Cuvânt (gen)
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de
versiunea revizuită la 6 februarie 2021; verificările necesită
8 modificări .
Cuvântul din literatura antică rusă este cel mai răspândit titlu de lucrări, uneori înlocuit cu altele: Legendă , Povestea , Învățătură . Uneori , Cuvântul este omis din titlu, dar este subînțeles; de exemplu, Despre Antihrist , Despre scrieri etc. În literatura antică rusă erau numite cuvinte , atât învățături și mesaje de natură bisericească, cât și scrieri laice (de exemplu, Cuvântul despre campania lui Igor ). Doctorul în filologie L.G.Kaida consideră că genul cuvântului are o legătură directă cu genul eseului care a apărut în Europa în secolul al XVI-lea (sau chiar a influențat apariția acestuia din urmă). Apropierea exterioară a cuvântului și a eseului este „în maniera autorilor ruși antici de a reflecta asupra problemelor filozofiei, religiei, ființei. Apropierea este internă – în modelul compozițional-vorbitor al dezvoltării spontane a gândirii” [1] .
Această listă conține cele mai populare cuvinte anonime , deoarece cuvintele aparținând unor autori cunoscuți sunt menționate sub numele acestora din urmă. Cuvintele și legendele istorice și apocrife sunt indicate doar pe cele mai importante (istorice, de altfel, doar cele care apar ca articole separate). În primul rând, sunt enumerate scrierile care sunt mai consistent înscrise cu Povești , apoi cele care sunt mai des intitulate cu Cuvinte . Viețile sfinților , numite uneori povești și cuvinte, nu sunt enumerate aici. Legende istorice separate au fost foarte des introduse de către compilatorii de cronici în lucrările lor.
Pe lângă cele incluse în anale, un număr mare de povești evlavioase despre mănăstiri, despre icoane deosebit de venerate , au ajuns până la noi în colecții scrise de mână . Cele mai remarcabile dintre ele:
O enumerare a celor mai venerate icoane poate fi găsită în „Tabloul Sf. icoane ale diverselor fenomene Maica noastră de Dumnezeu și veșnică Fecioară Maria în diferite orașe și locuri și în diferiți ani”, publicată de Belokurov în „Chten. Tot. ist. si etc." ( 1893 , 1); acest tablou conține și scurte legende despre icoane.
Cuvinte despre mănăstiri
Multe mănăstiri antice, începând cu Pechersky, au păstrat legende istorice. Acestea sunt, de exemplu,
Cuvinte istorice
- „ Povestea Afroditei ” , vezi „Povestea lui Akira cel Înțelept și a fiului său Anadon și regatul regelui Sinagriff” a lui Alevitsky și Anzorsky este o poveste de origine răsăriteană, trecută în literatura slavă prin greacă. Ed. în numărul II. „Monumente vechi. Rusă Literatura „Kusheleva-Bezborodka; cercetare A. N. Pypin , „Eseul este vechi. Povești și basme rusești” în „Uchen. aplicația. accd. științe”, 1856 , carte. IV. Articole de A. D. Grigoriev în „Arheologic. Izv. și deputat.”, 1898 , Nr. 11-12, și în „Colectia aniversară a lui V. Miller ”(M., 1900 ).
- „ Povestea lui Klobuk alb ” (publicat în „Literatura rusă veche memorabilă”, numărul I și separat St. Petersburg, 1861 ). Compilarea ei este atribuită în manuscrise lui Dmitri, interpretul grec, care a fost trimis de arhiepiscop. Ghenadie la Roma pentru a întocmi calculul Paștelui pentru cea de-a 8-a mie de ani. Nu există nicio îndoială că această legendă este o lucrare originală din Novgorod, compilată cu scopul patriotic de a glorifica Novgorod în opoziție cu pretențiile Moscovei . Klobuk alb a fost asimilat ca simbol al unui episcop autocefal . mier Nota lui N. M. Pavlov în „Arheologic. știri și note „( 1895 , 4) și un articol de D. F. Kobeko în Izvestiya otd. Rusă lang. Acad. științe”, 1897 , II, carte. 3, p. 617-619).
- „ Legenda Regatului Babilonian ” , de origine bizantină, se referă la succesiunea puterii asupra lumii, primită de Bizanț din Babilon; ed. în numărul II. "Memorial. vechi. Rusă scrisori”. Kushelev-Bezborodko, în „Letop. Rusă aprins. și altele”, Tikhonravova, 1859-60 , vol. III, carte. 5. Cercetări: A. Veselovsky, „Fragmente din epopeea bizantină în limba rusă. Povestea lui Babyl. regatul „(în al treilea volum al „colecției slave” 1876 ); I. Zhdanov, „Poveștile Babilonului și Povestea prinților lui Vladimir” (în cartea „Bylevoy Epos rusesc”, Sankt Petersburg, 1895 ); A. Veselovsky, „Legenda Babilonului, Tabernacolul și Sf. Graale ”(“ Izv. rus. otdel. Akad. nauk ”, 1896 , vol. I, cartea 4).
- „ Povestea Marilor Duci de Vladimir ” , conform cercetărilor lui I. N. Zhdanov, a apărut între 1480 și 1522 , adică mult mai târziu decât evenimentele care alcătuiesc conținutul său principal (trimiterea unei coroane de către împăratul grec lui Vladimir Monomakh) . ). Una dintre edițiile cuvântului – „Mesajul coroanei lui Monomakh” – este înscrisă cu numele de Spiridon-Sava, contemporan al led-ului. carte. Vasili Ivanovici. Redactorul ediției originale a S. prof. Jdanov îl consideră pe Pahomiy sârb. S. este un document de mare importanță politică, apărut în timpul unei creșteri semnificative a puterii suveranilor moscoviți și a acceptării acestora de apărarea Ortodoxiei după căderea Imperiului Bizantin. Vezi I. Zhdanov, „Epopeea rusă” (Sankt Petersburg, 1895 , cap. 1: „Povești despre Babilon și S. despre principii lui Vladimir”; S. însuși este plasat în anexă).
- „ Povestea celor doi bătrâni ” este un pamflet distribuit pe scară largă în Europa, care povestește despre apariția în diferite orașe europene a doi bătrâni care au prezis sfârșitul lumii. De-a lungul secolelor XVII-XVIII, lucrarea a fost tradusă în mod repetat în rusă și dezvoltată în literatura Vechi credincioși (Publicația: Shamin S.M. „Povestea celor doi bătrâni”: despre problema existenței profeției eshatologice europene în Rusia / / Buletinul de istorie a Bisericii . 2008. Nr 2(10), p. 221-248).
- „ Povestea Regatului Indiei, Epistola prestului Ioan către împăratul Manuel ” . Cercetari: N. Batalina ( 1879 , din Philol. Zap.) si V. Istrina (M., 1893 ).
- „O altă poveste” ocupă un loc proeminent printre narațiunile din Timpul Necazurilor . De obicei, urmează în manuscrise legenda lui Avraamy Palitsyn . Numele „Altul” atribuit cuvântului i-a fost dat de primul său editor, I. D. Belyaev („Vremennik al istoriei generale și al Rusiei antice”, Cartea XVI). S. se împarte în următoarele departamente:
- o poveste despre vremea lui Boris Godunov și a Pretenditorului,
- colecție de scrisori guvernamentale despre răsturnarea impostorului și urcarea lui Shuisky
- narațiune despre mișcarea lui Bolotnikov
- povestea unei vedenii în Catedrala Adormirii Maicii Domnului în 1606
- note de cronică, identice cu Cronograful ediția a II-a, despre capturarea Tula de către Shuisky și despre evenimentele dinaintea alegerii lui Mihail Fedorovich
- note de cronică despre vremea țarului Mihail înainte de urcarea pe tron a lui Alexei Mihailovici
Legenda are caracterul unei opere literare independente. A venit din rândul fraților Mănăstirii Treimi. Legenda a fost publicată în volumul XIII al Bibliotecii Istorice Ruse. Evaluarea sa este dată de S. Platonov, în cartea: „Vechi legende și povești rusești despre vremea necazurilor” (Sankt Petersburg, 1888 ).
- „O scurtă poveste despre isprăvile călugărului Ghenadi” este un eseu schismatic din istoria mănăstirii Vygoretsky. Ca sursă istorică, nu este întotdeauna de încredere. Indicaţii bibliografice din P. Smirnov, „Probleme interne în schismă în secolul al XVII-lea. „(Sankt Petersburg, 1898 , p. CXIX).
- „ Poveștile bătăliei de la Mamaev ” :
- Legendă analistică („Culegere completă de cronici rusești”, IV, 75-83; VI, 90-98; VIII, 34-42). Fiind o legendă pur istorică, este lipsită de anacronisme brute și nu conține aproape niciun element popular și artistic. Mamai este reprezentată ca un oponent al credinței creștine. Rev. Sergius nu este creditat cu acest rol semnificativ, ca în Narațiune.
- „Povestea (legenda) bătăliei de la Mamaev” a apărut nu mai devreme de sfârșitul secolului al XV-lea. Autorul său, Sophrony din Ryazan , era familiarizat cu Povestea campaniei lui Igor și a imitat-o.
- « Zadonshchina sau Cuvântul despre condus. carte. Dimitri Ivanovici și fratele său Prinț. Vladimir Andreevici, modul în care l-ai învins pe adversarul țarului tău Mamai ”nu este întotdeauna o imitație de succes a” Povestea campaniei lui Igor ”(de exemplu: Despre Don , Don, râu rapid, săpat prin munți și se varsă în pământul Polovtsian , prețuiește-mi stăpânul).
Povestea și Zadonshchina sunt pline de anacronisme, exagerări, iar din punct de vedere artistic sunt nemăsurat mai mici decât Povestea campaniei lui Igor. Analiza legendei din art. S. Timofeeva (în „Jurnalul Ministerului Educației Populare”, 1885 , nr. 8 și 9).
- „ Povestea lui Metodiu din Patara despre regatul limbii din ultimele timpuri ” - era deja cunoscută de cronicarul original. O lucrare apocrifa atribuita incorect lui Metodiu. Cm.
- V. Istrin , „Revelația lui Metodiu din Patara și viziunile apocrife ale lui Daniel” (M., 1897 );
- Lavrov, Texte apocrife (Sankt Petersburg, 1899 ;
- „Născut. otd. Acad. Științe, vol. 67).
- „Povestea și conversația tatălui înțelept și iubitor de copii, tradiția și învățătura fiului, sunt îngăduitoare din diferite scrieri ale părintelui înțelept și ale înțeleptului Solomon și ale lui Isus, fiul lui Sirah, și din mulți filozofi pricepuți despre femeie. răutate” – tipărită conform manuscrisului. Rumii. Muzeul Kostomarov (în „Monument. Literatura rusă veche.” Numărul II). Listele sunt în anexă. X la „Raportul” Imp. total amator scrisoare veche. pentru 1877 _
- „Povestea prinților ruși” - se găsește în cronografe și diverse colecții. Ed. în „Izbornik” de A. Popov (M., 1869 ). Vezi Loparev . „Descrierea mâinilor. Imp. total iubiri. vechi scrisul” (I, 155).
- „Povestea tânărului și a fecioarei” este un monument din secolele XVII-XVIII, în formă dialogică. Aceasta este una dintre puținele mostre de literatură populară „mișto” care au ajuns până la noi; este interesant mai ales în limbajul său; ed. X. Loparev în „Monument. vechi scrisori”. ( 1894 , nr. 99).
- „Legenda păsărilor cerului” (în alte liste: „Sfatul păsărilor”, „Legenda păsărilor”, „Cuvântul păsărilor”) este un monument satiric popular găsit în manuscrise relativ târziu ( secolele XVII-XVIII), deși din punct de vedere al limbii și după unele indicații poate fi plasat într-o perioadă anterioară. Legende similare sunt cunoscute și în alte literaturi, fără a le exclude pe cele antice și orientale. Păsările se adună pentru sfaturi și fiecare dintre ele vorbește despre proprietățile lor. Marile păsări sunt mândre de puterea și puterea lor; păsările mici sunt într-o supunere sclavă față de cele mari, exprimându-și protestul doar ocazional. Păsările mici rămân cu mângâiere - credință și conștiință că nici păsările mari nu vor scăpa de judecata lui Dumnezeu (cf. „nici viclenia, nici mult, nici o pasăre mult judecata lui Dumnezeu” în „ Povestea campaniei lui Igor ”). . Păsările de peste mări răspund la cererea păsărilor rusești că peste ocean toate păsările sunt mari, toate păsările sunt mai mici, adică toate sunt egale. Legendele despre păsări au fost studiate și publicate de X. Loparev în „Monumentele anticului. scrisori”. ( 1896 , nr. 116). Vezi I. Franko în „Notes Camrade. Shevchenko, 1897 , vol. XXX).
- „Povestea disputelor de la Kerzhents” – cunoscută în două ediții și publicată în „Mater. pentru ist. schismă”, vol. VIII . Cuvântul descrie istoria vrăjirii care a avut loc la sfârșitul secolului al XVII-lea. despre scrisorile lui Avvakum , în care a polemizat împotriva lui Fedor pe probleme dogmatice. Aceste „scrisori controversate” ale lui Habacuc sunt respinse de mulți sectari. Bibliografic instrucţiuni de la P. Smirnov: „Probleme interne în schismă în secolul al XVII-lea. „(Sankt Petersburg 1898 , pp. XCVI-XCIX).
- „O legendă și o poveste, ariciul în orașul domnitor Moscova și despre dizgrația lui Grishka Otrepyev și aventurile sale” - a fost păstrată în două ediții: una lungă și prescurtată. Cuvântul constă dintr-un set de mesaje separate. Mai de încredere este începutul, care oferă, de exemplu, dovezi cronologice exacte despre moartea unora dintre Shuisky. Povestea apariției și aventurilor Pretenditorului în Polonia este legendară; diferă și prin limbaj, care a păstrat unele polonisme . Povestea despre acțiunile Pretenderului de la Moscova se bazează pe date oficiale și alte date, care nu sunt întotdeauna de încredere și exacte. Publicat în volumul XIII „Rus. istoric biblioteci”; evaluarea sa se află în cartea de mai sus a lui S. Platonov .
- „Povestea Pretenditorului” (mai precis: „Despre eliberarea seminței regale și confuzia pământului și farmecele unui anumit negru...”), atribuită la mijlocul secolului al XVII-lea. , publicat de S. F. Platonov în „Memorial. vechi scrisori”. ( 1895 , nr. 109). Conține câteva detalii originale (de exemplu, despre iadul amenajat de Pretender , prin care unii înseamnă un teatru, alții - o fortăreață mobilă).
- „Povestea Sibilei Profetesei” este un apocrif , care conține de obicei predicții despre nașterea și învățătura lui Hristos, despre răspândirea creștinismului și căderea iudaismului, de asemenea despre sfârșitul lumii, despre apariția lui Antihrist. Aceste predicții sunt date regelui Solomon. Vezi A. Veselovsky , „Experimente privind istoria dezvoltării legendei creștine” („ Jurnalul Ministerului Educației ”, 1870 , părțile 178 și 179); E. Karsky , „Rusă occidentală. legenda Sibila profetesei conform rukop. al 16-lea secol ”( Varșovia , 1898 , din Varșovia Univ. Izv., 1898 ). Legenda Sibilei Profetesa ed. într-un jurnal din Galicia. „Vii și cuvânt” ( 1895 , I).
- „Povestea lui Solomon ” ( Apocrife ) – publicată în numărul III. "Memorial. vechi Rusă lit.”, în vol. I „Monumente ale scrisorilor renuntate”. Tikhonravova și alții.Istoria dezvoltării legendelor despre Solomon este analizată în detaliu în Op. Veselovsky : „Din istoria literelor. comunicare între Est și Vest ”(Sankt Petersburg, 1872 ). mier propriile sale „Date noi despre istoria legendelor lui Solomon” (în XL vol. „Zap. Akd. Sciences”, 1881 ); F. Kudrinsky, „Povestea (micul rus) al țarului Solomon” („ Kiev . Antichitate”, 1897 ).
- „Povestea Patimilor Domnului” - cercetat de F. Bulgakov (în „Memorial. Scrisori antice”, 1878-79 ) și S. Solovyov („Studii istorico-literare. La legendele lui Iuda trădătorul”, Harkov ). , 1895 ).
- „Povestea tutunului ” („Povești din carte, spuse de Pandon, despre trecutul paznic, poțiune ticăloasă, tutun cu iarbă de arici, de unde provine și cum a fost conceput și împrăștiat în tot universul și peste tot. ”) - un eseu rusesc din secolul al XVII-lea. ; publicat în ediția a II-a. "Memorial. vechi Rusă scrisori”. Kusheleva-Fără barbă. Legenda este destul de absurdă în conținut și formă.
- „Legenda altarelor din Tsargrad ” , publicată de L. N. Maikov sub titlul. „Conversații despre sanctuarele din Tsaryagrad” (Sankt Petersburg, 1890 ), a provocat articole de G. S. Destunis („Jurnalul Ministerului Educației Populare”, 1890 , nr. 9), I. E. Troitsky („Cronometru bizantin”, 1894 , vol. . 1), D. F. Kobeko („Proceedings of the Russian Department of Academic Sciences”, 1897 , II, cartea 3, 611-628; cartea 4, 1037 - 1042 ), XM Lopareva (ibid. , 1898 , III, cartea 2) . Legenda este foarte importantă pentru înțelegerea topografiei Constantinopolului.
- „Povestea întemeierii bisericii Sf. Sofia la Constantinopol” – pe baza surselor grecești. Apariția sa este atribuită timpului de dinainte de 1200. Publicat, cu o prefață de K. Hertz și F. Buslaev , în „Cronica. literatura rusă. și străvechi.” Tikhonravova ( 1859 , v. II), apoi Archim. Leonid în „Monumente ale scrierii antice” (Sankt Petersburg, 1889 , nr. 78). Această legendă a fost folosită de episcopul pelerin. Antonie; cf. „Cartea Pelerinului Anthony Arhiepiscop de Novgorod” (editat de X. Loparev, „Colecția Palestina Ortodoxă”, Sankt Petersburg, 1889 , numărul 51).
- „Legenda Constantinopolului, de la care a fost creat și de ce a fost numit Bizanțul și de la care a fost poreclit Constantinopolul ” - asemănătoare cu cea plasată în Cronica Învierii, publicată sub redacția lui. V. Yakovleva (în cartea „Poveștile din Țarigrad”, Sankt Petersburg, 1868 ). Pe lângă cuvânt, aceeași carte conține patru povești despre Constantinopol.
- „Legenda regatului suveranului și condus. carte. Theodore Ioannovich " - un eseu compilație; bazat pe viața Milyutinsky a țareviciului Dimitri și alte povești. Multe detalii sunt de o natură fabuloasă; Povestea nu are semnificație istorică. Publicat în vol. XIII „Istoric rusesc. biblioteci.”
- „Povestea Mănăstirii Shilov, asemănător în marele Novgorod” - publicată (după două ediții) în „Monument. vechi Rusă literar, vol. I. Se referă probabil la secolul XIV. Este îndreptată împotriva rezoimania (cămătăriei). O ediţie specială a acestuia a fost publicată în volumul I. „Descriere. rukop. Tot. iubiri. vechi scrisori”. (p. 3 0 2-308). Vezi Petukhov, „Eseuri din literatură. istoria sinodistului” (Sankt Petersburg, 1895 , p. 147-149).
- „Legenda apariției și creării crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului în districtul Murom de pe râul de pe Unzha” - publicată în „Memorial. vechi Rusă scrisori”. Kushelev, voi. I (sub titlul „Legenda Martei și Mariei”). Cercetările lui Buslaev în „Letop. Rusă aprins. și străvechi.” (vol. III, cartea 5).
Cuvinte împotriva credințelor și practicilor păgâne
Cuvinte și învățături îndreptate împotriva credințelor și ritualurilor păgâne (7 la număr, inclusiv Cuvântul unui anume iubitor de Hristos și zelot pentru dreapta credință , din colecția Paisiev din secolul al XIV-lea ), publicat de Tikhonravov în „Letop. Rusă aprins. și străvechi.” ( 1862 , vol. IV). O nouă ediție a unui număr de învățături similare în a treia ediție. "Memorial. Învățătura bisericească rusă veche. Literatură”, A. Ponomareva.
Învățături
- „Cuvinte pentru Sărbătorile Domnului” (12 la număr), care se află în listele străvechi ale Prologului, „sunt învățături foarte scurte și simple care vorbesc parțial despre semnificația sărbătorilor, parțial oferă ascultătorilor moralizare, împrumutate din acest sens. ” (E. Golubinsky). Despre ei, vezi Met. Macarius, „Istoria Rusiei. biserici” (vol. III); E. Petukhov, „Materiale și note despre literele antice”. (Kiev, 1894 ).
- „Cuvinte în săptămâna Triodului Postului Mare” , situat în „Lanțul de aur” al secolului XIV. și Colecția lui Țarsky (Uvarov) din secolul al XIV-lea. - Lucrări rusești din perioada premongolă . Publicat (parțial) în art. A. Gorsky: „Despre cuvintele străvechi din St. Patruzeci de zile” („Adăugat la Creatorii Sfinților Părinți”, partea XVII), parțial în Hrisostom al presei Pochaev din 1795
- „Cuvintele pentru a instrui pe toți țăranii” (adică creștinii) sunt păstrate în „Lanțul de aur” al secolului al XIV-lea. (șeful Lavrei Trinității) și prieten. liste. Sunt 8 cuvinte în total: despre prinți, despre prieteni, despre frică, despre slujitori , despre secrete, despre vise, despre smerenie, despre curaj. Mitropolit Macarius le atribuie Episcopului. Sarsky Matvey, arh. Filaret - Mitropolit Chiril I ( 1222 - 1233 ). I. Sreznevsky și E. Golubinsky le atribuie vremurilor premongole. Niciunul dintre cele 8 cuvinte nu menționează tătari. Ed. în „ Moskvityanin ” ( 1851 , cartea 2) și în „Istoric. Hristos." Buslaev.
- „Cuvântul în Săptămâna Tuturor Sfinților” (manuscrisul Muzeului Rumyants) este atribuit pe nedrept Mitropolitului. Clement, secolul al XII-lea Publicat în carte. Nikolsky: „Despre operele literare ale lui Kliment Smolyatich” (Sankt Petersburg, 1892 ).
- „The Word on Cheesefare Saturday” (cunoscut în manualul Muzeului Rumyants) este atribuit fără dovezi convingătoare de către Metropolitan. Clement, HP c. Prințul Igor, care a fost ucis în 1147 , este mulțumit de ea. Vechimea învățăturii este evidențiată de expresia: „Pechera, care era nouă în Rus’”. Ed. in carte. N. Nikolsky, „Despre operele literare ale lui Kliment Smolyatich” (Sankt Petersburg, 1892 ).
- „Cuvântul și revelația Sf. apostoli ” – publicat de F.I. Buslaev în „Letop. Rusă aprins. și antichitatea”. (vol. III, 3-6). Este îndreptată împotriva venerării zeilor falși ( Perun , Khorsa , Dy, Traian și alții). Arhiepiscop Filaret se referă cuvântul la timpul premongol.
- „Un cuvânt despre transferul relicvelor gloriosului Clement, o conversație asupra proprietății istorice” , reprezintă material episodic pentru istoria Crimeei în secolul al IX-lea. Însuși cuvântul face referire la achiziția de moaște la 861. Autorul său ar putea fi Sf. Chiril, primul profesor slav, care a participat la descoperirea moaștelor Sf. Clement și a compus un cuvânt de laudă pentru el în greacă. Cine a făcut traducerea acestui cuvânt (de însuși Chiril, Metodie sau altă persoană) este greu de spus. În orice caz, acest cuvânt este unul dintre cele mai vechi și remarcabile monumente ale scrierii slave. Ed. în Cyrillo-Methodiev. colecția „(M., 1865 ), iar într-un extras - X. Loparev în volumul I. „Descrierile manuscriselor lui Imp. total iubiri. scrierea antică” ( 1892 , p. 42-45).
- „Cuvântul pentru transferul moaștelor Sfântului nostru Părinte Nicolae, Arhiepiscop de Mir, la Bargrad” este un monument al literaturii ruse de la sfârșitul secolului al XI-lea. Sursele sale au fost probabil grecești și au trecut în Rusia de la mănăstirile italiene și grecești. Ed. I. Shlyapkin în „Memorial. vechi scrisori”. ( 1881 , X). Concomitent cu cuvântul, a apărut viața lui Nicolae și o descriere a miracolelor sale , acesta din urmă aparține unui autor rus. Un asemenea arhim. Leonidas îl recunoaște pe Efraim, Episcop. Pereyaslavsky, care a condus Mitropolia Kiev din 1091 până în 1096 și a stabilit cinstirea memoriei Sf. Nicolae („Scrisori vechi memorabile”, 1887 , nr. 72). Poate că Efraim are și cuvântul pentru transferul de moaște.
- „Cuvântul unui anume iubitor de Hristos și zelot în dreapta credință” se referă, după toate probabilitățile, la vremurile premongole. Ea indică credința dublă a rușilor, care continuă să-l venereze pe Perun și pe alți zei și să se roage acestora; autorul denunta jocurile demonice, „se danseaza, zumzet, cantece lumesti”. Ed. N. Tikhonravov în „Cronică. Rusă literatură și antică. (Vol. IV) și F. Buslaev în „Hrestul istoric”.
- „Despre Antihrist și împărăția lui secretă” este o sursă foarte importantă pentru istoria inițială a schismei. În unele liste, este atribuită sfântului martir Theoktist , care a fost în exil în Mănăstirea Solovetsky și a murit acolo sub Nikon; în altele – lui Spiridon. Vezi P. Smirnov, „Internal Issues in the Schism in the 17th Century. „(Sankt Petersburg, 1898 ). Cuvântul a fost scris ca mesaj de răspuns, sub Alexei Mihailovici, de un om care s-a bucurat de o mare autoritate în schismă; marchează anumite discordie și lupte în interiorul schismei însăși. Publicat pentru prima dată de Smirnov.
- „Un cuvânt despre vânzători a intrat cumva în paradis” (în alte liste, dragoste comună. Alte litere. Q XVIII: „Despre beție”) - o poveste care apără beția; publicat în „Monument. vechi. Rusă scrisori”. Kushelev-Bezborodka (Numărul II).
- „Despre litere, adică despre cuvinte” - publicat de M. Petrovsky în „Pamyatn. vechi scriind „(Sankt Petersburg, 1888 , nr. 73).
- „Un cuvânt despre Barbara tâlharul, cum l-a adus Dumnezeu la pocăință” - o traducere slavă a vieții grecești, publicată de X. Loparev în volumul I. „Descrierea manuscriselor lui Imp. societatea iubitorilor scrisului antic. Un studiu al vieții lui I. N. Zhdanov, „Epopeea rusă” (Sankt Petersburg, 1895 ). Viața extinsă a Sf. Varvara publicat de A. Yatsimirsky, „Din manuscrisele slave” (M., 1898 ).
- „Un cuvânt despre conducători și judecători care acceptă mită și judecă neadevărul” - este recunoscut ca un eseu rusesc. Vezi Rosenkampf, „Review of Pilots”; Vostokov, „Descrierea manuscriselor lui Rumyants. muzeu."
- „Un cuvânt despre credința creștină și evreiască” - publicat de Tikhonravov în „Letop. Rusă litere, și antice.
- „Povestea lui Dimitrie Negustorul, chemând râul Basarga ” - publicată în numărul II. „Monumente vechi. Rusă Literatura „Kusheleva-Bezborodko. A apărut sub influența grecului. surse. Cercetare A. Pypin în „Eseu despre vechi. povești și basme în rusă. ( 1858 ).
- „Cuvântul și povestea minunată a Dinarei , regina lui Iver, domnitorul lui Alexandru, cum să-l învingă pe regele persan Adramelec” . Ed. în numărul II. "Memorial. vechi. Rusă scrisori”. Kusheleva-Bezborodka; cercetare Pypin în „Eseu despre literatură. povești vechi. povești și basme în rusă. ( 1858 ).
- „ Predică despre soțiile rele și cu voință proprie ” este o traducere a „Predicii despre tăierea capului lui Ioan Botezătorul” atribuită lui Ioan Gură de Aur. A fost foarte popular în literatura veche rusă, provocând chiar imitații (de exemplu, cuvântul rus „De sărbătoarea lui Ioan Botezătorul despre soții”, în grafia Lavrei Trinității din secolul al XVI-lea). A influențat una dintre edițiile din „ Rugăciunea ” de Daniil Zatochnik , în care sunt citate copioase din el. Publicat împreună cu textul grecesc și mai multe imitații rusești „de soții rele” în art. M. Sukhomlinova „Despre pseudonime în literatura rusă veche” (volumul IV „Izvestia al secției II de Științe Acad.” și catedra din Sankt Petersburg, 1855 ). Reproduce conform manuscrisului. secolul 15 în Imp. societăți de dragoste. vechi scrisori. ( 1877 , nr. 10).
- „Un cuvânt (poveste) despre nevestele înțelepte” („Cum a înșelat soția soțului ei”, „Cum a înșelat femeia pe diavol”, etc.) - ed. A. N. Afanasiev în „Letop. Rusă aprins. și străvechi.” ( 1863 , vol. V). Există multe astfel de cuvinte în fațete poloneze traduse în rusă . Câteva dintre ele au fost publicate de F. Bulgakov în „Memorial. vechi scris." ( 1878 -1879).
- „Despre semnele cerului” – publicat în „Bibliografic. materiale „A. N. Popov (M., 1881 , Nr. XII ).
- „Un cuvânt despre marele Ioan, arhiepiscopul marelui Novgorod, cum orașul a fost într-o singură noapte de la Novgorod la Ierusalim și s-a întors din nou la marele Novgorod în aceeași noapte” - o legendă care mărturisește puterea sfântului asupra diavolului, care l-a dus pe Ioan la Ierusalim şi l-a adus înapoi. Ed. în I emit. "Monument. vechi Rusă scrisori”. Kusheleva-Bezborodko.
- „Un cuvânt despre minciună și calomnie” - publicat de M. Speransky în „Materiale bibliografice” a lui A. Popov (M., 1889 ). În manuscris ( secolul al XIV-lea ) este atribuit lui Ioan Gură de Aur , dar de fapt este o abreviere a rusului „Învățătura despre mântuirea sufletului”. Ed. A. Popov în „Prima completare la descrierea manuscrisului. Hludov.
- „Povestea unui anumit negustor” este de origine din Novgorod, publicată conform unui manuscris din secolul al XVII-lea. în I emit. „Monument, vechi. Rusă aprins.”. Cuvântul vorbește despre permisiunea Maicii Domnului de a folosi haina icoanei sale, dată acestui negustor.
- „ Un cuvânt despre un anumit bătrân ” este un eseu oarecum misterios scris sau rescris în 1640. Conține o poveste despre un eveniment real - capturarea lui Sergiy Mikhailov, un Cherkashenin (mic rus) în Crimeea și o poveste fantastică despre călătorie din Crimeea la Constantinopol , Ierusalim și Egipt . Cuvântul a fost găsit și publicat de X. Loparev în „Colecția de otd. Limba rusă Acad. Științe „(Sankt Petersburg, 1890 ).
- „Un cuvânt despre seducția germană, ce fel de erezie îi învață Gugny Peter” - îndreptat împotriva latinilor; fără îndoială de origine greacă, deși încă nu a fost găsită nicio sursă grecească. Apare (în diferite ediții) în Tolkova Paley , în cronograful primei ediții, în Cronica primară; a intrat şi cuvântul Teodosie împotriva latinilor. Peter Gugnivy este o persoană legendară. Vezi A. Popov, „Review of polemical works. împotriva latinilor „(M., 1875 ); A. Pavlov , „Critic. experimente asupra istoriei vechiului greco-rus. controversă „(Sankt Petersburg, 1878 ); A. Yatsimirsky , „Din manuscrisele slave” (M., 1898 ).
- „Despre scrieri” - opera lui Chernoriz Khrabr , cea mai veche dovadă a inventării alfabetului slav . Ed. Yagich în vol. 1 „Cercetare în limba rusă. limba „(Sankt Petersburg, 1895 ).
- „ Cuvântul despre distrugerea pământului rusesc ” - un monument al secolului al XIII-lea. Ea a ajuns la noi doar într-un mic pasaj care reprezintă începutul cuvântului. Judecând după început, a fost un monument minunat al scrierii antice rusești, ceea ce indică faptul că celebrul Cuvânt despre campania lui Igor nu a fost singura operă literară epică care a reflectat identitatea națională modernă și a păstrat unele trăsături ale poeziei populare . Găsit și publicat de X. Loparev în „Monuments of the Ancient. scrisori”. ( 1892 , nr. 84). mier I. Zhdanov, „Rus. epopee epică” (Sankt Petersburg, 1895 ).
- „Un cuvânt despre postul mare și despre postul lui Petru și despre Filippov” – arh. Filaret este recunoscut pentru compoziția sa rusească. Îndreptată împotriva vrăjitoriei, vrăjitoriei etc. Ed. în „Pravoslav. interlocutor „( 1859 , nr. 3).
- „Predica despre dreapta credință a lui Ioan Damaschin în traducerea lui Ioan Exarhul Bulgariei” (manuscris al bibliotecii sinodale din secolul al XII-lea ) este unul dintre cele mai importante monumente ale scrierii slave. Vezi Kalaidovich, „ Ioan, exarh al Bulgariei ”. Ed. în „Lecturile Generalului. istoria si antica. ( 1877 , IV).
- „Predica despre presbiterul Timotei, care a căzut în păcat grav” se referă la vremea țarului Ivan cel Groaznic . Aceasta este una dintre cele mai emoționante și dramatice narațiuni din literatura rusă antică scrisă într-un limbaj simplu, dar puternic, probabil un contemporan al incidentului. Publicat în numărul I. „Monumente ale antichității. Rusă scrisori”. Kusheleva-Bezborodko.
- „Cuvântul despre nașterea prințului Mihail Vasilievici ” (Skopin Shuisky) a fost scris de un contemporan; autorul cunoaște numele personajelor și a păstrat multe mici detalii. Povestea despre înmormântarea lui Skopin poartă trăsăturile creativității epice de carte; povestea otrăvirii și morții prințului a păstrat vechea epopee chiar și cu respectarea structurii sale poetice. Pentru o evaluare a cuvântului, vezi S. Platonov: „Ancient. Rusă povești și legende despre Necazuri. timp „(Sankt Petersburg, 1888 ).
- „Cuvântul despre sirene” este o poveste de natură legendară, atribuită în manuscrise lui Sf. Nifontu, Ep. Novgorod secolul al XII-lea. Ed. în I emit. "Memorial. vechi. Rusă scrisori”. Kushelev-Bezborodko, sub titlul: „Despre prințul demonic Lazion ”.
- „Un cuvânt despre mediu și călcâi” , găsit în „ Izmaragda ” din ediția ulterioară, decide că biserica rusă era îngrijorată încă din secolul al XII-lea. întrebare despre onorarea acestor zile. Material important pentru istoria superstițiilor populare. Cercetările lui Porfiryev, care a publicat cuvântul în „Pravosl. interviu." ( 1859 , nr. 2) și Veselovsky („Experimente privind dezvoltarea istorică a legendei creștine”, „Jurnalul Ministerului Educației Naționale”, 1877 , februarie). Se presupune că cuvântul a apărut la Novgorod la sfârșitul secolului al XV-lea, în timpul răspândirii ereziei iudaizatorilor. A. Karneev, „Sursa probabilă a cuvântului despre mediu și călcâi” („Jurnalul Ministerului Educației Populare”, 1891 , nr. 9).
- „Cuvântul despre negustorul iubitor de Hristos” – publicat de Kostomarov în numărul I. "Memorial. vechi. Rusă scrisori”. (legenda pruncului măcelărit).
- „Elogiul Sf. Clement al Romei , a spus în timpul renovării Bisericii Zeciuiala din Kiev, în care se aflau moaștele sfântului . Cuvânt, potrivit prof. Golubinsky, „foarte bine, dând bănuiala că autorul este un adevărat orator, în genul lui Chiril din Turov”. Publicat, nu tocmai, în „Kievlyanin” (Moscova, 1850) și în partea a treia a „Ist. biserica" Macarie. Se referă la perioada pre-mongolă.
- „Un cuvânt de laudă pentru transferul sfinților martiri Boris și Gleb ” secolul XII. ; predicatorul (necunoscut nouă) se întristează de războaiele fratricide ale principilor, mai ales de chemarea lor în ajutorul „urâtilor” și de încălcarea sărutării crucii de către principii mai tineri. Publicat de X. Loparev în „Monument. vechi scrisul” ( 1894 , nr. 98); un studiu despre el de P. Golubovsky în vol. I „Proceedings of the Archaeographic Commission of Moscow. Societatea Arheologică” ( 1898 ).
- „Cuvântul (parabola) despre hamei” este o compoziție jucăușă de origine rusă; publicat în a doua ediţie. „Monument, vechi. Rusă aprins.”. Despre împărăția cerurilor și creșterea copiilor - publicat de E. V. Petukhov în „Memorial. vechi scrisori”. ( 1893 , nr. 93). Vezi Platonov, în „J. M. N. Pr., 1893 .
- „Predica despre Sfântul Patriarh Theostirikt” ; bazat pe surse grecești, poate chiar traduse din greacă. Patriarhul Theostirict este o persoană fictivă. Ed. X. Loparev în „Pam. scrierea antică. ( 1893 , nr. 94).
Note
- ↑ Kaida Lyudmila Grigorievna. Eseu. Portret stilistic. - monografie. - Moscova: Nauka, OOO Flint, 2008. - P. 68. - 184 p. — ISBN 978-5-9765-0276-5 . - ISBN 978-5-02-034824-0 .
- ↑ Legenda Minunilor Icoanei Vladimir a Maicii Domnului . Preluat: 18 februarie 2008. (nedefinit)
Link -uri