Chemarea Varangilor

Chemarea varangilor  - conform cronicilor rusești și cărților cârmaciilor , chemarea triburilor slave ale slovenilor Ilmen și Krivichi și a triburilor finno-ugrice ale Chud , Meri și, de asemenea, posibil, Ves -ul Varangilor , a condus de Rurik și frații săi Sineus și Truvor , să domnească în Ladoga sau Novgorod și în alte orașe în 862 [1] [2] .

În mod tradițional, pornind de la cronica rusă „ Povestea anilor trecuti ” de la începutul secolului al XII-lea [3] și până în prezent [4] [5] , chemarea varangilor este considerată începutul istoriei Rusia și punctul de plecare al statului rus . În știința istorică, chemarea varangiilor este subiect de controversă. Nu există un punct de vedere general acceptat nici asupra datarii acestui eveniment, nici asupra circumstanțelor sale specifice, nici asupra însuși faptului de a chema [6] [2] .

Surse

Una dintre primele mențiuni scrise despre varangi, unde a fost evidențiat statutul lor juridic special în Rusia, este cuprinsă în textele listelor adevărului rus din secolele XIII-XV. O altă sursă veche supraviețuitoare de informații despre eveniment este legenda chemării varangiilor [2] , cuprinsă în listele „ Povestea anilor trecuti ” din secolele XIV-XVI, datând din edițiile de la începutul lui. secolul al XII-lea. Această legendă este considerată de unii cercetători ca o înregistrare a unei tradiții orale, de alții ca un construct de carte. O sursă independentă din Povestea anilor trecuti este Prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere a secolului al XV-lea, care conține, de asemenea, o legendă despre chemarea varangielor, totuși, Povestea anilor trecuti, creată la începutul secolului al XII-lea. secolul, iar Prima cronică din Novgorod, potrivit filologului și cercetătorului principal al cronicii A A. Shakhmatova (concepția căreia, conform istoriei scrierii cronicilor, este acceptată în detaliile principale de majoritatea oamenilor de știință) se întoarce la o comună sursă de la sfârșitul secolului al XI-lea, pe care l-a numit „ Codul inițial ” și conținea deja o legendă despre chemarea varangilor. Textul „Codului inițial” se păstrează parțial și în cronicile a IV-a Novgorod și prima Sofia din secolul al XV-lea [7] [8] . Toate celelalte surse care menționează chemarea varangiilor împrumută direct sau indirect informații despre acest eveniment din cronicile timpurii.

Într-o formă condensată, mesajul despre chemarea varangilor în Rusia, condus de Rurik și frații săi, este citit în cea de-a doua ediție a Cronicarului Soon Nikifor , care face parte din monumentul de origine ecleziastică al cărții pilot din pergament Novgorod. , în care aproape nu există știri de la Novgorod, dar sunt relativ multe știri de la Rostov , inclusiv cele mai rare consemnări referitoare la anii 1260-1270, inserate de un contemporan al evenimentelor - cronicarul de Rostov [9] .

Fundal

Potrivit cronicilor rusești, la jumătatea secolului al IX-lea, triburile slave ale slovenilor, krivici și finlandezele Chud, Meri și Vesi plăteau un omagiu varangiilor veniți de peste mare, posibil Varangiani ( Baltica ). Potrivit Povestea anilor trecuti: „ În vara anului 6367 [859]. Imakh tribut către varangi, veniți de peste mări, pe oameni și pe sloveni, și pe măsuri, și asupra tuturor, Krivichi ” [1] . În prima cronică a lui Novgorod , sub anul 854, se spune: „ În vremea Kievului și Șcecului și Khoriv, ​​oamenii din Novgorod, recomandările Sloveniei și Krivitsi și Merya: Slovenia avea propria parohie, iar Krivitsi avea propriile lor parohii. proprii, și Mera lor; fiecare deținând familia sa; dar Chud este de felul lui; și un tribut adus dayah de către Varangian de la soțul ei pentru albul vântului; iar dacă îi bat, atunci violența este făcută de Sloven, Krivich și Meryam și Chudi ” [10] .

În 862, aceste triburi i-au expulzat pe varangi și, după aceea, au început ceartă între ei. „Povestea anilor trecuti”: „ În vara anului 6370 [862]. Și expulzând pe varangi peste mare și nu le dau tribut și mai des în ei înșiși Volodya. Și n-ar fi adevăr în ei, și oamenii s-ar ridica împotriva oamenilor, și ar fi ceartă în ei și ar lupta pentru ei înșiși mai des ” [1] . Prima cronică din Novgorod: „ Și vystasha Slovenia și Krivitsi și Merya și Chyud împotriva varangiilor și am gonit peste mare; și începe să deții propriile tale și să înființezi orașe. Și tu însuți te vei lupta împotriva ta, și oastea dintre ei va fi mare și va fi certa, și te vei ridica din oraș în cetate și nu mai este adevăr în ei ” [10] .

Pentru a pune capăt conflictelor interne, reprezentanții triburilor slave și finlandeze au decis să-l invite pe prinț din exterior. S-a hotărât să plecăm în căutarea prințului peste mare, la Varangi- Rus . „Povestea anilor trecuti”: „ Și rkosha: „Să căutăm un prinț în noi înșine, care să ne ia și să vâsle la rând, de drept” ” [1] . Cronica I din Novgorod: „ Și m-am hotărât pentru mine:” vom căuta prințul, care să ne stăpânească și să ne îmbrace de drept” ” [10] .

Descrierea apelului

Partea care cheamă trece peste mare (posibil varangian) „la varangi, la Rus'”, descrie ținutul lor ca fiind vast și abundent, dar lipsit de ordine și îi invită pe varangi să domnească. Trei frați vin cu clanurile lor și se așează să conducă în trei orașe diferite.

Potrivit Povestea anilor trecuti :

În anul 6370 [862 după calculele moderne]... Am trecut peste mare la varangi, la Rus'. Acei varangi se numeau Rus, așa cum alții se numesc suedezi, iar alții se numesc normanzi și unghii, și încă alți goți - ca aceștia. Chud Rus, slavii, Krivichi și toți au spus: „Țara noastră este mare și bogată, dar nu este ordine în el. Vino să domnești și stăpânește peste noi.” Și s-au ales trei frați cu clanurile lor, și au luat cu ei pe toți Rus’, și au venit în primul rând la slavi. Și a pus orașul Ladoga. Iar cel mai mare, Rurik, stătea în Ladoga, iar celălalt, Sineus, pe Lacul Alb, iar al treilea, Truvor, la Izborsk. Iar de la acei varangi pământul rusesc era poreclit [1] .

Text original  (biserică.-sl.)[ arataascunde] În vara anului 6370 ... Idosha peste mare la varangi, la Rus'. Sitse bo îi numiți pe Varangienilor Rus, de parcă toți prietenii sunt numiți ai lor, prietenii sunt Urmani, Angliani, Ini și Gotha, așa și si. Oamenii Rkosha Rusi, sloveni, Krivichi și toți: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este îmbrăcăminte în el. Da, du-te să domnești și să domnești peste noi. Și a ales trei frați din neamul lui și a încins toată Rusiei după sine și a venit mai întâi la cuvânt. Și tăiați orașul Ladoga. Și aici este cel mai vechi din Ladoz, Rurik, și celălalt, Sineus pe Lacul Alb și al treilea Truvor din Izborsk. Iar din acei varangi au poreclit pământul rusesc [1] .

Potrivit primei cronici din Novgorod :

Idosha peste mare către varangi și rkosha: „Țara noastră este mare și bogată, dar nu avem ținută; Da, vino la noi ca să domnești și să stăpânești peste noi. L-am ales pe fratele Z din generațiile mele și am încins cu mine o echipă numeroasă și minunată și am venit la Novgorod. Și iată bătrânii din Novgorod, să fie numele lui Rurik; iar alţii stau pe Belozero, Sineus; iar al treilea în Izborsk, numele lui este Truvor. Iar din acei Varyag, găsitorul acelora, supranumit Rus [10] .

Potrivit celei de-a treia cronici din Pskov :

În vara anilor 6370. Vostasha slavi și Krivitsy și Chyud și Merya împotriva varangielor și i-au împins peste mare și nu le-au dat tribut și au început să dețină stăpânire și să întemeieze orașe. Și n-ar fi adevăr în ei, vostasha, și ar exista o luptă intestină între ei. Și împărăția lui Mihai Țarul Grecul și a mamei sale Teodora Împărăteasa, care propovăduiau închinarea la icoană. Trimiterea slavilor Chud la varangi la Rus' peste mare, și tacos la varangi: toată pământul nostru este bun, dar nu e nici o haină în ea; vino să stăpânești peste noi și să judeci cu dreptate. Și, după ce au fost aleși dintre varangi, dintre germani, trei frați cu familiile lor: Rurik și Sineus și Trivor; iar Rurik este în Novgorod, iar Sineus este pe Belozero, iar Trivor este în Slovensk [11] .

Istoriografie

Răspunsul la întrebarea principală din Povestea anilor trecuti, „De unde a venit pământul rusesc”, pusă în titlul cronicii, este conținut în povestea despre chemarea varangilor: prinții l-au adus cu ei pe varangian. numele Rus și „de la acei varangi au fost porecți Țara Rusiei”. Redactorul cronicii a considerat începutul Rusiei ca fiind chemarea prinților varangi, și nu campania împotriva țargradului trupei ruse [12] .

Puterea princiară a presupus colectarea de tribut pentru a echipa echipa, care ar trebui să asigure protecția triburilor supuse împotriva atacurilor externe și a conflictelor interne. În Novgorod medieval exista obiceiul de a invita prinți din afară ca conducători angajați ai orașului, dar această practică nu era cunoscută printre slavi la o perioadă mai devreme. În mărturia scriitorului arab din secolul al X-lea Ibn Rust , „ Rușii ” sunt descriși ca un popor care atacă slavii și îi vinde khazarilor și bulgarilor.

Oamenii de știință ruși din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au tratat, de obicei, povestea cronică despre chemarea Varangilor în 862 cu deplină încredere și au argumentat doar despre etnia nou-veniților. În 1876, D. I. Ilovaisky a scris despre personajul inserat din Povestea chemării varangiilor, văzând în el semne de origine novgorodică [13] . În urma lui Ilovaisky, într-un articol din 1904, A. A. Șahmatov și-a exprimat părerea că „Povestea chemării varangiilor” este o inserare târzie în cronica de la Kiev, întocmit de cronicarii din mai multe legende din nordul Rusiei, pe care le-au supus unei profunde procesări. [14] . Potrivit lui Shakhmatov, nu a existat o „Povestea chemării varangiilor” în „Codul antic” (1039), a apărut pentru prima dată în anii 1070 în analele lui Nikon, imediat precedând „ Codul inițial ” (1093-1095). [15] .

Potrivit lui N. K. Nikolsky , sursa originii morav-panonice , care a fost reelaborată în mod semnificativ din punctul de vedere al „ideologiei varang-bizantine”, a stat la baza cronicii originale de la Kiev despre începutul Rusiei , - „ cutter literar” [16] a introdus informații false despre originea familiei prinților Kieveni, chiar numele Rusiei și formarea „statității sale din varangii de peste mări”, despre „sursa greacă a educației ruse”, pentru a smulge tradiția rusă din Marea Moravia, slava de vest și, în general, din Europa Centrală. Teoria greco-varangiană, introdusă cu forța în cel mai vechi cod, a rupt „firul știrilor analistice despre originea culturii ruse, împrumutate din pierdutele Povești ale Poiana-Rus” [17] [18] .

A. A. Amalrik credea că cronologia cronicii este fictivă, legenda despre chemarea varangiilor era o saga care a existat printre scandinavi din Novgorod și a fost înregistrată de compilatorul codului Novgorod din 1050, iar Rurik ar putea apărea în Novgorod și Staraya Ladoga. în anii 920 - 930- ani [19] .

D.S. Likhachev credea că povestea despre chemarea varangilor este o inserție în cronică, o legendă creată de călugării din Peștera pentru a întări independența vechiului stat rus de influența bizantină . Potrivit omului de știință, legenda, ca și în cazul chemării sașilor în Marea Britanie (vezi mai jos), reflecta tradiția medievală de a căuta rădăcinile dinastiilor conducătoare în vechii conducători străini, ceea ce ar trebui să sporească autoritatea dinastie printre supușii locali [20] .

B. A. Rybakov , în urma lui Șahmatov, a scris despre introducerea „legendei Varangian” în textul Cronicii de la Kiev din sursa Novgorod („ Cronica Ostromir ”). Rybakov credea că starețul mănăstirii Mihailovski Vydubetsky Sylvester (care, potrivit lui Shahmatov, a compilat cea de-a doua ediție a Povestea anilor trecuți) a eliminat din Povestea anilor trecuti „cele mai interesante pagini” și le-a înlocuit cu legenda din Novgorod despre chemarea prinților varangi [16] [21 ] [22] . A. G. Kuzmin a considerat imposibil ca „Povestea chemării Varangilor”, ostilă conceptului Kiev-Polyana, să fie inclusă în anale de către unul dintre cronicarii tradiției Kiev-Pecersk. El a sugerat că inițial „Legenda...” a fost o legendă genealogică doar pentru Monomashichs [23] .

V. T. Pashuto a considerat cel puțin miezul narațiunii despre chemarea varangilor ca fiind de încredere din punct de vedere istoric și a atras atenția asupra terminologiei contractuale a povestirii cronicii: prinții varangi erau chemați să „stăpânească”, „judecă” („rochie”). de drept, de ordin, adică de un acord care a determinat condițiile pentru invitarea prințului la tronul [24] .

Potrivit lui E. A. Melnikova și V. Ya. Petrukhin , legenda despre chemarea varangiilor corespunde poveștii tradiționale despre originea puterii de stat și a dinastiei conducătoare, care poate fi urmărită între diferite popoare. Așadar, există o coincidență semantică semnificativă a vocației annalistice a varangilor cu un episod din lucrarea „ Faptele sașilor ” de Vidukind din Corvey , în care britanicii se adresează celor trei frați sași Lot, Urian și Angusel cu o propunere. pentru a le transfera puterea asupra lor: „ Țara noastră vastă, nemărginită, bogată în diverse foloase, gata să predea puterii tale... ”. În același timp, Melnikova și Petrukhin indică paralelele din această poveste cronică cu formulări juridice tradiționale. În plus, era comună practica încheierii de acorduri între liderii detașamentelor vikinge și conducătorii locali ai țărilor non-scandinave, angajându-i pentru serviciu. Acordul din 878 în Vedmore între regele din Wessex Alfred cel Mare și liderul Marii Armate daneze Guthrum , acordul din 911 din Saint-Clair-sur-Ept între regele francez Carol al III-lea cel Simplu și liderul normanzilor detașament care s-a stabilit în valea Senei , Hrolf (Rollon) și alte acorduri similare. Povestea despre chemarea varangiilor din Povestea anilor trecuti, conform cercetătorilor, se întoarce la legenda care a existat în mediul urmat princiar, poate fi inexactă și incorectă în detalii, în plus, a suferit procesări analistice ( data, mențiunea unui anumit trib varangian Rus , sintagma „au luat cu ei toată Rus’” etc.), dar în ansamblu reflectă situația istorică reală. Rezultatul chemării prinților varangie a fost încheierea unui acord (un alt rând rusesc ) între aceștia și nobilimea tribală locală (slavă și finlandeză). Conținutul seriei corespunde practicii ulterioare de stabilire a relațiilor cu varangii din Rus'. Acest acord găsește paralele și în acordurile care au fost încheiate ulterior între prinții și orașele ruși, și în acordurile dintre regii și nobilimea scandinavei. Varangii invitați să domnească erau limitați de condițiile „să judece și să se îmbrace” „după lege”, adică să gestioneze și să judece în conformitate cu normele dreptului local, obiceiul legal . Această restricție l-a făcut pe prinț dependent de societatea locală și a stimulat integrarea rapidă a scandinavilor în mediul est-slav [25] [26] [27] .

Etnia Varangilor

Cea mai mare controversă este cauzată de etnia varangilor chemați să domnească.

Cronicile enumerează popoarele care fac parte dintr-o comunitate numită Varangi: „ Sitse bo îi ziceți pe Varangi Rus, de parcă acești prieteni sunt numiți ai lor, prietenii sunt Urmani, Angliane, Ini și Goth, tako și si ” („ Povestea anilor trecuti” [1] ) . Varangienii includ Svee ( suedezi ), Urmani (normani - norvegieni ), angliani ( unghiuri ), goți ( gotlanderi ). Aproape toate popoarele enumerate aparțin scandinavilor (iar britanicii sunt de origine germană și în perioada analizată au fost influențați semnificativ de noii coloniști normanzi ) [29] . Oamenii din Rus sunt prezentați aici ca o varietate de varangi [30] .

Într-o serie de surse medievale, Rus' este menționat atât ca un popor oriental (est-european), cât și ca un popor occidental. În Povestea anilor trecuti, pe lângă lista popoarelor varangie din știrea chemării varangilor, Rusia este menționată de două ori în tabelul popoarelor : în rândul populației părții lumii moștenite de biblic Japhet . , Rusia este numită alături de triburile finno-ugrice și baltice din Europa de Est („ Va Afetovi aceleași părți pentru a sta Rus, oameni și toate limbile: Merya, Muroma, toate, Mordva, Zavolochskaya chyud, Perm, Pechera, Yam, Yugra, Lituania, Zimigola, Kors, Letgola, Lib " [1] ; în același timp, Rusia se opune lui Chud  - denumirea colectivă a triburilor din serie, în mare parte baltic-finlandeză ); mai departe, în lista descendenților lui Iafet, Rusia este numită din nou, dar de data aceasta printre popoarele germanice din nord, la fel ca în povestea despre chemarea varangiilor, iar varangii preced acest grup de popoare („ tribul lui Afet și că: varangi, svei, urmani, goți, Rusia, aruncați o privire... ” [1] ). În lista de la Constantinopol a lui „ Josippon ” se spune că și rușii „ traiesc de-a lungul râului Kira [în alte liste ale Kiva, adică Kiev] care se varsă în Marea Gurgan [Caspică]”. Există și o dublă localizare a Rusiei în unele surse arabe, de exemplu, Yakub menționează ar-rus lângă khazari și se amestecă cu slavii, dar aceștia făceau călătorii la prusaci pe corăbii din vest, adică din Marea Baltică. . Lingvistul S. L. Nikolaev explică aceste duble referințe prin „bifurcarea” Rusiei însăși, care, pe de o parte, a continuat să fie un grup etnic scandinav (suedez de est) (conform lui Nikolaev, locuitorii din Ruden-Ruslagen ), și pe de altă parte. de mână, a luat stăpânire pe teritorii importante est-europene, iar numele acesta a devenit și numele populației slave și al statului Rus [30] .

Într-o serie de surse ulterioare, apariția varangiilor, expulzarea lor ulterioară și începutul luptei intertribale este asociată cu moartea prințului Novgorod (sau posadnik ) Gostomysl , după care a început o perioadă de anarhie în confederația triburilor. Potrivit acelorași surse, la adunarea intertribală au fost propuși diverși candidați - „ din varangi, sau din poieni, sau din kazari, sau din dunais ” [31] [32] . Potrivit prezentării Cronicii lui Joachim , a cărei autenticitate este contestată, Gostomysl a indicat înainte de moartea sa că ar trebui să fie succedat de fiul fiicei sale mijlocii Umila, care a fost căsătorită cu prințul unuia dintre triburile slavilor occidentali. Gotslav. Acest fiu era Rurik.

În istoriografia rusă pre-sovietică , varangii erau cel mai adesea identificați cu popoarele scandinave. Majoritatea istoricilor moderni aderă și ei la această versiune [33] . Există și alte versiuni ale etniei varangilor: ei sunt considerați ca finlandezi [34] , prusaci [35] , slavi baltici [36] , etc.

Cronicarul bizantin din a doua jumătate a secolului al XI-lea, Ioan Skylitsa , când descrie evenimentele din 1034, când detașamentul varangian se afla în Asia Mică, relatează pentru prima dată despre varangi (varangi) ca celți : „Varangi, după origine. Celții, angajați de greci” [37] . A. G. Kuzmin , într-un articol din 1974, a susținut că majoritatea numelor rusești și varangie sunt de origine celtică , iar Varangii înșiși sunt celți glorificați [38] . Lingvistii profesioniști nu împărtășesc acest punct de vedere, considerând aceste nume scandinave [39] [40] sau strâns legate de ele [30] . M. V. Lomonosov a recunoscut că primii prinți ruși aveau nume normande, dar nu i-a considerat scandinavi de origine. El nu i-a considerat pe varangi ca fiind un singur popor, dar a subliniat că sub acest nume se ascundeau multe triburi care trăiau de-a lungul țărmurilor Mării Baltice [41] .

Originea scandinavă a varangiilor poate fi evidențiată prin diverse surse scrise străine, date arheologice și lingvistice. Articole de origine scandinavă au fost găsite în toate așezările vechi de comerț și meșteșuguri rusești ( Ladoga , Timerevo , Gnezdovo , Shestovitsa etc.) și în orașele timpurii (Novgorod, Pskov, Kiev, Cernigov). Peste 1200 de obiecte scandinave de arme, bijuterii, amulete și obiecte de uz casnic, precum și unelte și unelte din secolele VIII-XI provin din aproximativ 70 de situri arheologice ale Rusiei Antice. Sunt cunoscute aproximativ 100 de descoperiri de graffiti sub formă de semne și inscripții runice scandinave individuale [42] . Un număr de cuvinte în limba rusă veche sunt de origine norvegiană veche . Este semnificativ că nu numai cuvintele din vocabularul comercial au pătruns în limba slavă, ci și termenii marittimi, cuvintele de zi cu zi și termenii de putere și control, nume proprii. Așadar, au fost împrumutate numele Gleb, Igor, Ingvar, Oleg, Olga, Rogvolod, Rogneda, Rurik și altele, cuvintele [43] : Varangians , kolbyags , gridi , tiun , vira , banner, pud, anchor, yabednik (vechiul sensul este oficial), bici, golbet și altele.

Există un punct de vedere, exprimat pentru prima dată de A. Kunik , că Sineus și Truvor sunt nume fictive care au apărut sub condeiul cronicarului ca urmare a unei traduceri literale a vechilor cuvinte suedeze „sine hus truvor”, care înseamnă „ cu o casă și o echipă”. Specialiștii în studiile scandinave consideră însă că această opțiune este puțin probabilă și atrag atenția că aceste nume de persoane se găsesc în sursele scandinave [44] .

Tinuta

Cuvintele ambasadorilor „ Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este îmbrăcăminte în ea ” sunt înțelese ca „ Țara noastră este mare și bogată, dar nu este ordine în ea ” . Expresia „nu există ținută în ea” este înțeleasă ca un indiciu al lipsei de ordine. Într-o serie de alte cronici (de exemplu, în Cronica a patra din Novgorod ), această frază este citită ca „pământul nostru este bun și mare, din belșug în toate, dar nu există nici un echipament în el”. „Dicționarul limbii ruse din secolele XI-XVII”, pe baza unui număr mare de exemple din surse istorice, definește „ținuta” ca „ordine, dispozitiv, lege și ordine, organizare”, „activitate de aranjare, organizare a ceva, conducere, management, supraveghere” , „un ordin de trimis la serviciu, la serviciu, sarcină, numire, comandă, comandă” etc.; „naryadnik” - ca „manager, șef, lider”, „atribuirea oamenilor la muncă și monitorizarea execuției acestora” [45] . „Ținuta” în acest caz este considerată de cercetători ca un ordin, inclusiv o ordine juridică, a cărei absență este compensată prin încheierea unui acord (serie) cu domnitorul; domnitorul trebuie să rânduiască (să conducă, să conducă [46] ) la rând, prin lege (în conformitate cu un rând - un acord, și normele legale) [25] [26] .

Participarea Rusiei la apel

În listele Lavrentiev [47] , Ipatiev [48] și Trinity din Povestea anilor trecuti, precum și în versiunea rusă a Cronicarului din secolul al XIII-lea , în curând de Patriarhul Nicefor, plasată în Cartea Pilotului din Novgorod (1280), Rusia este numit printre triburile care i-au invitat pe varangi: „ Venind Rusia, Chyud, sloveni, Krivichi la varangi, hotărând: pământul nostru este mare și abundent ” sau ca în Povestea anilor trecuti: „ hotărând Rusia, Chud, Slovenia și Krivichi ” - care a fost subliniat de I. G. Neiman , D. I. Ilovaisky , A. A. Potebnya , M. N. Tikhomirov [49] , și G. V. Vernadsky [50] .

Participarea Rusiei la chemarea varangiilor este înregistrată și în surse ulterioare Povestea anilor trecuti: „Cronicerul Vladimir ” din secolul al XVI-lea [51] , „ Cronicerul prescurtat din Novgorod ” din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. [52] , Cartea Puterilor a Mitropolitului Macarie din secolul al XVI-lea: „ Trimiterea Rusiei la varangi... și venirea de peste mare în Rusia ” [53] și „ Cronica lui Pereslavl de Suzdal ” („Cronica lui Țari ruși”) din secolul al XV-lea: „ Taco a hotărât Rusia, Chud, Slovenia, Krivichi și toată țara… ” [54] și alții.

Discrepanța constă în declinarea cuvântului „Rus” din sintagma „ Rus a spus Chud, Slovene, Krivichi and all ” sau „ Said Rus, Chud, Slovene, Krivichi and all ”. Restul textului legendei despre chemarea varangilor se referă direct la Rus' ca fiind poporul varangian de peste mare. A. A. Shakhmatov , analizând textul modificat al „chemării varangiilor” (conform listei laurentine) „ Resha Rusi Chud Sloveni and Krivichi ”, face o precizare semnificativă în notă: „facem câteva amendamente propuse de editor” [ 55] .

Potrivit lui G.V. Vernadsky , până la mijlocul secolului al IX-lea, în zona Lacului Ilmen a apărut o comunitate de comercianți scandinavi, care, datorită activităților sale comerciale, era într-un fel sau altul legat de Khaganatul rus. , conform unui istoric situat la gura râului Kuban din Peninsula Taman . Vernadsky a considerat Staraya Russa ca fiind centrul „ramurii” nordice a Khaganatului rus. Potrivit lui Vernadsky, în chemarea varangielor, conform listei Ipatiev din Povestea anilor trecuti („Rkosha Rus, Chud, Sloveni, and Krivichi and all: țara noastră este mare și abundentă, dar nu există nicio îmbrăcăminte în el: da , domnește și stăpânește peste noi”) - participă „Sub numele „Rus”, membrii coloniei suedeze din Staraya Rusa sunt în principal negustori care fac comerț cu Khaganatul rus în Marea Azov. Scopul lor în „chemarea varangilor” a fost, în primul rând, redeschiderea rutei comerciale spre sud cu ajutorul unor noi detașamente de scandinavi” [56] .

Capitala Rurik

Cronicile diferă în denumirea orașului în care Rurik a venit să domnească. Lista Laurentiană este tăcută [47] . Potrivit primei cronici din Novgorod, a fost Novgorod , cu toate acestea, conform listei Ipatiev , Rurik a domnit prima dată în Ladoga și la numai doi ani după moartea fraților „taiați” (construit) Novgorod [57] . Datele arheologice confirmă mai degrabă a doua versiune; cele mai vechi clădiri din Novgorod datează din secolul al X-lea, în timp ce Ladoga a fost construită în jurul anului 753. În același timp, în Veliky Novgorod se află așa-numita așezare Rurik  - reședința princiară, al cărei strat cultural este mult mai vechi decât restul orașului. Arheologii au scos la iveală o concentrare de antichități și argint în Gorodishche pentru perioada anilor 860 - vremea vocației annalistice a prinților varangi [58] .

În 1919, A. A. Shakhmatov a sugerat că scandinavii o numeau Staraya Russa Holmgard . Potrivit ipotezei sale, Rusa a fost capitala inițială a celei mai vechi țări. Și din această „Rusie cea mai veche... la scurt timp după” 839, a început mișcarea Rusiei spre sud, ducând la întemeierea la Kiev în jurul anului 840 a „tânărului stat rus” [59] . În 1920, S. F. Platonov a scris că cercetările viitoare vor colecta, desigur, mai mult și mai bun material pentru a clarifica și întări ipoteza lui Shahmatov despre centrul Varangian de pe malul sudic al Ilmenului și că această ipoteză are deja acum toate proprietățile unei benigne. construcție științifică și ne dezvăluie o nouă perspectivă istorică: Rusa - orașul și Rusa - regiunea primesc un sens nou și foarte semnificativ [60] .

Presupunerea existenței Staraya Russei în secolul al IX-lea nu este susținută de date arheologice [61] . În plus, denumirea acestei așezări (Rusa) este cunoscută abia de la mijlocul secolului al XI-lea, care datează din scoarța de mesteacăn Nr. :526 ” [62] . Nu se știe nimic despre denumirea anterioară a așezării. Lingviștii R. A. Ageeva , V. L. Vasiliev și M. V. Gorbanevsky cred că numele original al orașului (Rusa) provine de la hidronimul  - râul Porusya , care în antichitate era numit Rusa. Numele râului, la rândul său, a rămas de la triburile baltice care au locuit anterior aici [63] .

Înțeles

Istoricul V. Ya. Petrukhin a scris: „... prinții au adus cu ei numele varangian Rus, iar „țara rusă a fost poreclit de la acei varangi” — așa răspunde cronica la întrebarea principală a PVL „unde pământul rus vine din sub 862... Începutul Rusiei pentru că el [cronicarul] a avut chemarea prinților varangi (862), și nu o campanie împotriva țargradului trupei păgâne rusești” [12] . Chemarea varangilor este considerată în mod tradițional începutul statalității ruse [4] [5] .

În artă

În artele plastice In fictiune La cinema

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Povestea anilor trecuti (Pregătirea textului, traducerea și comentariile de O. V. Tvorogov ) // Biblioteca de literatură a Rusiei antice / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. Vol. 1: secolele XI-XII. ( Copia Ipatiev a Povestea anilor trecuti în limba originală și cu traducere simultană). Versiunea electronică a publicației Copie de arhivă din 5 august 2021 la Wayback Machine , publicația RAS a Institutului de Literatură Rusă (Pushkin Dom) .
  2. ↑ 1 2 3 BDT - Rurik, 2015 , p. 136.
  3. ↑ „ ... prinții au adus cu ei numele varangian Rus, iar „țara rusă a fost poreclit de la acei varangi” - așa răspunde cronica la întrebarea principală a PVL „de unde a venit pământul rusesc” sub 862. ... Începutul Rusiei pentru el [cronicarul] a fost chemarea prinților varangi (862), și nu o campanie împotriva Constantinopolului de către o echipă rusă păgână ” ( Petrukhin, 2014 , pp. 213, 415).
  4. ↑ 1 2 1150-a aniversare a statului rus Arhivat la 10 septembrie 2021 la Wayback Machine . Universitatea de Stat din Moscova . 24.09.2012.
  5. ↑ 1 2 Statalitatea rusă: experiența a 1150 de ani de istorie . - M . : Institutul de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe, 2013. - 591 p. - ISBN 978-5-8055-0255-3 .
  6. ↑ BDT - Varyags, 2006 , p. 621-622.
  7. ↑ O. V. Curds. The Tale of Bygone Years Arhiva copie din 6 februarie 2022 la Wayback Machine // Dictionary of scribes and bookishness of Ancient Russia  : [în 4 numere] / Ros. acad. Științe , Institutul Rus. aprins. (Casa Pușkin) ; resp. ed. D. S. Lihaciov [i dr.]. - L .: Nauka , 1987-2017. Problema. 1: XI - prima jumătate a secolului XIV. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987, p. 337-343.
  8. ↑ „Povestea anilor trecuti”  / Gippius A. A.  // Peru - Semiremorcă [Resursă electronică]. - 2014. - S. 496. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  9. ↑ Tikhomirov M.N. Lucrări uitate și necunoscute de scriere rusă // Anuarul arheografic pentru 1960. M., 1962. S. 234-235.
  10. ↑ 1 2 3 4 Novgorod Prima cronică a edițiilor senior și juniori / Academia de Științe a URSS , Institutul de Istorie ; resp. ed. M. N. Tihomirov ; ed. si cu prefata. A. N. Nasonova . M  .; L  .: Editura Academiei de Științe a URSS , 1950. S. 106.
  11. ↑ Cronicile Pskov. Ediția a doua / ed. A. N. Nasonova. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1955. - S. 73.
  12. ↑ 1 2 Petrukhin, 2014 , p. 213, 415.
  13. ↑ Ilovaisky D. I. Cercetări despre începutul Rusiei. În loc de o introducere în istoria Rusiei. M., 2015; Cronica Ipatiev // Culegere completă de cronici rusești . T. 2. M .: Limbi ale culturii ruse, 1998.
  14. ↑ Shakhmatov A. A. Legenda chemării varangiilor: (Dedicat memoriei lui A. N. Pypin ) // Știri ale Departamentului de Limbă și Literatură Rusă a Academiei Imperiale de Științe. SPb., 1904. T. IX, Cartea. 4. S. 284-365.
  15. ↑ Petrukhin V. Ya. Cea mai veche boltă și „începutul pământului rusesc”. Reconstituirea șahului și „școala istorică” Copie de arhivă din 18 ianuarie 2021 la Wayback Machine // Rusia antică. Întrebări medievale . Actele conferinței internaționale „Povestea anilor trecuti și cronica primară” (cu prilejul împlinirii a 100 de ani a cărții de A. A. Shakhmatov „Investigații despre cele mai vechi coduri cronice rusești”), Moscova, 22-25 octombrie 2008 Nr. 3. P. 50— 51.
  16. ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. Eseuri despre istoria popoarelor Rusiei în antichitate și în Evul Mediu timpuriu / Originea Rusiei: tradiție medievală și istoriografia modernă. M. : Școala „Limbi culturii ruse”, 1998. 384 p.
  17. ↑ Nikolsky N. K. Povestea anilor trecuti ca sursă a perioadei inițiale a scrierii și culturii ruse. La întrebarea celei mai vechi scrieri de cronici rusești // Colecția RYaS. T. II. Problema. 1. L.: AN SSSR, 1930.
  18. ↑ Nikolsky N. K. Despre problema urmelor influenței moravo-cehe asupra monumentelor literare ale epocii premongole // Buletinul Academiei de Științe a URSS . 1933. Nr. 8-9.
  19. ↑ Verkhoturov D.N. Andrey Amalrik: respingerea copiei de arhivă anti-normanism sovietice din 20 ianuarie 2021 la Wayback Machine .
  20. ↑ Lihaciov D.S. Mare moștenire // Lihachev D.S. Lucrări alese în trei volume. T. 2. L .: Khudozh. lit., 1987. Arhivat 9 noiembrie 2009 la Wayback Machine .
  21. ↑ Rybakov B. A. Rusia Kievană și principatele rusești din secolele XII-XIII. Moscova: Nauka, 1993.
  22. ↑ Rybakov B. A. Nașterea Rusiei. M., 2012.
  23. ↑ Kuzmin A.G.La întrebarea originii legendei varange // Nou despre trecutul țării noastre. Rezumat de articole. M., 1967.
  24. ↑ Pashuto V. T. Relațiile ruso-scandinave și locul lor în istoria Europei medievale timpurii // Colecția scandinavă. Tallinn, 1970. Emisiune. 15. P. 53.
  25. ↑ 1 2 Melnikova E. A. , Petrukhin V. Ya. „Legenda chemării Varangilor” într-un aspect istoric comparat // XI Conferința Uniune pentru Studiul Istoriei, Economiei, Literaturii și Limbii Țărilor Scandinave și Finlanda / comitet editorial. : Yu. V. Andreev şi colab. M., 1989. Issue. 1. S. 108-110.
  26. ↑ 1 2 Melnikova E. A. O serie din Povestea chemării Varangilor și paralelele sale europene și scandinave // ​​Melnikova E. A. Ancient Russia and Scandinavia: Selected Works / ed. G. V. Glazyrina și T. N. Jackson . M. : Fundația Rusă pentru Asistență pentru Educație și Știință, 2011. S. 249-256.
  27. ↑ Petrukhin V. Ya. Începutul istoriei etno-culturale a Rusiei în secolele IX-XI . M., 1995. Ch. 4 Arhivat 11 august 2016.
  28. ↑ Ryabinin E. A. Complex industrial scandinav al secolului al VIII-lea din Staraya Ladoga Copie de arhivă datată 19 iulie 2021 la Wayback Machine // Colecția scandinavă. - 1980. - Nr. 25. - S. 161-178.
  29. ↑ Petrukhin, 2014 .
  30. ↑ 1 2 3 Nikolaev S. L. Șapte răspunsuri la întrebarea Varangian Copie de arhivă din 6 septembrie 2021 la Wayback Machine // Povestea anilor trecuti / Per. din rusă veche. D. S. Lihacheva , O. V. Tvorogova . Comm. și articole de A. G. Bobrov, S. L. Nikolaev , A. Yu. Chernov , A. M. Vvedensky, L. V. Voitovich , S. V. Beletsky . - St.Petersburg. : Vita Nova, 2012. S. 398-430.
  31. ↑ Mesajul lui Spiridon-Sava // Legenda prinților lui Vladimir P / R Dmitrieva R. P. M.-L., 1955, p. 162.
  32. ↑ Melnikova, 2000 , Cronica Nikon, p. 154-156.
  33. ↑ History of the Russian Language Arhivat 27 august 2015 la Wayback Machine . Prelegere de A. A. Zaliznyak
  34. ↑ V. N. Tatishchev , I. N. Boltin
  35. ↑ Cronici din secolul al XVI-lea, începând cu „ Povestea prinților lui Vladimir ”
  36. ↑ A. G. Kuzmin , V. V. Fomin
  37. ↑ Vasilevsky V. G. Varangian-Russian and Varangian-English Squad in Constantinopol of the XI and XII copie Archival datat 27 ianuarie 2020 at the Wayback Machine // Vasilevsky V. G. Proceedings. T. 1. Sankt Petersburg, 1908.
  38. ↑ Kuzmin A. G. Despre natura etnică a varangilor // Gedeonov S. A. Varangi și Rusia. M. : Panorama rusă, 2004.
  39. ↑ Melnikova E. A. Ancient Russia and Scandinavia: Selected Works / ed. G. V. Glazyrina și T. N. Jackson. M.: Fundația Rusă pentru Asistență pentru Educație și Știință, 2011.
  40. ↑ Melnikova EA (2003) The Cultural Assimilation of the Varangians in Eastern Europe from the Point of View of Language and Literacy in Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
  41. ↑ Gedeonov S. A. Varangi și Rusia. SPb.: Tip. Academia Imperială de Științe, 1876. - 569 p.
  42. ↑ Pushkina T. A. Descoperiri scandinave de pe teritoriul Rusiei Antice (recenzie și topografie) // A XIII-a conferință privind studiul istoriei, economiei, literaturii și limbii țărilor scandinave și Finlandei. M. - Petrozavodsk, 1997.
  43. ↑ Vezi Dicționarul etimologic al lui Fasmer
  44. ↑ Melnikova, 2000 , p. 148-149.
  45. ↑ Dicționar al limbii ruse din secolele XI-XVII. Problema. 10 (N - nayatsya) Arhivat 15 aprilie 2021 la Wayback Machine / Academia de Științe a URSS , Institutul Limbii Ruse  ; Comp. G. A. Bogatova şi colab., M.: Nauka , 1983. S. 227-230, 232.
  46. ↑ Dicționar al limbii ruse din secolele XI-XVII. Problema. 22 (Răspândit—Ryashchenko) Arhivat 15 aprilie 2021 la Wayback Machine / Institutul V. V. Vinogradov al Limbii Ruse; [Ch. ed. G. A. Bogatova]. M. : Nauka, 1997. S. 282-291.
  47. ↑ 1 2 Letopisețul Laurențian. 862 . Consultat la 13 februarie 2010. Arhivat din original pe 16 septembrie 2017.
  48. ↑ Cronica Ipatiev. 862 . Data accesului: 16 decembrie 2010. Arhivat din original la 19 mai 2011.
  49. ↑ Fomin V.V. Varangie și Rusia Varangiană. La rezultatele discuţiei despre chestiunea varangiană. M., 2005. S. 278, 282 și 295.
  50. ↑ Istoricul G.V. Vernadsky despre Staraya Russa din secolul al IX-lea Copie de arhivă din 23 decembrie 2008 la Wayback Machine .
  51. ↑ Vladimir Cronicar. M., 2009. p. paisprezece.
  52. ↑ Culegere completă de cronici rusești . - M . : Limbi ale culturii ruse, 2000. - V. 4. Partea 1. Cronica a patra din Novgorod / cu prefață de A. G. Bobrov și B. M. Kloss . - P. 581. - ISBN 5-88766-063-5 .
  53. ↑ Culegere completă de cronici rusești . T. 21. repriza 1. Cartea Putere regală genealogia. Partea 1 Arhivat pe 24 decembrie 2013 la Wayback Machine . Ed. P. G. Vasenko. Sankt Petersburg: Tipografia M.A. Aleksandrov, 1908. 342 p.
  54. ↑ Cronicarul lui Pereslavl de Suzdal (Cronicul Țarilor ruși)  (link inaccesibil) . S. 8.
  55. ↑ Şahmatov A. A. Căutări după cronici ruseşti. Kuchkovo Pole, 2001, p. 11.
  56. ↑ Vernadsky G.V. despre Staraya Russa din secolul al IX-lea Copie de arhivă din 23 decembrie 2008 la Wayback Machine .
  57. ↑ Cronica Ipatiev . Data accesului: 4 iulie 2008. Arhivat din original la 28 februarie 2008.
  58. ↑ Petrukhin, 2014 , p. 145.
  59. ↑ Şahmatov A. A. Cea mai veche soartă a tribului rusesc . 1919 Arhivat pe 23 decembrie 2008 la Wayback Machine .
  60. ↑ Platonov S. F. „Rus”. 1920 Arhivat pe 29 septembrie 2011 la Wayback Machine .
  61. ↑ Anexă la Actul de expertiză în cercetare al Institutului de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe cu privire la momentul înființării orașului Staraya Russa, Regiunea Novgorod Arhivat la 23 ianuarie 2009 la Wayback Machine .
  62. ↑ Litere vechi rusești din scoarță de mesteacăn. Certificat nr. 526 Arhivat 27 decembrie 2018 la Wayback Machine .
  63. ↑ Ageeva R. A. , Vasiliev V. L., Gorbanevsky M. V. Staraya Russa. Secretele numelui orașului antic. - M . : Melgir, 2002. - 128 p. — ISBN 5-8137-0067-6 .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
  • Brockhaus și Efron