Menaion festiv

Mina din dreapta ( biserici. -Slav. Minía ; din grecescul μηναῖα -pl. H. Din μηναῖον-„lunar, de o lună, cu durată de o lună”; din βιβλίον μηναῖον -o carte lunară sau τρονιοπολομόλογναῖον, plină de culoare), tropologi, minerale colorate, minerale colorate , uneori Anfologiy , Anfologion ( greacă Άνθολόγιον , lit. - „ colecție de flori ” din greacă ἀνθέμιον  - floare + greacă λέγω  - a colecta ), sau Trefologiy , Trefologion „ νφορεγν Τορεγ ” ( grec . , lit. τρέφω  - îngroșare , îngroșare, rostogolire + greacă λέγω  - aduna ) - în Biserica Ortodoxă, un fel de slujbă bisericească menaia (o colecție de slujbe bisericești care conține slujbe de fix - care cad la date fixe - sărbătorile anului bisericesc ) , cuprinzând riturile celor mai importante sărbători [1] - a Domnului , Născătoarea de Dumnezeu și sfinții , îndeosebi cinstite de Biserica Ortodoxă. Aceste servicii sunt selectate din Menaionul lunii - Menaionul festiv este o versiune scurtă a Menaionul lunii. Compoziția Menaionului Festiv este instabilă, nu există o listă codificată a sărbătorilor, ale căror servicii sunt incluse în ea [1] . Menaionul festiv include urmărirea sfinților, ale căror rugăciuni , imnuri, cântare sau întregul conținut au unele particularități.

Este folosit împreună cu Menaionul general în bisericile în care nu există Menaionul lunar și, prin urmare, Menaionul general constituie, parcă, o altă parte a Menaionului festiv.

Istorie

Baza calendaristică a Menaionului au fost sărbătorile de origine Constantinopol [1] .

Primele menaii slave datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea și sunt reprezentate de Menaionul general, întocmit de elevul lui Chiril și Metodiu Clement din Ohrid , și Menaionul festiv (ca un fel de Menaion de serviciu) , care s-a dezvoltat în Primul Regat bulgar și prin lucrările discipolilor lui Chiril și Metodie - Clement de Ohrid, Constantin Preslavsky [1] [2] , Naum Ohridsky și adepții lor. Cele mai vechi liste cunoscute de meenae slave datează din secolul al XI-lea. Menaionul festiv, pe lângă textele traduse din greacă, include texte originale bulgare antice . Combinația dintre Menaionul sărbătoresc și cel comun de la sfârșitul secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea a făcut posibilă celebrarea Utreniei în fiecare zi a anului bisericesc [1] .

În secolele X-XI, prin completarea și editarea Menaionului festiv s-a format Menaionul lunar slav. Acest lucru s-a întâmplat în procesul de bizantinizare a cultului slav și de orientare a acestuia către modelele liturgice de la Constantinopol , ceea ce a dus la înlocuirea multor texte antice bulgare originale ale Menaionului de către cele traduse [1] .

Ediții tipărite

Prima ediție ucraineană a Menaionului festiv, intitulată „Anfologion” și pregătită de starețul Iov (Boretsky) și arhimandritul Elisei (Pletenețki) , a fost tipărită în tipografia Mănăstirii Kiev- Pecersk în 1619 de către ieromonahul Pamva (Berynda) . Modelul publicației au fost, în special, edițiile venețiene din secolul al XVI-lea. Mai târziu, Anfologionul, asemănător ca compoziție cu Menaionul festiv modern, a fost retipărit în repetate rânduri la Lvov în 1632, 1638, 1643, 1651 și 1694, în Novgorod-Seversky în 1678 (include și Menaionul General), la Kiev în 1734, în 1743. , 1745 și 1766, la Cernigov în 1753. Edițiile ucrainene ale Antologionului, de regulă, sunt bogat ilustrate (o tradiție care datează de la edițiile venețiene ale Menaionului festiv din secolul al XVI-lea), conțin zeci de gravuri care înfățișează sfinți și sărbători. Maeștri renumiți ai gravurii de carte din secolele XVII-XVIII au luat parte la lucrările asupra lor în diferite momente: Nikodim Zubritsky , ieromonah Ilie, Averky Kozachkovsky și alții.

Edițiile de la Moscova ale Menaionului festiv sub titlul „Anfologion” au apărut din 1697 (retipăriri: 1701, 1706, 1715, 1730, 1744, 1748, 1752, 1755, 1759, 1763, 1763, 1787, 1773, 1773, 1773). Edițiile din 1697, 1701 și 1785 conțin și Menaionul general. Din uzul liturgic ortodox, o carte cu acest titlu, inițial practic neschimbată, a trecut în practica uniată slavă : se cunosc cele scrise de mână ( Vilnius , BAN al Lituaniei. F. 19. Nr. 113 - Mănăstirea Suprasl, 1714; Nr. 114 - Kamenetz . -Litovsk , 1761) și Anfologion tipărit (Lvov, 1738; Trefologion, si is word-trial, greacă Anfologion. Pochaev , 1777 - 2 ediții).

În limba română, Antologii, asemănătoare Menaiei festive, au fost publicate de preotul Stojko Iakovich (1736), ieromonahul Lavrentiy sub mitropolitul Ungro-Vlahiei Neofitul Cretanul (Rymnik, 1737, 1745, 1766). Au existat și alte ediții ( Iași , 1755; București , 1768) [3] .

Vezi și

• Menaion , Menaion lunar , Menaion general , Cheti-Menion ( Great Chet-Menion )

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Krivko R. N. Mineya Copie de arhivă din 19 august 2019 la Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia . T. 20. M., 2012, p. 360-361.
2. ↑ Moshkova L.V. Despre chestiunea compoziției Menaiei Pereslavl din primul sfert al secolului al XV-lea. (septembrie - octombrie) // Rusia antică. Întrebări medievale . - 2006. - Nr. 1 (23). - S. 68-69.
3. ↑ Turilov A. A. , Statis G., Nikitin S. I. Anfologion  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 10-11. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-008-0 .

Literatură

• Anfologion  // Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet . În două volume. [Retipărire: Londra: Variorum reprints, 1971, SBN 902089 08 0.]. - M . : Editura P. P. Soikin , 1913. - T. 1 . - S. 199 .

Link -uri

• Textul slavon bisericesc al Menaionului menstruației și Menaionul sărbătorii Copie de arhivă din 23 noiembrie 2019 la Wayback Machine . Textele sunt date conform editiilor: MINI'A. - M .: Mănăstirea Sretensky din Moscova, editura „Regula credinței”, 1996-1997; Sărbătoarea Menaionului. - Mănăstirea Donskoy, Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei. - M., 1993. - Reproducerea retipăririi ediţiei din 1914.