Teoria dezintegrarii pozitive (TPD) de Kazimir Dombrowski este o teorie a dezvoltarii personalitatii. Spre deosebire de alte teorii ale dezvoltării personalității, cum ar fi etapele dezvoltării psihosociale ale lui Erickson , nu presupune că chiar și majoritatea oamenilor trec prin toate nivelurile. TPD nu este o teorie a stadializării și nivelurile nu se corelează cu vârsta.
Spre deosebire de teoria psihologică principală , cadrul teoretic al lui Dąbrowski consideră stresul psihologic și anxietatea ca fiind necesare pentru creștere. Astfel, aceste „procese de dezintegrare” sunt privite ca „pozitive”, în timp ce persoanele care nu au reușit să treacă prin dezintegrare pozitivă pot rămâne toată viața într-o stare de „integrare primară”, lipsită de adevărata individualitate. Progresul spre dezintegrare și către niveluri superioare de dezvoltare se bazează pe prezența unui potențial de dezvoltare (DP), inclusiv supraexcitabilitatea și răspunsul la un stimul peste nivelul mediu.
Kazimir Dąbrowski (1902–1980), un psihiatru și psiholog polonez , a dezvoltat teoria dezintegrarii pozitive, ceea ce a condus la publicarea în 1964 a cărții cu același nume, Dezintegrarea pozitivă. El a fost puternic influențat de educația sa catolică, care i-a inspirat pe mulți la sacrificiu personal și a sugerat chinul etern. A avut o obsesie pe tot parcursul vieții pentru auto-vătămare, ceea ce a condus la lucrarea sa semi-autobiografică din 1937 The Psychological Basis of Self-Harming. Experiența sa personală ca victimă a torturii medicale de către naziști timp de câteva luni ca membru al rezistenței poloneze, fiind unul dintre cei 38 de psihiatri supraviețuitori din Polonia din 400 de practicanți la începutul celui de-al Doilea Război Mondial , i-a influențat perspectiva [1] . El credea că suferința personală intensă este cheia vindecării bolilor mintale și, în consecință, a evidențiat auto-implicarea suferinței ca o condiție necesară pentru dezvoltarea personală [2] [3] .
Teoria dezvoltării personalității a lui Dombrowski subliniază câteva caracteristici cheie, inclusiv:
Dombrowski a observat că majoritatea oamenilor trăiesc într-o stare de „integrare primară sau primitivă”, condusă în mare măsură de impulsuri biologice („primul factor”) și/sau aprobarea necritică și aderarea la convențiile sociale („al doilea factor”). El a numit acest nivel inițial de integrare I. Dąbrowski a observat că la acest nivel nu există o expresie individuală adevărată a sinelui uman autonom. Exprimarea individuală la nivelul I este influențată și constrânsă de primii doi factori.
Primul factor direcționează energia și talentele către scopuri egoiste care reflectă „instinctele inferioare” și Eul biologic – principalul său obiectiv este supraviețuirea și autodezvoltarea. Talentele sunt adesea folosite în moduri antisociale sau antisociale. De exemplu, la capătul cel mai de jos al Nivelului I, mulți criminali manifestă acest tip de comportament egoist. Ei caută să-și avanseze propriile obiective în detrimentul celorlalți.
Al doilea factor, mediul social și presiunea socială , inhibă autoexprimarea și creativitatea individuală , încurajând o viziune de grup asupra vieții și împiedicând gândirea și exprimarea individuală. Al doilea factor exteriorizează valorile și moralitatea, exteriorizând astfel conștiința. Forțele sociale modelează așteptările. Comportamentul, talentele și creativitatea sunt canalizate în forme care se potrivesc și susțin mediul social existent. „Mama spune că ar trebui să știm întotdeauna cum arată gazonul nostru pentru că vrem ca ceilalți să se gândească bine despre noi când trec cu mașina”. Deoarece conștiința provine dintr-un context social extern, atâta timp cât societatea aderă la standardele etice, oamenii influențați de al doilea factor se vor comporta etic. Totuși, dacă societatea devine coruptă, oamenii puternic influențați de cel de-al doilea factor nu vor obiecta. Socializarea fără învățare individuală duce la o existență mecanică și robotică („robopathul” descris de Ludwig von Bertalanffy ). Reacțiile individuale nu sunt unice, ele se bazează pe contextul social („Plâng la înmormântări și râd la nunți – tot e la fel”). Potrivit lui Dombrowski, oamenii care sunt motivați în primul rând de al doilea factor alcătuiesc o mare majoritate a populației generale [4] .
Dombrowski a considerat că societatea noastră este puternic influențată de cei doi factori de jos și ar putea fi descrisă ca funcționând la nivelul I. De exemplu, accentul nostru pe succesul corporativ („câinele mănâncă câinele mentalitate”) înseamnă că mulți directori executivi operează pe baza primului factor - vor sacrifica rapid pe alții pentru a-și îmbunătăți propriul progres. În plus, sistemele noastre educaționale, politice, corporative și media sunt auto-promoționale și împiedică învățarea reală sau autonomia individuală - un al doilea factor. Ca alternativă, se folosesc adesea scuze sociale: „Desigur că încalc limita de viteză, toată lumea o face”. Sau soldatul poate explica că pur și simplu „urma ordinele”. Astfel, acest sistem de valori extern eliberează individul de orice responsabilitate individuală.
Dombrowski a descris, de asemenea, un grup de oameni care se află pe un curs diferit: o cale individualizată de dezvoltare. Astfel de oameni renunță la viziunea automată, mecanică, socializată a vieții (pe care Dąbrowski a numit-o ajustare negativă) și se spune că intră și depășesc o serie de defecțiuni personale. Dombrowski a văzut în aceste decăderi un element cheie în procesul general de dezvoltare. Crizele ne provoacă status quo-ul și ne obligă să ne reconsiderăm pe noi înșine, ideile, valorile, gândurile, idealurile etc. [5] Dacă dezvoltarea continuă, persoana trece la dezvoltarea unei structuri de valori ierarhice individualizate, conștiente și evaluate critic (numită ajustare pozitivă). ). Această ierarhie a valorilor acționează ca un ghid față de care totul este văzut acum, iar valorile superioare din ierarhia noastră internă încep să ne ghideze comportamentul (nu se mai bazează pe moravurile sociale externe). Aceste valori individuale superioare caracterizează o posibilă a doua integrare, reflectând autonomia individuală, iar pentru Dąbrowski marchează apariția adevăratei persoane umane. La acest nivel, fiecare persoană își dezvoltă și își trăiește propria viziune despre cum ar trebui să fie viața. Acest nivel superior este asociat cu o abordare individuală puternică a rezolvării problemelor și a creativității. Talentele umane și creativitatea sunt folosite în slujba acestor valori și viziuni personale superioare despre ceea ce poate fi viața - ceea ce ar trebui să fie lumea. Omul își exprimă „noua” personalitate autonomă energic prin acțiune, artă, schimbare socială și așa mai departe.
Dezvoltarea extinsă este adesea observată la persoanele cu potențial de dezvoltare (DP) puternic. Potențialul de dezvoltare este un set de caracteristici genetice exprimate și mediate de interacțiunea cu mediul. Mulți factori sunt incluși în potențialul de dezvoltare, dar trei aspecte principale ies în evidență: supraexcitabilitatea (OT), abilitățile și talentele specifice și o dorință puternică de creștere autonomă - o trăsătură pe care Dąbrowski a numit-o „al treilea factor”.
SupraexcitabilitateCel mai evident aspect al potențialului de dezvoltare este supraexcitabilitatea (OT), percepția fiziologică sporită a stimulilor care rezultă din hipersensibilitatea neuronală. Cu cât mai mult PV, cu atât experiența de viață de zi cu zi este mai intensă. Dombrowski a evidențiat cinci forme de PV: psihomotorie, senzuală, imaginativă, intelectuală și emoțională. Aceste supraexcitații, în special ultimele trei, determină adesea o persoană să experimenteze viața de zi cu zi mai intens și să simtă profund extremele bucuriilor și necazurilor vieții. Dombrowski a studiat oamenii și a descoperit că hiperexcitabilitatea a fost o parte cheie a experiențelor și dezvoltării lor de viață. Acești oameni sunt controlați și conduși de „roata lor”, de simțul emoțiilor. În combinație cu SP intelectual și imaginativ, acești oameni au o percepție puternică a lumii [6] .
În ciuda faptului că hiperexcitabilitatea se bazează pe sistemul nervos, din punct de vedere psihologic se exprimă în dezvoltarea structurilor care reflectă „Eul” autonom emergent. Cele mai importante dintre aceste conceptualizări sunt dinamismele: forțe biologice sau psihice care controlează comportamentul și dezvoltarea acestuia. Instinctele, impulsurile și procesele intelectuale, combinate cu emoțiile, sunt dinamisme. Pe măsură ce se dezvoltă, dinamismul reflectă din ce în ce mai mult mișcarea către autonomie.
Abilități și talenteAl doilea aspect al potențialului de dezvoltare, abilitățile și talentele specifice tind să servească nivelul de dezvoltare al individului. După cum sa menționat, indivizii de nivel inferior folosesc talentele pentru a susține obiective egocentrice sau pentru a urca pe scări sociale și corporative. La niveluri superioare, talentele și abilitățile specifice devin o forță importantă, deoarece sunt canalizate de ierarhia de valori a persoanei pentru a exprima și a realiza viziunea persoanei despre personalitatea sa ideală și viziunea sa despre cum ar trebui să fie lumea.
Al treilea factorA treia dimensiune a potențialului de dezvoltare (PD), denumită pur și simplu „al treilea factor”, este dorința de creștere și autonomie individuală. Al treilea factor este critic, deoarece aplică talentele și creativitatea expresiei autonome, iar în al doilea rând, oferă motivația de a lupta pentru mai mult și de a încerca să-și imagineze și să atingă obiective care nu sunt disponibile în prezent. Dombrowski a distins clar al treilea factor de liberul arbitru . El a simțit că liberul arbitru nu a mers suficient de departe pentru a surprinde aspectele motivante pe care le-a atribuit celui de-al treilea factor. De exemplu, o persoană poate manifesta liberul arbitru și poate prezenta puțină motivație pentru a crește sau a se schimba ca persoană. Al treilea factor descrie în mod specific motivația – motivația de a deveni sine. Această motivație este adesea atât de puternică încât în unele situații putem observa că o persoană trebuie să se dezvolte și, în acest sens, este în mare pericol. Acest sentiment de „trebuie să fiu eu însumi”, mai ales când este „cu orice preț” și mai ales când este exprimat ca un puternic motivator pentru autodezvoltare, depășește conceptualizarea obișnuită atribuită liberului arbitru. Model:CN
O persoană al cărei PR este suficient de mare „de obicei” se va dezintegra, în ciuda oricăror eforturi sociale sau familiale externe de a preveni acest lucru. O persoană cu PR scăzută, de regulă, nu va suferi dezintegrare (sau dezvoltare pozitivă a personalității) chiar și într-un mediu favorabil.
Noțiunea că unii oameni au un potențial înnăscut de dezvoltare, care este definit de o mai mare sensibilitate sau supraexcitabilitate (similar cu primul aspect al DP) și tendința asociată de a dezvolta diferențe individuale și autonomie față de grup (similar celui de-al treilea aspect al DP). ) a fost dezvoltat independent de Elaine Aron (vezi Persoană foarte sensibilă) [7] (deși abordarea lui Aron diferă semnificativ de cea a lui Dombrowski).
Bariere în calea dezvoltăriiDombrowski a numit RP un „dar tragic” pentru a reflecta faptul că calea unei persoane cu PR puternice nu este netedă și ușoară. Potențialul de mare succes este și potențialul de căderi mari. În mod similar, potențialul de a exprima o mare creativitate crește probabilitatea de a experimenta un mare conflict personal și stres . Acest stres stimulează simultan dezvoltarea și este rezultatul conflictelor de dezvoltare, atât intrapsihice, cât și sociale. Sinuciderea este un risc semnificativ în faza acută a acestui stres. Izolarea cu care se confruntă adesea acești oameni crește riscul de autovătămare .
Dąbrowski a susținut autopsihoterapia, educând individul despre PT și despre procesul de dezintegrare pentru a-i oferi un context în care sentimentele și nevoile puternice pot fi înțelese. Dombrowski s-a oferit să sprijine oamenii în eforturile lor de a se dezvolta și de a-și găsi propria exprimare. Copiii și adulții cu PR ridicate trebuie să-și găsească propriul drum și să meargă pe propriul lor drum, adesea cu prețul adaptării cu semenii lor și chiar cu familiile lor. Autopsihoterapia se bazează pe conștientizarea că nimeni nu poate arăta nimănui calea „dreaptă”. Fiecare trebuie să-și găsească drumul. Referindu-se la cavalerii din Căutarea Graalului, analistul jungian Joseph Campbell ar fi spus: „Dacă există o cale în pădure, nu o urma, chiar dacă a condus pe altcineva la Graal. Nu te va duce acolo pentru că nu este calea ta”.
Primul și al cincilea nivel sunt caracterizate de integrare psihologică, armonie și puțin conflict intern. La Nivelul I, există puține conflicte interne, deoarece practic fiecare comportament este justificat – fie este bun pentru persoană și, prin urmare, „corect”, fie societatea individului îl aprobă și, prin urmare, este „drept”. În orice caz, cu un grad ridicat de certitudine, persoana acționează așa cum crede că ar face altcineva și face ceea ce fiecare „ar trebui să facă”. La nivelul V, nu există conflict intern, deoarece ceea ce face o persoană este întotdeauna în concordanță cu propriul simț intern al valorilor. Desigur, atât Nivelul I, cât și Nivelul V au adesea conflicte externe.
Nivelurile II, III și IV descriu diferite grade și tipuri de dezintegrare și boli literale.
Dombrowski a arătat foarte clar că nivelurile pe care le prezintă „reprezintă un dispozitiv euristic”. În procesul de dezvoltare, structuri de două sau chiar trei niveluri adiacente pot exista una lângă alta, deși trebuie înțeles că ele există în conflict. Conflictul se rezolvă atunci când una dintre structuri este lichidată sau, cel puțin, intră sub controlul deplin al altei structuri [8] .
După cum sa menționat mai sus, primul nivel se numește integrare primitivă sau primară. Oamenii de la acest nivel sunt adesea influențați în primul rând de forțele primului factor (ereditate/impuls) și/sau celui de-al doilea factor (mediul social). Majoritatea oamenilor de la nivelul I sunt integrați la nivel exogen sau social (Dombrowski i-a numit oameni obișnuiți); cu toate acestea, mulți prezintă, de asemenea, nuanțe atât de impuls, cât și de socializare. Dąbrowski a distins două subgrupuri ale nivelului I în funcție de grad: „o stare de integrare primară este o stare care este contrară sănătății mintale. Un grad destul de ridicat de integrare primară este prezent la persoana medie; un grad foarte ridicat de integrare primară este prezent la psihopati” [9] . Marcați de egoism și egocentrism (atât rezervați, cât și deschisi), oamenii din primul nivel de dezvoltare caută de obicei autorealizarea mai presus de orice, justificându-și aspirațiile printr-un fel de gândire „totul este despre mine”; sau, mai simplu, se lipesc ferm de sintagma „scopul justifică mijloacele”, ignorând uneori seriozitatea „mijloacelor”. Mulți oameni care sunt considerați „lideri” se încadrează adesea în această categorie [10] .
Marea majoritate a oamenilor fie nu-și distrug deloc integrarea primitivă, fie după o perioadă relativ scurtă de dezintegrare, trăită de obicei în adolescență și începutul adolescenței, ajung la reintegrarea la același nivel sau la integrarea parțială a unora dintre funcțiile lor la niveluri ceva mai înalte, fără transformare a întregii structuri mentale. [11] . S-a sugerat că integrarea primară la o persoană obișnuită are o anumită valoare datorită stabilității și previzibilității sale, iar atunci când este însoțită de bunătate și bunăvoință, poate reprezenta oameni care pot oferi sprijin și stabilitate celor care trec printr-o despărțire [12] .
O trăsătură caracteristică acestui nivel este criza sau seria de crize inițiale, scurte și adesea intense. Crizele sunt spontane și apar doar la un singur nivel. Aceste crize implică alternative care pot părea diferite, dar sunt în cele din urmă la același nivel.
Degradarea cu un singur nivel apare în timpul crizelor de dezvoltare, cum ar fi pubertatea sau menopauza, în perioadele de dificultate pentru a face față evenimentelor externe stresante sau în condiții psihologice și psihopatologice precum nervozitatea și psihonevroza [13] . Dezintegrarea cu un singur nivel constă în procese la un singur nivel structural și emoțional; dominată de dinamisme automate cu puţină conştiinţă de sine şi autocontrol [14] .
Conflictele de la același nivel (orizontal) dau naștere la ambiție și ambivalență: o persoană este la fel de atrasă de alegeri diferite, dar echivalente la același nivel (ambiție) și nu poate decide ce să facă pentru că nu are preferințe reale între opțiuni. (ambivalență). Dacă forțele dezvoltării sunt suficient de puternice, în cele din urmă persoana este atrasă într-o criză existențială : argumentele sale sociale nu mai țin cont de experiențele sale și nu există explicații alternative. În această etapă, emoția predominantă este disperarea existențială. Rezolvarea acestei faze începe cu valori alese individual, care încep să înlocuiască obiceiurile sociale care sunt înrădăcinate pe de rost și integrate într-o nouă ierarhie a valorilor personale. Aceste noi valori sunt adesea în conflict cu valorile sociale anterioare ale persoanei. Multe dintre explicațiile status quo-ului despre „cum sunt lucrurile” învățate prin educație și ordine socială se prăbușesc sub controlul individual conștient. Acest lucru provoacă mai multe conflicte centrate pe analiza individului asupra propriilor reacții la lumea în general și comportamentul sinelui și al celorlalți. Comportamentul și etica obișnuite ale ordinii sociale predominante devin inadecvate, greșite sau ipocrite. Dezadaptarea pozitivă prevalează. Pentru Dombrowski, aceste crize reprezintă un potențial puternic pentru dezvoltarea personală și sănătatea mintală. Pentru a folosi o definiție pozitivă, sănătatea mintală reflectă mai mult decât conformitatea socială: ea implică o explorare personală atentă a lumii și a valorilor cuiva, conducând la dezvoltarea unei personalități individuale.
Nivelul II este o perioadă de tranziție. Dombrowski a spus că fie te retragi (te reintegrezi la un nivel inferior), fie ajungi negativ, te sinucizi sau te psihozezi , fie treci la nivelul III [15] .
Tranziția de la Nivelul II la Nivelul III implică o schimbare fundamentală care necesită o cantitate fenomenală de energie. Această perioadă este o răscruce de dezvoltare: de aici trebuie fie să progresezi, fie să te retragi. Lupta dintre cei trei factori ai lui Dąbrowski reflectă această criză de tranziție: „Îmi urmez instinctele (primul factor), învățăturile (al doilea factor) sau inima (al treilea factor)?” Răspunsul de dezvoltare este să vă transformați instinctele inferioare (răspunsuri automate, cum ar fi furia) în motivație pozitivă, să rezistați răspunsurilor formulate și sociale și să vă ascultați simțul interior al ceea ce trebuie făcut.
Nivelul III descrie un nou tip de conflict: un conflict vertical între două alternative care nu sunt doar diferite, ci există la niveluri diferite. Unul este cu adevărat mai mare, iar celălalt este mai jos în comparație. Aceste conflicte verticale apar inițial din percepția involuntară a alegerilor superioare și inferioare în viață. „Doar te uiți la ceva, poate pentru a miea oară (pentru a folosi cuvintele lui G. K. Chesterton ) și te frapează - vezi un lucru diferit și, de îndată ce o faci, schimbă lucrurile... Nu mai poți „Întoarce-te și vezi cum era înainte”. Dombrowski a numit această dimensiune verticală stratificare. Stratificarea este realizarea treptată a „posibilității superiorului” (o expresie folosită adesea de Dombrowski) și a contrastelor ulterioare între superior și inferior în viață. Aceste comparații verticale ilustrează adesea comportamentul uman scăzut, real, spre deosebire de idealurile imaginare superioare și alegerile idealizate alternative. Dąbrowski credea că omul autentic va alege calea superioară ca pe cea clară și evidentă pe care o va urma (ștergând ambivalența și ambiția conflictelor dintre frați). Dacă ulterior comportamentul real al unei persoane nu corespunde idealului, deseori urmează dizarmonia internă și dorința de a-și reconsidera și de a-și reconstrui viața. Astfel, multinivelul reprezintă un tip nou și puternic de conflict, un conflict care, în abordarea lui Dombrowski, este în evoluție.
Conflictele verticale sunt cruciale în asigurarea autonomiei și a creșterii personale sporite [16] . Dacă o persoană dorește să ajungă la niveluri mai înalte, trebuie să existe o tranziție la multinivel. Dacă o persoană nu are potențialul de dezvoltare pentru a trece la o viziune pe mai multe niveluri, el sau ea se va retrage din crizele de Nivelul II pentru a se reintegra la Nivelul I. Modelul de viață este înlocuit de analiza verticală și ierarhică. Această vedere verticală este fixată pe structura valorilor individuale emergente, iar toate evenimentele sunt considerate în legătură cu idealurile personale. Aceste idealuri ale valorilor personale devin idealul personalității: cum vrea o persoană să-și trăiască viața. Pe măsură ce evenimentele de viață sunt privite în relație cu această vedere verticală pe mai multe niveluri, devine imposibil să se mențină poziții care favorizează un curs inferior atunci când ținte mai înalte pot fi identificate (sau imaginate).
La nivelul IV, o persoană deține controlul complet asupra dezvoltării sale. Dezvoltarea spontană involuntară a Nivelului III este înlocuită de o revizuire deliberată, conștientă și independentă a vieții dintr-o perspectivă pe mai multe niveluri. Acest nivel marchează apariția reală a celui de-al treilea factor, descris de Dombrowski ca un factor autonom de „alegere (evaluare) conștientă, prin care o persoană afirmă sau respinge anumite calități în sine și în mediul său” [17] . Individul își revizuiește în mod conștient sistemul de credințe existent și încearcă să înlocuiască atitudinile și reacțiile inferioare, automate, cu idealuri atent gândite, studiate și alese. Aceste noi valori se vor reflecta din ce în ce mai mult în comportamentul uman. Comportamentul devine mai puțin reactiv, mai puțin automat și mai conștient pe măsură ce alegerile comportamentale intră sub influența idealurilor cele mai înalte alese ale individului. Individul își revizuiește în mod conștient sistemul de credințe existent și încearcă să înlocuiască atitudinile și reacțiile inferioare, automate, cu idealuri atent gândite, studiate și alese. Aceste noi valori se vor reflecta din ce în ce mai mult în comportamentul uman. Comportamentul devine mai puțin reactiv, mai puțin automat și mai conștient pe măsură ce alegerile comportamentale intră sub influența idealurilor cele mai înalte alese ale individului [18] . Această perspectivă este rezultatul vizării vieții în raport cu o ierarhie de valori (vedere stratificată) și apoi înțelegerii potențialului modului în care viața poate și ar trebui trăită. Dezacordul cu lumea (nivelul inferior) este exprimat prin compasiune prin faptul că el face tot posibilul pentru a ajuta la atingerea „cuvenită”.
Datorită adevăratei lor perspective pro-sociale, oamenii care ating un nivel mai înalt de dezvoltare ridică și nivelul societății lor. Prosocial aici nu este doar sprijin pentru ordinea socială existentă. Dacă ordinea socială este mai scăzută și ești adaptat la ea, atunci o reflecti și pe cea inferioară (ajustare negativă în termenii lui Dąbrowski, caracteristica Nivelul I). Aici prosocialul este cultivarea autentică a interacțiunilor sociale bazate pe valori superioare. Aceste poziții sunt adesea în conflict cu status quo-ul societății inferioare (inadaptarea pozitivă). Cu alte cuvinte, a fi nepotrivit pentru o societate de nivel scăzut este o trăsătură pozitivă.
Al cincilea nivel afișează un caracter holistic și armonios, dar este foarte diferit de primul nivel. . [19] La acest nivel cel mai înalt, comportamentul este determinat de decizii conștiente, atent analizate, bazate pe o ierarhie individualizată și aleasă a valorilor personale. Comportamentul se conformează acestui standard intern al modului în care ar trebui trăită viața și, prin urmare, nu există niciun conflict intern.
Nivelul V este adesea caracterizat de autoexprimare creativă. În special la nivelul V, rezolvarea problemelor și artele reprezintă cele mai înalte și mai nobile trăsături ale vieții umane. Arta surprinde cele mai intime stări emoționale și se bazează pe empatia profundă și înțelegerea subiectului. Adesea tema acestor lucrări este suferința și sacrificiul uman. Lucrările cu adevărat vizionare, unice și originale sunt create de oameni care exprimă o viziune care nu este limitată de convenții. Astfel, succesul în societate prin politică, filozofie și religie este de obicei asociat cu o puternică creativitate sau realizare individuală.
Teoria dezintegrării pozitive are o sferă extrem de largă și are implicații pentru multe domenii. O aplicație centrală se referă la diagnosticul și tratamentul psihologic și psihiatric. Dąbrowski a susținut un diagnostic multidimensional cuprinzător al situației unei persoane, inclusiv simptome și posibilități de dezvoltare.
Simptome și potențial de dezvoltareDacă dezintegrarea este plasată într-un context de dezvoltare, atunci individului i se învață teorii și este încurajat să-și privească situația și experiența dintr-o perspectivă de dezvoltare. Simptomele nu sunt eliminate, ci modificate pentru a oferi o perspectivă și o perspectivă asupra vieții și situației unice a individului.
Importanța poveștilorDąbrowski și-a ilustrat teoria cu autobiografii și biografii ale celor care au experimentat o despărțire pozitivă. Un copil supradotat, un adolescent sinucigaș sau un artist cu probleme experimentează adesea trăsături TPD și, dacă acceptă și înțeleg semnificația sentimentelor și crizelor lor puternice, pot merge mai departe decât să se destrame. Completarea unei autobiografii extinse pentru a ajuta persoana să obțină o perspectivă asupra trecutului și prezentului său este o componentă esențială a procesului de autopsihoterapie. În acest proces, terapeutul joacă un rol foarte mic și acționează mai mult ca un stimul inițial decât un terapeut permanent. Dombrowski le-a cerut clienților să-i citească cărțile și să vadă cum ideile lui ar putea avea legătură cu viața lor.
AutopsihoterapiePentru Dąbrowski, scopul terapiei este eliminarea terapeutului prin crearea unui context în care persoana să se poată înțelege și să se poată ajuta pe sine, o abordare a terapiei pe care a numit-o autopsihoterapie. [20] Clientul este încurajat să se angajeze într-o călătorie de auto-descoperire, cu accent pe găsirea contrastului dintre ceea ce este deasupra și ceea ce este dedesubt în personalitatea și structura sa de valori. Individul este încurajat să-și exploreze în continuare structura valorilor, mai ales în ceea ce privește justificarea și justificarea pozițiilor. Sunt evidențiate discrepanțe între valori și comportament. Această abordare se numește autopsihoterapie pentru a sublinia rolul important pe care trebuie să-l joace o persoană în propriul proces terapeutic și în procesul mai larg de dezvoltare a personalității. Individul trebuie să înțeleagă că el sau ea este responsabil pentru definirea sau crearea propriului ideal unic de personalitate și structură de valori. Aceasta include o revizuire critică a obiceiurilor și valorilor sociale învățate.
Dąbrowski a fost foarte preocupat de ceea ce el a numit dezvoltare unilaterală, [21] în care oamenii prezintă progrese semnificative doar într-un singur aspect al vieții, de obicei cel intelectual. El credea că este foarte important să-și echilibreze dezvoltarea.
SupraexcitabilitateDombrowski a încurajat, de asemenea, oamenii să-și vadă reacțiile (hiper-excitabilitatea) și viziunea lor fenomenologică asupra lumii în contextul potențialului lor de dezvoltare. Trăirea și răspunsul la crize este un aspect foarte important al acestei abordări, iar oamenii sunt încurajați să treacă prin crize personale cu o perspectivă pozitivă și de dezvoltare.
Dombrowski le reamintește clienților că, fără medicină internă, există puține stimulente pentru schimbare sau creștere. În loc să încerce să amelioreze rapid simptomele, această abordare îi încurajează pe oameni să-și experimenteze pe deplin sentimentele și să încerce să mențină o orientare pozitivă spre dezvoltarea a ceea ce ei pot percepe ca depresie majoră sau anxietate. Desigur, în lumea de astăzi, aceasta este o abordare unică pentru a căuta o alinare imediată și completă din orice experiență psihologică neplăcută (deși într-o oarecare măsură poate fi comparată cu abordarea lui Aron).
Un alt accent major este pe educație, în special în ultimii 25 de ani, pe experiența studenților creativi și talentați. Dąbrowski a sugerat că acești studenți ar fi supraexcitați în mod disproporționat și, prin urmare, ar fi supuși unui proces de dezintegrare.
O anexă la Dombrowski (1967) prezintă rezultatele studiilor efectuate în 1962 cu tinerii polonezi. În special, a fost chestionat „un grup de copii și tineri supradotați cu vârsta cuprinsă între 8 și 23 de ani”. (pag. 251). Din cei 80 de tineri care au studiat, 30 erau „dotați intelectual” și 50 erau de la „școli de teatru, balet și arte plastice”. (pag. 251). Dąbrowski a descoperit că fiecare dintre copii prezenta hiperexcitabilitate, „care a servit drept bază pentru apariția atitudinilor nevrotice și psihonevrotice. Mai mult, s-a dovedit că acești copii prezentau și seturi de nervozitate, nevroze și psihonevroze de diferite tipuri și intensități, reacții vegetative la simptome de lumină sau de anxietate în stări psihastenice sau istenice distincte și foarte intense” (p. 253). Dombrowski a întrebat de ce acești copii ar trebui să prezinte astfel de „stări de nervozitate sau psihonevroză” și a sugerat că acest lucru se datorează prezenței PV (p. 255). „Probabil motivul este mai mult decât sensibilitatea medie, care nu numai că vă permite să obțineți rezultate deosebite în studiu și muncă, dar în același timp crește numărul de puncte sensibile la toate experiențele, ceea ce poate accelera reacțiile anormale care se manifestă în psihoneurotic. seturi.” (pag. 255).
Asocierea dintre SP și supradotație pare să fie susținută de cercetări (Lysy și Piechowski 1983; Piechowski 1986; Piechowski și Miller 1995). Se pare că cel puțin PV este un marker al potențialului de supradotație/creativitate. Ideea principală a lui Dombrowski este că oamenii supradotați arată în mod disproporționat un proces de dezintegrare pozitivă și creștere personală.
Teoria se bazează pe idei cheie care pot fi enumerate după cum urmează:
Oamenii echivalează adesea conceptul de auto-realizare al lui Maslow cu nivelul de integrare secundară al lui Dąbrowski. Există mai multe diferențe semnificative între cele două idei. În esență, Maslow a descris autoactualizarea ca un proces în care o persoană este acceptată „ca atare”, astfel încât atât aspectele superioare, cât și cele inferioare ale persoanei sunt actualizate. Dąbrowski introduce ideea că, deși aspectele inferioare pot fi intrinseci sinelui nostru, ca ființe umane suntem capabili să fim conștienți de natura lor inferioară. Suntem capabili să dezvoltăm conștientizarea de sine a modului în care ne raportăm la aceste niveluri inferioare - dacă ne simțim rău că ne comportăm într-un mod atât de inferior, atunci putem decide cognitiv și voluntar să suprimăm și să eliminăm un astfel de comportament. Astfel, aspectele superioare ale personalității sunt actualizate în timp ce aspectele inferioare sunt reprimate și, potrivit lui Dombrowski, aceasta este ceea ce este unic la oameni și ne deosebește de alte animale - niciun alt animal nu este capabil să-și diferențieze instinctele inferioare și, prin urmare, nu le poate suprima. impulsurile animale, ideea este exprimată și în cele trei categorii de natură a priori și „excentricitatea” a intenționalității umane a lui Plesner . Dombrowski a depășit ideea lui Maslow de auto-realizare și este inadecvat să echivalăm cei doi autori în această chestiune.
Atât Dombrowski, cât și opera sa s-au confruntat cu multe obstacole. Personal, el a fost grav afectat de ambele războaie mondiale . Lucrarea sa a mers împotriva curentului teoriei umaniste care promovează creșterea personală în atmosfera politică a Poloniei în anii 1950 și 1960. Cealaltă problemă era limba. Dombrowski a scris în poloneză și și-a tradus lucrările în franceză și spaniolă . Engleza a fost ultima limbă pe care a învățat-o și probabil cea mai dificilă în ceea ce privește surprinderea subtilităților ideilor sale. În ciuda acestor probleme, Dombrovsky a continuat să studieze dezvoltarea umană, și-a dezvoltat teoria și a fost angajat în psihiatrie toată viața.
Dombrowski a murit în 1980, iar studenții săi au continuat la cariere independente. Mulți dintre acești studenți continuă să studieze și să vorbească despre teorie, cei mai mulți dintre ei dezvoltând o înțelegere profund personală a ceea ce înseamnă teoria pentru ei.
Din 1980, a existat o cerere mică, dar constantă pentru munca lui Dombrowski. Această cerere s-a dezvoltat în mare măsură în Statele Unite ale Americii, unde Michael Piechowski și-a aplicat viziunea despre teorie la educația oamenilor talentați. Mulți din educație și educație pentru dotați se îndreaptă către teoria lui Dąbrowski pentru a-și ajuta studenții să creeze context. Deși este o mică parte din teoria generală, acest aspect a condus la o serie de teze de master și doctorat și a prezentat teoria unui public larg.
Cititorul interesat de Dąbrowski s-a confruntat cu o serioasă lipsă de resurse, în special lucrările în limba engleză ale lui Dąbrowski. Cărțile sale sunt de mult epuizate și rare, iar lucrările sale sunt în mâinile câtorva, dar nu au fost distribuite. Există, de asemenea, multe lucrări poloneze de Dąbrowski (aproximativ 20 de cărți) despre teorie, psihoterapie, educație și filozofie care nu au fost traduse în engleză.
Nu există un test psihologic adecvat care să măsoare bine orice construcție Dombrowic. Cel mai cunoscut instrument, Chestionarul de excitabilitate-2, are proprietăți psihomometrice slabe. [22]