Pilda lucrătorului venit de la câmp este una dintre pildele lui Isus Hristos , cuprinsă în Evanghelia după Luca .
În ea, Iisus Hristos vorbește despre un muncitor care s-a întors de pe câmp și trebuie să-și slujească stăpânul.
Cine dintre voi, având un slujitor care ară sau păște, la întoarcerea de pe câmp, îi va spune: du-te repede, așează-te la masă? Dimpotrivă, nu-i va spune el: pregătește-mi cina și, încingându-te pe tine, slujește-mi cât timp mănânc și beau și apoi mănâncă și bea și tu? Îi va mulțumi acestui servitor pentru că a executat ordinul? nu cred. Așa și voi, când ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: suntem sclavi fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem.
- Lk. 17:7-10Potrivit Teofilactului Bulgariei , Hristos învață prin această pildă să nu fie înălțat și să nu cadă în aroganță: „Această pildă declară că nicio perfecțiune nu trebuie mărită, nici măcar împlinirea tuturor poruncilor. Căci sclavul are obligația necesară de a îndeplini ordinele stăpânului, dar executarea lor nu trebuie să-i fie imputată la perfecțiune. Căci dacă un sclav nu va face, este vrednic de răni; iar când a terminat, să se mulțumească cu faptul că a scăpat de răni și să nu ceară plată pentru aceasta. Căci a-l plăti, mai ales a-i da ceva, depinde de generozitatea stăpânului. În mod asemănător, cel care lucrează pentru Dumnezeu să nu fie înălțat dacă împlinește poruncile, căci nu a făcut nimic mare... La fel, dacă a primit daruri, să nu fie mărit de ele, căci darurile au fost date lui. el prin harul lui Dumnezeu, și nu pentru că Stăpânul era pentru el să trebuiască” [1] .
Interpreții de mai târziu sunt de acord cu acest lucru. Deci, potrivit arhiepiscopului Averky (Taushev) , „sensul acestui lucru nu este că Domnul nu va lăuda slujitorii Săi și nu le va da odihnă, ci că noi înșine trebuie să privim faptele noastre bune ca pe o datorie, ci la noi înșine ca pe o datorie. pe sclavii obsceni, care nu pot aduce nimic Domnului în afară de plata datoriei. Cu alte cuvinte: o persoană nu poate avea merit în fața lui Dumnezeu” [2] .
Lev Tolstoi, în eseul său „ Legătura și traducerea celor patru evanghelii ”, interpretează semnificația acestei pilde (precum și a altora) din poziția că „credința se bazează nu pe ceea ce ne vor promite oamenii, ci pe conștiința atitudinii cuiva față de Dumnezeu” [3 ] .