Chiril (înaintea schemei Konstantin, porecla „Filozof” [1] , 827 - 869 , Roma ) și Metodie ( 815 - 885 , Moravia ) - sfinți ai bisericilor ortodoxe și catolice, frați misionari [2] din orașul Tesalonic ( acum Salonic ), creatori ai alfabetului vechi slavon și ai limbii slavone bisericești , predicatori ai creștinismului .
Canonizat și venerat ca sfinți atât în Răsărit (în Bisericile Răsăritene ), cât și în Apus . În Ortodoxia slavă , „învățătorii sloveni” sunt venerați ca sfinți egali cu apostolii. Ordinea de mențiune acceptată: în textele științifice și de popularizare - mai întâi Chiril, apoi Metodie; în uzul liturgic bisericesc – în ordine inversă (probabil pentru că Metodie avea un rang mai înalt decât fratele său mai mic).
Chiril și Metodiu s-au născut în orașul bizantin Salonic (Tesalonic, slav. „Tesalonic” ). Tatăl lor, pe nume Leon, „de familie bună și bogată” [4] , era drungarii , adică ofițer, sub strateg (guvernatorul militar și civil) al Tesalonicului. Bunicul lor (nu este clar dacă de tată sau de mamă) a fost un mare nobil la Constantinopol, dar apoi, se pare, a căzut din favoare și și-a încheiat zilele în obscuritate la Tesalonic. „ Viața lui Chiril ” citează însuși cuvintele sfântului: „Bunicul a fost mare și slăvit, care este lângă Cezar, și a lepădat slava dată lui prin voință, a fost exilat și a venit în altă țară, sărac. Și mă naște pe mine” [4] . În familie erau șapte fii, cu Metodiu (cercetătorii nu știu dacă acest nume era de botez sau dat în timpul tonsurii) [5] - cel mai mare, iar Konstantin (Cyril) - cel mai mic dintre ei [6] .
Este aproape imposibil să se determine cu exactitate etnia lui Chiril și Metodiu în Bizanțul multinațional, deși disputele pe această temă continuă până în prezent. Potrivit uneia dintre versiunile larg răspândite, frații Egale cu Apostolii erau de origine greacă [7] . În secolul al XIX-lea, savanții slavi ( Mihail Pogodin , Hermenegild Irechek ) și-au apărat originea slavă [8] [9] , pe baza excelentului lor stăpânire a limbii slave - împrejurare care astăzi este considerată insuficientă dovezi [10] . Tradiția bulgară îi numește pe frații bulgari (la care au fost incluși slavii macedoneni până în secolul al XX-lea ), bazându-se, în special, pe prologul „ Viața lui Chiril ” (într-o ediție ulterioară), unde se spune că „a venit”. din orasul solon”; această idee este susținută de mulți oameni de știință bulgari moderni [10] [11] .
Tesalonic (sau Tesalonic), unde s-au născut frații, era un oraș bilingv. Pe lângă limba greacă , au sunat și dialectul slav Tesalonic [12] , care era vorbit de triburile din jurul Salonicului: Dragoviți , Sagudats , Vayunits , Smolyans [13] - și care, conform cercetărilor lingviștilor moderni, a format baza limbajului traducerilor lui Chiril și Metodie, și cu ele și întreaga limbă slavonă bisericească [12] [14] . O analiză a limbii traducerilor lui Chiril și Metodiu arată că ei vorbeau slavona ca limbă maternă. Acesta din urmă sugerează, dar nu dovedește încă, originea lor slavă și, probabil, nu i-a deosebit excesiv de ceilalți locuitori ai orașului natal, întrucât Viața lui Metodie atribuie împăratului Mihail al III -lea următoarele cuvinte adresate sfinților: voi vorbiți pur slovenă” [10] .
Frații au primit o educație excelentă. Metodie, cu sprijinul unui prieten și patron al familiei, marele logotet (șef al vistieriei statului) eunucul Theoktist, a făcut o carieră militar-administrativă, culminând cu postul de strateg al Slaviniei , provincie bizantină situată pe teritoriul Macedoniei [15] [16] . Cu toate acestea, mai târziu a devenit călugăr .
Chiril, spre deosebire de fratele său, a urmat inițial calea spirituală și științifică. Potrivit „Vieții”, întocmit în cercul elevilor săi direcți, încă de la începutul predării sale la Tesalonic, el i-a impresionat pe cei din jur prin abilitățile și memoria sa. Odată, în tinerețe, în timp ce vâna, și-a pierdut iubitul șoim, iar acest lucru l-a făcut atât de impresionat încât a renunțat la toate distracțiile și, desenând o cruce pe peretele camerei sale, s-a adâncit în studiul lucrărilor lui. Grigore Teologul, căruia i-a adăugat o laudă poetică deosebită. Sub patronajul logotetului Theoktist, s-a dus la Constantinopol, unde, conform vieții sale, a studiat cu împăratul (dar tânărul Mihail era mult mai tânăr decât Constantin, poate că în realitate ar fi trebuit să ajute la predarea copilului-împărat. [17] ). Printre profesorii săi se numără cei mai mari oameni de știință ai vremii, viitorul patriarh Fotie I și Leon Matematicianul . Acolo el (după autorul „Vieții” ca în trei luni) a învățat „Homer și geometria, și dialectica Leu și Fotie și toate științele filozofice în plus: și retorica, și aritmetica, și astronomia și muzica și toate celelalte arte elene” [4] . Ulterior, a stăpânit și aramaica și ebraica. La sfârșitul studiilor, a refuzat să înceapă o carieră seculară foarte promițătoare prin încheierea unei căsătorii avantajoase cu fiica logotetului (împreună cu care i s-a promis să înceapă și „archontia”, adică administrarea unuia. din regiunile slave semi-autonome ale Macedoniei, iar în viitor, postul de strateg ), și, prin urmare, a fost trimis pe calea slujbei bisericești (din moment ce Constantin avea doar 15 ani la acea vreme, a trebuit să treacă prin mai multe pași preliminari în ierarhia bisericească înainte de a deveni preot [18] ) și a intrat în slujbă ca, în cuvintele vieții , „cărți de la patriarhul din Sfânta Sofia” [19] . „Cititorul patriarhului” (patriarhul era Fotie, profesorul lui Constantin) poate fi înțeles ca hartofilax (șeful biroului patriarhului, literalmente „păzitorul arhivei”), sau poate bibliofilax - bibliotecarul patriarhal; B. N. Florya preferă a doua variantă, întrucât tânărul diacon nu avea experiență administrativă pentru o funcție atât de responsabilă precum secretarul patriarhului. Cu toate acestea, la un moment dat, și-a abandonat pe neașteptate postul și s-a ascuns în mănăstire. După 6 luni, trimișii patriarhului l-au găsit și l-au rugat să se întoarcă la Constantinopol, unde a început să predea filozofie la aceeași Universitate Magnavra , unde se studiase de curând (de atunci, porecla Constantin Filosoful s-a întărit în spate). l). Conform Vieții lui Constantin, el l-a învins într-o dispută pe celebrul conducător al iconoclaștilor , fostul patriarh Ioan Gramaticul (în Viață apare sub porecla disprețuitoare „Annius”); totuși, cercetătorii moderni consideră aproape în unanimitate acest episod ca fiind fictiv [17] .
În 851, Chiril a plecat într-o misiune de la împărat la curtea califului sarazin, adică se pare că califul abbasid Mutawakkil [20] .
În 856, logotetul Theoktist, care era patronul lui Constantin, a fost asasinat. Constantin, împreună cu ucenicii săi Clement , Naum și Angelarius , au venit la Mănăstirea Policronică de pe Muntele Olimp [21] , unde era stareț fratele său Metodie. În această mănăstire, în jurul lui Constantin și Metodie, s-a format un grup de oameni cu gânduri asemănătoare, iar acolo s-a născut și ideea creării alfabetului slav [22] .
În 860, Chiril a fost trimis în scopuri misionare la curtea Khazarului Khagan . Potrivit vieții, ambasada a fost trimisă ca răspuns la cererea kaganului, care a promis, dacă va fi convins, să se convertească la creștinism. În timpul șederii sale la Korsun , Konstantin, în pregătirea controversei, a studiat limba ebraică, scrierea samariteană și, împreună cu acestea, litera și limba „rusă” (unii cred că există o greșeală de tipar în viață și în loc de Literele „rusești”, ar trebui să se citească „Sur”, adică sirian- aramaic ; având în vedere răspândirea învățăturilor Bisericii de Est în Khazaria, slavii din Khazaria ar putea folosi grafia siriacă; în orice caz, nu poate fi o limbă rusă veche separată, care la acea vreme nu se remarca din slava comună, dialectul tesalonic pe care frații îl cunoșteau din copilărie) [23 ] [24] . Disputa lui Constantin cu imamul musulman și rabinul evreu, care a avut loc în prezența kaganului, conform Vieții, s-a încheiat cu victoria lui Constantin, dar kaganul nu și-a schimbat credința. Sursele arabe și „ Scrisoarea lui Iosif ” oferă o imagine diferită: rabinul a fost recunoscut drept câștigător în dispută, care l-a pus pe Konstantin cu imam și, după ce a așteptat ca ei să se discrediteze unul pe celălalt în fața kaganului într-o dispută reciprocă, apoi a dovedit kaganului avantajele credinţei evreieşti [25] . În 862 Chiril și Metodiu s-au întors la Constantinopol .
În ianuarie 861 , în drum spre Khazaria, în timpul șederii lor în Chersonezul Tauric , care la acea vreme făcea parte din Imperiul Bizantin , frații au găsit moaștele Papei Clement , conform legendei, exilat la Chersonesus și s-au înecat acolo (moaștele). au fost găsite pe o insulă semi-inundată, cum se crede că se află în actualul golf cazac din Sevastopol). Cu toate acestea, tradiția bisericească antică nu știe nimic despre șederea Papei Clement în Chersonez și, conform unor presupuneri, un anumit sfânt venerat la nivel local cu același nume, care a fost înmormântat pe o insulă pe jumătate inundată, a fost identificat cu Papa al Romei [17] [26] .
Constantin-Chiril a jucat un rol principal în acest eveniment, pe care l-a descris mai târziu în „Predica pentru descoperirea moaștelor lui Clement, Papa al Romei”, care a fost redată într-o traducere slavonă. În același timp, achiziția în sine a avut loc cu participarea reprezentanților de rang înalt ai clerului din Constantinopol și a episcopului local. E. V. Ukhanova consideră că atât achiziționarea relicvelor, cât și transferul lor ulterior de către Constantin-Chiril la Roma ( vezi mai jos ) nu au fost doar acte de evlavie, ci și acte politice ale curții de la Constantinopol menite să reconcilieze Constantinopolul cu tronul roman în două momente. când părea posibil: în timpul alegerii lui Fotie ca patriarh (înainte de celebra sa ruptură cu papa Nicolae I ) și după înlăturarea lui Fotie de către noul împărat Vasile Macedoneanul [27] .
În 862 [28] (sau în 863 [29] ) au venit la Constantinopol ambasadori de la marele principe al Moraviei Rostislav . Ambasadorii au cerut să trimită „un episcop și un profesor” care să „le spună adevărata credință în limba lor” [30] . Potrivit savanților moderni, ambasada a fost asociată cu o încercare a lui Rostislav de a se opune regatului franc de est și de a scăpa de tutela episcopilor germani (și anume, episcopii Bavariei, conduși de arhiepiscopul de Salzburg , căruia Mare Moravia era subordonată în termeni bisericești ). S-a presupus chiar că ambasada avea ca scop încheierea unei alianțe cu Bizanțul împotriva hanului bulgar Boris și a lui Ludovic Germanul, însă această ipoteză nu a primit recunoaștere generală [31] . În legătură cu o astfel de cerere, potrivit „ Viața lui Metodie ”, împăratul l-a chemat pe Constantin și i s-a adresat cu următorul discurs:
Auzi, Filosofule, acest discurs? Nimeni altcineva nu poate face asta în afară de tine. Atâtea daruri sunt asupra ta și, luând pe fratele tău stareț Metodie, mergi mai departe. La urma urmei, tu și el sunteți tesaloniceni, iar tesalonicenii vorbesc cu toții pur slavă.
Text original (slav vechi.)[ arataascunde] „Auzi, filozofe, acest discurs? Da, nu poți să-ți faci asta. Fă-mi un cadou pentru tine și, hai să-i cântăm fratelui nostru stareță Methedia, du-te. Ești sătean, dar sătenii vorbesc pur slovenă.Potrivit „Viața lui Chiril”, această conversație a avut loc înainte de o întâlnire a nobililor și cu participarea lui Cezar Varda , care a domnit de fapt pentru nepotul său împărat frivol.
Plecând în Marea Moravia , Konstantin-Kirill, cu ajutorul fratelui său Metodie și al studenților săi, a alcătuit alfabetul slav și a tradus în bulgară din greacă principalele cărți liturgice: Evanghelia , Apostolul și Psaltirea , precum și Oktoih . Epoca inventării alfabetului slav este evidențiată de legenda călugărului bulgar Cernorizets Viteazul , contemporan al țarului Simeon, „Despre scrieri”. El scrie:
Dacă îl întrebi pe alfabetul slav, spunând: „Cine a creat literele sau a tradus cărțile pentru tine?”, atunci toată lumea știe și, răspunzând, ei spun: „Sfântul Constantin Filosoful, pe nume Chiril, a creat literele pentru noi și a tradus cărțile, iar Metodie, fratele său. Pentru că cei care i-au văzut sunt încă în viață. Și dacă întrebi: „la ce oră?”, atunci ei știu și spun: „Pe vremea lui Mihai, regele Greciei, și Boris, prințul Bulgariei, și Rostislav, prințul Moraviei, și Kotsel , prințul a lui Blaten, în anul de la înfăptuirea lumii întregi 6363 " [32] [33] .
Text original (slav vechi.)[ arataascunde] Dacă îl întrebi pe boukarul sloven, spunând: „Cui ai creat literele, sau ai oferit cărțile?” - Atunci vezi și răspunzi, ei spun: „Sfântul Constantin Filosoful, numit Kiril, creează-ne literele și oferă cărțile lui, iar fratele Metodie Esența lui bo este încă vie, iar esența le-a văzut. Și dacă întrebi: „la ce oră?”, ei conduc și spun: „ca pe vremea lui Mihai, țarul de Grchsk, și Boris, prințul Bulgariei, și Rastitsa, prințul Moraviei și Kotsel, prințul de Blatnsk, vara de la crearea lumii întregi 6363 ”Astfel, crearea alfabetului slav poate fi pusă pe seama anului 863 după nașterea lui Hristos, conform cronologiei alexandrine , folosită la acea vreme de cronicarii bulgari [34] .
Experții nu au ajuns încă la un consens asupra căruia dintre cele două alfabete slave - glagolitic sau chirilic - este Konstantin. Chernorizet Khrabr menționează însă că alfabetul lui Chiril avea 38 de caractere, ceea ce indică glagoliticul [35] .
În Moravia, Constantin și Metodiu au continuat să traducă cărțile bisericești din greacă în slavonă, i-au învățat pe slavi, inclusiv pe locuitorii din ținuturile viitoarei Rusii Carpatice , cum să citească, să scrie și să conducă închinarea în limba slavă. Frații au stat în Moravia mai mult de trei ani (conform „Vieții lui Constantin” - 40 de luni). Misiunea Moraviei a pregătit și botezul Bulgariei (864).
Până la sosirea lui Chiril și Metodie în Marea Moravia, moravenii aveau deja propria terminologie creștină moravă și aceasta era păstrată în limba slavonă bisericească veche sub forma moravismelor [36] [37] .
În 867 frații au fost chemați la Roma. Printre teologii Bisericii de Apus, a existat un punct de vedere că lauda lui Dumnezeu poate fi dată doar în trei limbi, în care inscripția a fost făcută pe Crucea Domnului: ebraică , greacă și latină . Prin urmare, Chiril și Metodie, care predicau creștinismul în Moravia, au fost percepuți ca eretici și chemați la Roma . Acolo sperau să găsească sprijin în lupta împotriva clerului german, care nu dorea să renunțe la pozițiile lor din Moravia și împiedică răspândirea scrierii slave. În drum spre Roma, au vizitat o altă țară slavă - Pannonia , unde se afla principatul Blaten . Aici, la Blatnograd , în numele prințului Kotsel , frații au predat slavilor afaceri de carte și închinare în limba slavă.
Ajunși la Roma la începutul anului 868 , Chiril și Metodiu au găsit aici un nou papă, Adrian al II-lea . Frații i-au dat moaștele Sfântului Clement , iar el a aprobat închinarea în limba slavă ( rit glagolic ) și a ordonat ca cărțile traduse să fie așezate în bisericile romane. La ordinul papei, Formosus (Episcopul de Porto ) și Gauderic (Episcopul de Velletri ) au sfințit trei frați care călătoriseră împreună cu Constantin și Metodie [38] ca preoți , iar acesta din urmă a fost hirotonit în gradul episcopal.
La Roma, Constantin s-a îmbolnăvit grav, la începutul lunii februarie 869 s-a îmbolnăvit în cele din urmă, a luat schema și noul nume monahal Chiril și a murit pe 14 februarie. A fost înmormântat la Roma în biserica Sfântul Clement .
Înainte de moarte, temându-se că Metodie se va întoarce la mănăstirea din Olimp, i-a spus fratelui său:
„Iată, frate, tu și cu mine eram ca doi boi în ham, am arat o brazdă și am căzut în pădure <ajuns la brazdă,> cad, după ce am terminat ziua. Și deși iubești foarte mult muntele, nu poți să-ți părăsești învățătura de dragul muntelui, căci cum altfel poți să obții mai bine mântuirea?
Text original (slav vechi.)[ arataascunde] „Iată, frate, tu ești soția lui Byakhov, purtând un singur frâu, iar eu cad în pădure, după ce mi-am terminat zilele. Și dacă iubești muntele Velmy, atunci nu sparge muntele de dragul de a părăsi învățăturile tale, mai mult decât poți fi mântuit.”.
Papa Adrian al II -lea l- a hirotonit pe Metodie arhiepiscop al Moraviei și Panoniei.
În 870, Metodie s-a întors în Pannonia cu discipolii săi care au primit preoția, iar mai târziu în Marea Moravia .
Până atunci, situația din Marea Moravia se schimbase dramatic. După ce Rostislav a fost învins de Ludovic Germanul și a murit într-o închisoare bavareză în 870, nepotul său Svyatopolk, care s-a supus influenței politice germane, a devenit prințul Moraviei. Activitatea lui Metodie și a ucenicilor săi s-a desfășurat în condiții foarte dificile. Clerul latino-german a împiedicat în toate privințele răspândirea limbii slave ca limbă a bisericii.
În 872, Metodie a fost închis timp de trei ani la mănăstirea Reichenau . Aflând acest lucru, Papa Ioan al VIII -lea le-a interzis episcopilor germani să celebreze liturghia până la eliberarea lui Metodie. Cu toate acestea, el a interzis și închinarea în limba slavă, permițând doar predici.
Fiind restaurat în drepturile unui arhiepiscop în 874, Metodie, în ciuda interdicției, a continuat să se închine în limba slavă, i-a botezat pe prințul ceh Borzhivoy I și pe soția sa Lyudmila .
În 879, episcopii germani au organizat un nou proces împotriva lui Metodie. Cu toate acestea, Metodiu s-a justificat în mod strălucit la Roma și chiar a primit o bula papală care permitea închinarea în limba slavă.
În 881, Metodie, la invitația împăratului Vasile I Macedoneanul, a ajuns la Constantinopol. Acolo a petrecut trei ani, după care, împreună cu studenții săi, s-a întors în Moravia Mare ( Velegrad ). Cu ajutorul a trei studenți, a tradus Vechiul Testament și cărțile patristice în slavonă.
În 885, Metodie s-a îmbolnăvit grav. Înainte de moartea sa, el l-a numit pe discipolul său Gorazd drept succesor . 4 aprilie , în Duminica Floriilor , a cerut să fie dus la templu, unde a citit o predică. În aceeași zi a murit. Înmormântarea lui Metodiu a avut loc în trei limbi - slavă, greacă și latină.
După moartea lui Metodiu, oponenții săi au reușit să obțină interzicerea scrierii slave în Moravia. Mulți studenți au fost executați, unii s-au mutat în Bulgaria ( Gorazd Ohridski și Kliment Ohridski ) și Croația .
În Bulgaria și, ulterior, în Croația , Serbia și Rusia Kievană , alfabetul slav creat de frați s-a răspândit. În unele regiuni ale Croației până la mijlocul secolului al XX-lea, liturghia de rit latin a fost slujită în slavonă. . Deoarece cărțile liturgice au fost scrise în glagolitică , acest rit a fost numit glagolitic .
Papa Adrian al II-lea i-a scris prințului Rostislav la Praga că, dacă cineva începe să fie disprețuitor de cărțile scrise în slavonă, să fie excomunicat și judecat de Biserică, căci astfel de oameni sunt „lupi”. Iar Papa Ioan al VIII-lea în 880 îi scrie prințului Svyatopolk, poruncând ca predicile să fie ținute în slavonă La sfârșitul domniei lui Svyatopolk, ca urmare a relațiilor dificile și a morții lui Metodie, liturghia în limba slavonă veche a fost interzisă, iar mai târziu discipolii lui Metodiu au fost expulzați de către legații papali [39] .
Discipolii menționați mai sus sunt venerați în Balcani ca sfinți șapte.
Chiril și Metodiu au dezvoltat un alfabet special pentru scrierea textelor în limba slavă - glagolitică . În prezent, punctul de vedere al lui V. A. Istrin predomină în rândul istoricilor, dar nu este recunoscut în general , conform căruia alfabetul chirilic a fost creat pe baza alfabetului grecesc de către discipolul sfinților frați Clement de Ohrid (care mai este menționat și în viața lui). Folosind alfabetul creat, frații au tradus Sfintele Scripturi și o serie de cărți liturgice din limba greacă .
În același timp, chiar dacă literele chirilice au fost dezvoltate de Clement, el s-a bazat pe munca de izolare a sunetelor limbii slave, realizată de Chiril și Metodiu, iar această lucrare este partea principală a oricărei lucrări de creare a unui nou script. . Oamenii de știință moderni remarcă nivelul înalt al acestei lucrări, care a dat denumiri pentru aproape toate sunetele slave identificate științific, pe care le datorăm, aparent, abilităților lingvistice remarcabile ale lui Konstantin-Kirill, menționate în surse.
Uneori se susține că a existat o scriere slavă înainte de Chiril și Metodie, bazată pe un pasaj din viața lui Chiril, care se referă la cărți scrise cu „litere rusești”:
„Și Filosoful a găsit aici <în Korsun> Evanghelia și Psaltirea, scrise cu litere rusești, și a găsit un om rostind acel cuvânt. Și a vorbit cu el și a înțeles sensul limbii, corelând diferențele dintre vocale și consoane cu limba proprie. Și aducând o rugăciune lui Dumnezeu, a început curând să citească și să vorbească. Și mulți au fost uimiți de aceasta, slăvind pe Dumnezeu.
Text original (slav vechi.)[ arataascunde] „Primiți acea Evanghelie și Psaltirea, scrierile rusești sunt scrise și veți găsi o persoană care vorbește cu acea conversație. Și după ce am vorbit cu el, vom primi puterea de a vorbi, aplicând diverse litere vocale și consoane în conversațiile noastre. Și ținând o rugăciune către Dumnezeu, în curând începe să cureți și să spui. Și îi înmulțesc minuni, lăudând pe Dumnezeu.Din pasaj nu rezultă însă că „limba rusă” menționată acolo este slavă; dimpotrivă, faptul că stăpânirea ei de către Konstantin-Kirill este percepută ca un miracol indică în mod direct că nu era o limbă slavă. Trebuie amintit în același timp că pe vremea lui Chiril și Metodie și mult mai târziu, slavii s-au înțeles cu ușurință și au crezut că vorbesc o singură limbă slavă, cu care unii lingviști moderni sunt de acord, care cred că se poate vorbi despre unitatea limbii protoslave până în secolul al XII-lea. [47] . Majoritatea cercetătorilor cred că fragmentul fie se referă la Evanghelie în limba gotică (o idee exprimată mai întâi de Shafarik ), fie manuscrisul conține o eroare și în loc de „rusă” ar trebui considerat „Sur”, adică „sirian”. În confirmare, ei indică faptul că autorul face o distincție specială între vocale și consoane: după cum știți, în scrierea aramaică, vocalele sunt indicate prin superscripte [23] [24] . De asemenea, este indicativ faptul că, în general, întregul fragment este dat în contextul poveștii despre studiul lui Constantin asupra limbii ebraice și a scrierii samaritane, pe care a preluat-o la Korsun, pregătindu-se pentru o dispută în Khazaria. Mitropolitul Macarius (Bulgakov) subliniază, de asemenea, că în aceeași viață se subliniază de mai multe ori că Konstantin a fost creatorul scrierilor slave și nu au existat scrieri slave înaintea lui - adică autorul vieții nu ia în considerare cele descrise „ scrierile rusești să fie slave [48] .
Ei sunt venerați ca sfinți atât în Orient, cât și în Occident.
În Ortodoxia Rusă , zilele de pomenire a sfinților: Chiril - 14 februarie (27) după un stil nou, Metodie - 6 aprilie (19) (zile morții ).
În catolicism , ziua de pomenire a sfinților este 14 februarie ; mai devreme în Biserica Catolică, memoria lui Chiril și Metodie a fost sărbătorită pe 5 iulie .
Venerarea pe scară largă a lui Chiril și Metodie începe la mijlocul secolului al XIX-lea, când numele primilor profesori slavi devin un simbol al autodeterminării culturilor popoarelor slave. Pentru prima dată, sărbătorirea zilei de amintire a lui Chiril și Metodie a fost săvârșită de bulgari la 11 mai 1858 la Plovdiv , iar grecii nu au participat la serbări [49] . Sărbătoarea în sine a avut caracterul unui act simbolic de confruntare cu ierarhiile grecești ale Patriarhiei Constantinopolului , sub a căror jurisdicție se afla atunci Biserica bulgară.
Primii pași practici către reluarea cinstirii bisericești a primilor învățători slavi au fost făcuți de episcopul Antonie de Smolensk (Amfiteatrov) , care s-a adresat procurorului-șef al Sinodului în vara anului 1861 cu un raport în care a atras atenția asupra faptului. că în Menaia la 11 mai nu s-a slujit lui Chiril și Metodie, iar în Nu există nici tropar, nici condac pentru ei în calendar. Adică, în practica liturgică a țărilor care foloseau cărți liturgice tipărite în Rusia (în Serbia, Bulgaria și Rusia), nu s-a făcut o slujbă specială pentru profesorii primari slavi. O astfel de slujbă trebuia adunată și pusă în uz liturgic. Inițiativa a fost susținută de mitropolitul Filaret (Drozdov) [49] .
Anul 1863 a fost declarat de Biserica Romană „anul jubileului slav”, cu centrul sărbătorilor la Velehrad ( Uherské Hradiště ) [50] . Mai mult de un secol mai târziu, Papa Ioan Paul al II-lea și-a dedicat enciclica Slavorum Apostoli (Apostolii slavilor) lui Chiril și Metodie .
În anul 1863, Sfântul Sinod al Rusiei a stabilit sărbătorirea ambilor sfinți anual la 11 mai (24) conform calendarului iulian „în amintirea mileniului de la consacrarea inițială a limbii noastre materne prin Evanghelie și credința lui Hristos” [ 51] ; motivul alegerii datei nu a fost explicat în hotărârea sinodală. Profesor la Universitatea din Moscova Ivan Dm. Belyaev în 1862 a scris în articolul său despre un anumit „original bisericesc” care a aparținut Societății Moscovei de Istorie și Antichități Ruse, unde sub „11 mai” au fost date instrucțiuni despre cum să picteze icoanele lui Chiril și Metodiu [52] .
La doi ani după aceste sărbători, a fost publicată Colecția Chiril și Metodie, editată de M. P. Pogodin , care a inclus publicarea unui număr semnificativ de surse primare legate de activitățile lui Chiril și Metodie, inclusiv slujbe străvechi pentru profesorii primari slavi. De asemenea, aici au fost plasate articole care au subliniat aspectul politic al serbărilor lui Chiril și Metodie [49] .
Primul Exarh bulgar Anfim I , contrar interdicției Patriarhiei de Constantinopol, la 11 mai 1872, a săvârșit o liturghie în biserica bulgară din Constantinopol, în cadrul căreia a fost citit solemn actul de declarare a Bisericii bulgare autocefale. Organul oficial al Sfântului Sinod, în trecerea în revistă a Răsăritului ortodox pentru anul 1885, scria: „De câțiva ani, tristul fapt al despărțirii între două popoare de aceeași credință - grec și bulgar, cunoscut sub numele de Schisma greco-bulgară , nu a părăsit paginile modestelor noastre anale . <...> Un exemplu clar al unei astfel de pasiuni pentru patimile tribale a fost prezentat anul trecut de bisericile grecești ortodoxe (atât în Turcia, cât și în Ela liberă), care au evitat să participe la celebrarea a o mie de ani de la memoria primei învăţători ai slavilor, Sfinţii Chiril şi Metodie, prăznuiţi solemn la 6 aprilie de către bisericile slave ortodoxe [53] . Ei au refuzat sub pretextul că această sărbătoare era de natură politică . În Rusia, mileniul morții lui Metodie la 6 aprilie 1885 a fost sărbătorit, în special, cu o slujbă divină solemnă în Catedrala Sfântul Isaac din Sankt Petersburg în cea mai înaltă prezență [55] .
Printr-un decret al Sfântului Sinod din 1885, amintirea zilei de 11 mai a fost atribuită sărbătorilor de mijloc cu priveghere . În 1901, Sinodul a hotărât să oficieze anual în bisericile din toate instituțiile de învățământ ale secției spirituale o priveghere solemnă toată noaptea în ajun și o liturghie urmată de o slujbă de rugăciune către Metodie și Chiril chiar în ziua de 11 mai, cu eliberarea elevilor de la cursuri. Până la 11 mai, actul anual de absolvire a fost programat și în școlile bisericești [56] .
Sărbătoarea în cinstea lui Chiril și Metodie este o sărbătoare legală în Rusia (din 1991), Bulgaria , Cehia , Slovacia și Macedonia de Nord . În Rusia, Bulgaria și Macedonia de Nord, sărbătoarea este sărbătorită pe 24 mai; în Rusia și Bulgaria poartă numele Ziua Culturii și Scrierii Slave , în Macedonia de Nord - Ziua Sfinților Chiril și Metodie. În Cehia și Slovacia, sărbătoarea este sărbătorită pe 5 iulie.
Poetul slovac Jan Golla a dedicat fraților un lung poem „Cyrillo-Methodiades” ( 1835 ). Biografia lui Chiril și Metodiu este inclusă în Dicționarul Khazar de Milorad Pavic .
În Bulgaria există Ordinul lui Chiril și Metodie. Tot în Bulgaria , în perioada comunistă, a fost instituită o sărbătoare publică - Ziua literaturii și culturii slave (coincide cu ziua comemorarii bisericești a lui Chiril și Metodie), care este sărbătorită pe scară largă astăzi.
La mijlocul lunii iulie 1869, în pădurea veche de un secol de peste râul Tsemes, coloniștii cehi ajunși în Novorossiysk au fondat satul Mefodievka, care a fost numit după Sfântul Metodie.
Monumentul lui Chiril și Metodiu în Piața Slavyanskaya din Moscova
Monumentul lui Chiril și Metodie din Sevastopol , în fața Catedralei Petru și Pavel
Monumentul lui Chiril și Metodiu din Khanty-Mansiysk
Monumentul lui Chiril și Metodiu din Kiev
Dicționare și enciclopedii |
|
---|