-a plăcut istoria Rusiei. Chiar îmi este greu să stabilesc momentul în care am avut o idee complet clară despre mine, ca descendent al unui amestec de sute de naționalități care locuiau în spațiul nostru mare; au fost multe schimbări, toate aceste naționalități - biarmine și altele au dispărut. Evident, a fost o perioadă lungă când a avut loc o fuziune masivă și voluntară a naționalităților într-o țară colosal de bogată în resurse naturale.
Mi-am imaginat întotdeauna istoria patriei noastre ca pe un fel de reunificare; Sunt sigur că nu am avut un spirit colonial, acapararea teritoriului și exploatarea lui prin exploatarea populației sale [8] .
Ivanov a abordat dezvăluirea subiectului său dintr-o poziție epică. Personajul său principal a devenit un moment istoric care a determinat cursul viitor al evenimentelor din întreaga țară; aceasta a necesitat eroii corespunzători. Din punct de vedere al genului, Povestea anilor străvechi este o cronică istorică dramatizată în care eroii opuși personifică dezvoltarea inversă a unor țări întregi [9] . Din punct de vedere structural, romanul este alcătuit din patru povești („Dincolo de Pădurea Neagră”, „Regii mării libere”, „Forjate cu ciocanele” și „Țările de fier”) și un epilog lung. Laitmotivele curg din parte în parte, ele sunt, de asemenea, legate de eroi comuni. În centrul poveștii se află soarta coloniștilor liberi din Novgorod cel Mare de pe coasta Mării Albe . Împreună cu vânătorul Dobroga, maestrul fierar Odineț și mireasa sa Zarenka pleacă să exploreze ținuturi necunoscute. Coloniștii construiesc o așezare, iau contact cu Biarminei și sunt atacați de normanzi, pirați ai cruzimii nemiloase. Ei sunt conduși de Jarl Ottar , care a fost arătat de autor ca un întreg fenomen sinistru, un fel de metastază canceroasă care a încetinit dezvoltarea întregii Europe de secole. El este întruchiparea puterii și lăcomiei, care poate fi învinsă doar de o altă forță. Această forță este unitatea, un sentiment de Patrie și Patrie [10] [9] [11] [12] . După cum a remarcat istoricul A. G. Kuzmin , Ivanov nu a devenit autorul unui roman strict istoric, el a avut o sarcină fundamental diferită, exprimată într-o formă extrem de sinceră prin epigrafe [13] . După cum spunea M. Khlebnikov, epigrafele exprimau nivelul ambiției scriitorului: afirmația lui Goethe („Nu există geniu fără o acțiune îndelungată și postumă”) și afirmația panslavistului Iuri Venelin care o precede : „Rusul. oamenii, cu toată masa lor enormă, nu s-au putut deodată în 862 să se înmulțească și să se împrăștie deodată ca lăcustele, orașele lui nu puteau să răsară într-o singură zi. Aceasta este o axiomă” [1] .
De fapt, atitudinea acestui autor a fost cea mai criticată de cititorii profesioniști, în special de experții în Rusia antică. V. T. Pashuto , într-o recenzie a ficțiunii istorice sovietice, a remarcat că romanul lui Ivanov creează o idee falsă despre istoria Rusiei Antice. Se presupune că, în Novgorod din secolul al IX-lea, a existat o democrație reală, toți cetățenii au înțeles elementele de bază ale Adevărului Novgorod : „recunoașterea umană evidentă a dreptului egal al tuturor oamenilor la libertate și la binecuvântările pământului”. Contrastând vechea comunitate slavă cu normanzii, Ivanov a ajuns la extrema „dulcei idealizări” a novgorodienilor, negând că ar avea pedeapsa cu moartea. În plus, păgânii novgorodieni considerau vrăjitoria și vrăjitoria ca fiind o materie întunecată, incompatibilă cu onoarea . Dobroga acţionează la fel în relaţiile cu biarmii. Pashuto, nu fără iritare, numește „oaza binecuvântată a Biarmiei” „absurditate”, dat fiind că în secolul al IX-lea au avut loc campanii militare constante ale trupelor rusești în ținuturile Bizanțului, Caucazului și statelor baltice. V. T. Pashuto a înțeles astfel intenția autorului: în opoziție cu „titlurile occidentale, stemele, castelele și miresele bogate”, urmașii lui Odineț și Dobroga din toate ținuturile slave cu forță inevitabilă „topit” un monolit pe o șesime din întreg. glob cu propria lor muncă și prietenie [ 14] . Istoricul a remarcat că scriitorul este liber să apere onoarea patriei sale, dar în mod obiectiv, dintr-o înțelegere falsă a problemei normande, s-a născut un concept antiștiințific de separare a istoriei Rusiei de „Occident” [15] . Istoricul V.V. Kargalov a atras atenția și asupra idealizării vechiului Novgorod, deși a recunoscut că Ivanov, de dragul autenticității istorice, a trebuit să menționeze existența boierilor și a zahrebetnicilor lor în oraș. În același timp, potrivit lui Ivanov, nu existau condiții pentru apariția puterii princiare la Novgorod, ceea ce este ilustrat de încercarea boierului Stavr de a prelua puterea cu ajutorul normanzilor. El a fost respins de forța zemstvo, care a unit toate straturile de proprietate ale populației; după izgonirea lui Stavr, oamenii și bătrânii jură să nu uite de faptele lui negre și să se țină neclintit de Adevăr [16] . Dezinteresul oamenilor liberi ai lui Dobroga este extrem de idealizat (de fapt, numele lui indică direct acest lucru). În realitate, detașamentele vatazhnikilor, care mergeau de-a lungul râurilor nordice, erau echipate pe cheltuiala boierilor, iar funcționarii boieri plăteau tribut triburilor locale din blănuri, fildeș de morsă și bunuri de valoare similare. Ivanov a făcut din comerțul cu blănuri principala bază a bogăției lui Stavr, omițând în mod deliberat faptul că, în realitate, la baza bunăstării boierilor erau moșiile lor , din care, de fapt, proveneau bunuri pentru comerț. În același timp, V. Kargalov a apreciat foarte mult meritele literare ale romanului, care contrastează cu conceptul autorului [17] .
M. Khlebnikov subliniază că „Tales of Ancient Years” a devenit „cartea de vizită” a scriitorului, care chiar în anii ’60 a numit acest roman „cel principal” în opera sa. Nivelul său literar este incomparabil cu lucrările timpurii de fantezie și aventură. Chiar și criticii neprietenos au recunoscut că Poveștile au prezentat o serie de personaje scrise convingător, literar și de încredere din punct de vedere istoric. Succesul deosebit al autorului l-au constituit scenele de luptă, prezentate aspru, dinamic, dar fără a aluneca în naturalism, pentru că era deosebit de important pentru Ivanov să recreeze starea psihologică a strămoșilor îndepărtați, când confuzia inițială în fața unui atac insidios al unei fântâni. -Mașina militară Viking funcțională este înlocuită de gânduri și emoții complet diferite. Victoria asupra invadatorilor nu este doar o consecință a stăpânirii artelor marțiale, ci și o modalitate de a-și realiza propria dreptate, un sentiment de apropiere de familie față de camarazii de arme [1] .