Pilda oii pierdute
Pilda oii pierdute este una dintre pildele lui Isus Hristos . Textul său este dat de doi evangheliști:
| Evanghelia | Parabolă |
|---|---|
| Din Matei ( Matei 18:12-14 ) |
Tu ce crezi? Dacă un om ar avea o sută de oi și una dintre ele s-ar rătăci, nu le-ar lăsa pe cele nouăzeci și nouă în munți și nu ar pleca să o caute pe cea pierdută? iar dacă se întâmplă să o găsească, atunci vă spun adevărat, el se bucură de ea mai mult decât de nouăzeci și nouă care nu s-au pierdut. Astfel, nu este voia Tatălui vostru Ceresc ca unul dintre acești micuți să piară. |
| De la Luca ( Luca 15:3-7 ) |
Dar El le-a spus următoarea pildă: Care dintre voi, având o sută de oi și pierzând una dintre ele, nu va lăsa nouăzeci și nouă în pustie și nu va merge după cel pierdut până când o va găsi? Și găsindu-l, îl va lua pe umeri cu bucurie și, venind acasă, își va chema prietenii și vecinii și le va spune: bucurați-vă cu mine: am găsit oaia mea pierdută. Vă spun că va fi mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de drepți care nu au nevoie de pocăință. |
Interpretări
Teologic
Teofilact al Bulgariei , în interpretarea sa a Evangheliei după Luca , scrie că există două puncte de vedere despre cine a înțeles Isus prin oi: [1]
- „ Prin nouăzeci și nouă de oi el înseamnă cel drept, iar prin o oaie înseamnă păcătosul căzut ”;
- „ Prin o sută de oi înțeleg toate creaturile raționale, iar prin o oaie - un om de natură rațională ”.
Averky (Taushev) , vorbind despre imaginea oilor, scrie: „ Domnul Se compară cu un păstor care, lăsând o turmă întreagă, adică nenumărate cete de Îngeri, s-a dus să caute o oaie pierdută, adică o căzută. omule .” [2] Teofilact scrie despre același lucru în interpretarea sa a Evangheliei după Matei :
A lăsat în cer nouăzeci și nouă de oi, adică îngeri, și luând chip de sclav, s-a dus să caute o singură oaie, adică firea omenească, și se bucură de el mai mult decât de fermitatea în binele lui. îngerii. [3]
Teologii cred că sensul general al pildei este că lui Dumnezeu îi pasă de convertirea păcătoșilor și se bucură de ei mai mult decât de cei care sunt întemeiați în virtute. [3]
Teologul scoțian William Barclay , în interpretarea sa a pildei, notează în mod specific că aceasta este dedicată iubirii lui Dumnezeu pentru fiecare persoană în parte și îi conferă acestei iubiri următoarele caracteristici: răbdătoare, caută, bucurie, protectoare, protectoare. [patru]
Critic
Leo Taxil scrie că un cioban adevărat nu-și părăsește niciodată turma nicăieri („în munți, în deșert”) pentru a căuta un animal fără stăpân, pentru că în lipsa lui prădătorii ar ataca turma [5] .
Vezi și
- Păstorul cel Bun este un nume simbolic și o imagine a lui Isus Hristos , împrumutat din Vechiul Testament și repetat de Hristos în Noul Testament într- o descriere alegorică a rolului său de profesor.
Note
- ↑ Interpretarea Teofilactului Bulgariei asupra Evangheliei după Luca (link inaccesibil) . Consultat la 3 februarie 2009. Arhivat din original pe 14 februarie 2009.
- ↑ Pilda oii pierdute (Arhiepiscopul Averky (Taushev). Ghid pentru studiul Sfintelor Scripturi din Noul Testament)
- ↑ 1 2 Interpretarea Teofilactului Bulgariei asupra Evangheliei după Matei (link inaccesibil) . Consultat la 3 februarie 2009. Arhivat din original pe 27 aprilie 2009.
- ↑ Comentariul lui Barclay asupra Noului Testament . Consultat la 5 august 2009. Arhivat din original la 6 martie 2009.
- ^ Leo Taxil , „The Funny Gospel ” („ Viața lui Isus”), 1884, capitolul L.
 Dicționare și enciclopedii | |
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |