Originea Arnulfingului

Interesul pentru originea Sfântului Arnulf de Metz , întemeietorul dinastiei Arnulfing , se datorează faptului că Arnulf este primul strămoș autentic cunoscut al lui Carol cel Mare . Până acum, se poartă discuții despre cine ar putea fi strămoșul Sfântului Arnulf.

Referință în documente

Nici un singur document contemporan al lui Arnulf de Metz (circa 582-640 ) nu vorbește despre originea sa. Primii carolingieni și-au amintit mai mult de originea lor din Pipinizi , adică din partea maternă, decât de originea Arnulfingilor. Doar originea Anzegiselului este documentată și nu ridică întrebări. Relația dintre Sfântul Arnulf și Anzegisel este descrisă cu siguranță un secol și jumătate mai târziu de istoricul Pavel Diaconul .

Următoarele documente mărturisesc, de asemenea, într-un fel sau altul, despre primii Arnulfings și strămoșii lor:

• Viața Sfântului Colomban ( 650 ): „Bertulf provenea dintr-o familie nobilă, deși păgână și era văr cu fericitul Arnulf de Metz ”.
• Viața Sfântului Arnulf ( 650 ): „Arnulf, sânge nobil franc, fiu al părinților nobili și nobili”.
• Urmașii lui Fredegar ( 750 ): „... și Pepin, fiul regretatului Ansegisel, franci de naștere nobilă, au condus Austrasia”.
• Pavel Diaconul în „ Faptele episcopilor de Metz ” (circa 784 ): „ Agiulf , despre care se spune că s-a născut fiica regelui francilor Chlodobeus , și tatăl său provenea dintr-o familie senatorială nobilă. A fost urmat de nepotul său pe nume Arnoald . Pappol l-a urmat. După ei, în conducerea Bisericii a fost admis și preafericitul Arnulf, om vestit peste tot pentru lumina sfințeniei și o strălucită origine... ... acest venerabil om, în tinerețe, a născut doi fii în legături de căsătorie legală, și anume, Anschiz (Anzegisel) și Klodulf . Anzegisel l-a născut pe Pipin , ... Pepin l - a născut pe Karl , cel mai puternic soț din toate punctele de vedere ... ... l - a născut pe Pepin , ... "
• Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris ( 810 ): „ Anspertus , fiul unor părinți glorioși și nobili, din familia senatorială și-a luat de soție pe fiica regelui Clotar pe nume Bilichilda, de la care a avut trei fii și o fiică. Fiul cel mare se numea Arnoald , al doilea Feriol, al treilea Moderich, iar fiica Tarcisia. Feriol a fost episcop în orașul Uzès . Moderich a fost episcop în d'Aristum (sudul Franţei). Arnoald a fost tatăl episcopului Arnulf . Lordul Arnulf i-a născut pe Flodulf și pe Anchises . Flodulf a fost hirotonit episcop. Anchis l-a născut pe Pepin . Pepin l-a născut pe Karl . Carol a fost tatăl regelui Pepin , care l-a născut pe gloriosul și nobilul rege Carol cel Mare ”. Mai târziu, această descendență a fost continuată cu generații descendenți din Carol cel Mare.
• Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi et confessoris Christi ( 840/855 ) :include Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris cu adăugarea fraților Anspert , bunicul lui Arnulf . Această genealogie este reînnoită și de succesori.
• Manuscris , scris în 840-855 în abația de Fontenelle : „Bodogizus l-a născut pe Arnulf , binecuvântatul episcop al orașului Metz. Sfântul Arnulf l-a născut pe Ansgiz , tatăl lui Pepin , primarul francilor. Pepin l-a născut pe Duce. Charles . Ducele a fost tatăl regelui Pepin . Pepin a devenit tatăl lui Carol , el însuși cunoscut în acest gen Charles a devenit tatăl împăratului Ludovic .
• Genealogia regum Francorum ( 870 ): „ Clotar al II-lea tatăl lui Dagobert și Bilichildis (Bilichildes). Bilichildis l-a născut pe Arnoald din nobilul soț Anspertus. Arnoald l-a născut pe Arnulf , care mai târziu a devenit episcop de Metz. Arnulf a născut pe Flodulf , Walchis și Ansigiz . Ansigiz l-a născut pe Pipin de către Begga , fiica primarului lui Pepin . Pepin Bătrânul tată al lui Carol cel Bătrân . Acest Charles este tatăl regelui Pepin și al regelui Carloman , care mai târziu a devenit călugăr. Regele Pepin i-a născut pe Carloman și pe împăratul Carol . Charles a fost tatăl lui Pepin , Carol cel Tânăr și Ludovic . Ludovic i-a născut pe Lot , Pepin și Ludovic de la Irmengard și pe Carol cel Chel de Judith .” Această versiune a Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris a avut ca scop aducerea lui Bilichilde nu de la Clotar I , ci de la Clotar al II-lea și de a o face sora lui Dagobert . Chlothar al II-lea și Arnulf erau contemporani unul cu celălalt, iar acesta din urmă nu putea fi cronologic strănepotul său .
• Viața Sfântului Chlodulf ( 875 ): „Astfel, el ( Clodulf ) a fost fiul lui Arnulf , care a fost episcop de Metz […] tatăl său provenea dintr-o veche familie senatorială, care este condusă de tatăl său Arnoald [... ], care era fiul lui Anspert. Agilulf, episcopul de Metz, se spune că s-a născut din fiica regelui Clovis. Mama lui Clodulf era Doda ; nu mai existau părinți nobili și nobili.
• Ummo în Viața Sfântului Arnulf scrie ( secolul al X-lea ) „Fericitul Arnulf s-a născut dintr-un tată din Aquitania și dintr-o mamă din Suabia în castelul Leisenzi de lângă Chaumont în timpul împăratului Mauritius […] soția sa era Doda , o fată. dintr-o familie nobiliară [...] din ea a avut doi fii: Clodulf și Anchises […] Anchises a avut un fiu , Pepin , Prinț al Germaniei, de la soția sa Begga , sora Sfintei Gertrude de Nevels […] Gualchis a fost născută din sora lui Pepin , numită Waldrada, care l-a născut pe Sfântul Vandragisel , un predicator al lui Hristos [... ] Din sora lui Gualchise (Walchise) s-a născut Sfântul Gond de Waes, fiul contelui de Verdun ”.
• Manuscrise anglo-saxone de la sfârșitul secolului al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea : „ Anchises , părăsind Troia , a născut un fiu, Franco, care și-a dat numele tuturor francilor . Acest Franco, princeps generis , l-a născut pe Grifo. Baldgisl s-a nascut din Grifo. Lodupich s-a născut din Baldgisl. Alpgis s-a născut din Lodupich. Alpgils l-au născut pe Aodulf . Aodulf a născut pe Ansigiz . Ansigiz este tatăl lui Pepin . Karl s-a născut din Pepin. Există o altă variantă: "Gryfo l-a născut pe Khaldgisl. Momulin s-a născut din Khaldgisl. Batgisl s-a născut din Momulin. Batgisl l-a născut pe Aodulf . Aodulf l-a născut pe Ansigiz […]".
• Viața Sfântului Gundulf ( secolul al XII-lea ): „ Gundulf , fiul lui Munderic , care a fost ucis din ordinul regelui Austrasiei Teodoric I pentru o tentativă la puterea sa, a fost crescut împreună cu fratele său Bodogizel la curtea lui Chlothar I. La bătrânețe, plin de harurile regelui Theudebert al II-lea , îl instruiește pe nepotul său Arnulf , fiul lui Bodogizel: „Ascultă-mă, iubit nepot. Blestemul de la Dumnezeu asupra rasei noastre a început cu moartea prin sabia lui Munderic, fiul parricidului Chloderic . Roagă-te ca Hristos să nu ne pedepsească, căci Dumnezeu i-a blestemat pe urmașii lui Chloderic până la a treia și a patra generație.” Renunțând la lumină, Gundulf a luat jurămintele monahale și, după moartea lui Monulf, a devenit episcop în Tongeren , la vârsta de șaizeci de ani.
• Aegidius d'Orval ( 1250 ): „ Lothair , regele francilor, tatăl lui Dagobert , a fost tatăl lui Bilichilde. Ea l-a născut pe nobilul Ansbert Arnoald sau Bodogizel , care a fost numit și Boggis. Boggis de la soția sa Oda a născut un fiu , Arnulf , care mai târziu a devenit preot la Metz. Arnulf de către soția sa Doda i-a născut pe Ansigizel și pe Clodulf .”

O analiză a tuturor acestor materiale sugerează că autorii timpurii nu cunosc originea Sfântului Arnulf , ci pur și simplu spun că familia a fost, fără îndoială, nobilă și nobilă. Genealogiile apărute un secol și jumătate mai târziu umplu clanul cu noi generații și noi reprezentanți ai generațiilor deja cunoscute.

Pozițiile istoricilor în raport cu aceste genealogii

Multă vreme, conform poziției general acceptate printre istorici, Arnulf de Metz a fost considerat fiul unui alt episcop de Metz - Arnoald . Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea , unul dintre istorici, care a studiat Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi et confessoris Christi , a atras atenția asupra faptului că fratele senatorului Anspertus și unchiul Sf. Ferrol , Sf. Firmin din Uzes , este cea mai apropiată rudă a împăratului Avitus . Astfel, a apărut pentru prima dată o ipoteză, complet necunoscută autorilor medievali, care a încercat să-i căsătorească pe carolingieni cu conducătorii Imperiului Roman .

Abia la sfârșitul secolului al XIX -lea și începutul secolului al XX-lea știința istorică a contestat această teză, care este deosebit de caracteristică lucrării lui Louis Saltet . Considerând genealogiile în comparație cu alte documente contemporane, el dezvăluie inconsecvența acestora și declară pe această bază că toate genealogiile carolingiene sunt false. Această opinie, care a dominat de-a lungul secolului al XX-lea, are încă mulți susținători.

Dar critica lui Saltet are dezavantajele ei: acordând atenție contradicțiilor și inconsecvențelor prezente în genealogia cu faptele istorice, autorul nu ne dezvăluie metodele de compilare a acestora și, cel mai important, motivele care i-au determinat pe autorii lor să creeze una sau alta. falsificare. În plus, genealogia manuscrisului Fontell nu a fost investigată în lucrările sale . În 1986, Jörg Järnout a început să examineze critic diverse variante ale ascendenței carolingiene, care fuseseră anterior recunoscute ca false. În opinia sa, munca falsificatorilor medievali a fost mai mult de a interpola fapte adevărate decât de a inventa noi genealogii. În opinia sa, genealogiile se bazează pe interpolarea și interpretarea documentelor autentice care au fost disponibile episcopiei de Metz în secolul al VIII-lea .

Diverse ipoteze de pedigree

Examinarea tuturor genealogiilor false carolingiene conduce la două ipoteze principale:

• Ipoteza Metz: conform căreia Arnulf de Metz era fiul episcopului Arnoald de Metz ,
• O ipoteză bazată pe date dintr-un manuscris al mănăstirii de Fontenelle conform căreia Arnulf era fiul lui Bodogizel .

Comunicarea lui Aegidius d'Orval ( 1250 ) este prima încercare de a combina ambele ipoteze.

Ipoteza Metz: Arnulf  este fiul lui Arnoald din Metz

Această ipoteză se numește Metz deoarece derivă genealogia carolingienilor din episcopii orașului Metz din secolele VI și VII . Caracteristica sa distinctivă este că Sfântul Arnulf este fiul episcopului Arnoald de Metz . Primul document care a făcut o astfel de afirmație a fost Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris , presupus scris în 810 din manuscrisele Episcopiei de Metz.

Crearea acestui pedigree se poate datora următoarelor obiective:

• legitimează puterea carolingienilor, făcându-i rude cu merovingienii ;
• prezintă pe carolingieni ca unificator al galo-romanilor prin căsătoria senatorului Ansbert cu Blithildis (Bilithildis).
• pentru a face ca eparhia de Metz să fie implicată în originea lui Carol cel Mare.

Dar acest pedigree are deficiențe serioase:

• Sfântul Arnulf este întotdeauna asociat cu familia nobililor franci ; derivat imediat din clasa senatorială galo-romană ;
• Blithildis (Bilithildis), fiica lui Chlothar I este necunoscută lui Grigore de Tours , care, totuși, a întocmit o listă exhaustivă a copiilor acestui rege.

În 1986, Jörg Järnout și-a reluat studiul asupra Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris și clasifică diverse informații genealogice în patru categorii:

• informații autentice confirmate de alte surse;
• informații false contrazic alte surse moderne;
• alte informatii, a caror comparatie cu documentele contemporane nu permite nici confirmarea, nici infirmarea acestora. Există două tipuri de astfel de informații:
  • care a adăugat pentru glorificarea Episcopilor de Metz sau a Carolingienilor, și din această cauză este considerat puțin probabil;
  • unul care nu poartă decât nume și este prezentat ca probabil.

După cum sa menționat mai sus, Jörg Järnut consideră că munca falsificatorilor medievali a fost mai mult de a interpola fapte adevărate decât de a inventa noi genealogii. În opinia sa, genealogiile se bazează pe interpolarea și interpretarea documentelor autentice care erau la dispoziție episcopiei de Metz în secolul al VIII-lea. În cea mai mare parte, genealogiile de la Metz sunt întocmite la două secole după viața Sfântului Arnulf și nu contraziceau cunoștințele autorilor lor despre acea epocă, ci conțineau erori și contradicții dacă ne uităm direct la documentele acelei epoci. Continuarea lucrării lui Yarnut este astfel de a explica cauzele diferitelor erori pe care le conţin pedigree-urile Metz.

Explicând motivele relației dintre Arnoald din Metsky și Arnulf din Metsky , Yarnut consideră că autorii genealogiilor au folosit un document care îl descrie pe Clodulf, fiul lui Arnould (Arnulf), nepos Arnoald . Traducându -l pe nepos ca nepot, autorii l-au considerat pe Arnoald tatăl lui Arnulf, în ciuda etniei diferite a purtătorilor acestor două nume. Dar nepos are mai multe semnificații: „nepot”, „nepot” sau „strănepot”. Opțiunea nepotului este puțin probabilă din punct de vedere cronologic, rămânând alte două:

• Clodulf este nepotul strănepot al lui Arnoald. Mama lui Arnulf era sora lui Arnoald. Această ipoteză este susținută de onomastică , care consideră că numele Arnulf ( Arn-ulf ) este derivat din rădăcini derivate din Arnoald ( Arn -oald ) și din Agilulf ( agil -ulf ).
• Clodulf este nepotul lui Arnoald din partea mamei sale, care, conform Vieții lui Arnulf, rescrisă în secolul al X-lea , era Doda . Această ipoteză este susținută și de date onomastice, întrucât Doda este numele surorii lui Ansbert și Agilulf.

Numele lui Arnulf poate fi explicat din ipoteza genealogiei lui Fontenelle. Ca rezultat, analiza lui Yarnout ne permite să pictăm următoarea imagine:

Ipoteza Fontenelle: Arnulf este fiul lui Bodogizel

O altă tradiție distinctă de genealogia Metz a apărut în Evul Mediu . Primul document care conține această genealogie este un manuscris scris în 840-855 în abația de Fontenelle . Se spune: „Bodogizus l-a născut pe Arnulf, binecuvântatul episcop al orașului Metz. Sfântul Arnulf l-a născut pe Ansgiz , tatăl lui Pepin , maioratul francilor. Pepin l-a născut pe Ducele Charles . Ducele a fost tatăl regelui Pepin . Pepin a născut pe Karl , cel mai faimos din linie. Charles a devenit tatăl împăratului Ludovic ”. În acest document, spre deosebire de cele două Metz Commemoratios , este numit un alt tată al lui Arnulf din Metz , iar fiul lui Arnulf este numit Ansgiz, nu Ankhiz. Aceasta vorbește despre diferitele surse de informații utilizate pentru a scrie aceste documente. Fondatorul Abației din Fontenelle, Saint Vandril , este o rudă apropiată a Sfântului Arnulf și cu siguranță avea documentele originale care au stat la baza manuscrisului.

Cronicile anglo-saxone de la sfârșitul secolului al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea spun că: „ Anchise , părăsind Troia , a născut un fiu, Franco, care și-a dat numele tuturor francilor . Acest Franco, princeps generis , l-a născut pe Grifo. Baldgisl s-a nascut din Grifo. Lodupich s-a născut din Baldgisl. Alpgis s-a născut din Lodupich. Alpgils l-au născut pe Aodulf . Aodulf a născut pe Ansigiz . Ansigiz este tatăl lui Pepin . Karl s-a născut din Pepin. Există o altă variantă: "Gryfo l-a născut pe Khaldgisl. Momulin s-a născut din Khaldgisl. Batgisl s-a născut din Momulin. Batgisl l-a născut pe Aodulf . Aodulf l-a născut pe Ansigiz […]". Acest pasaj conține informații care contrazice strămoșii Metz general acceptați la acea vreme și, prin urmare, nu promovează scopurile falsificatorilor. Trebuie să considerăm acest raport ca o confirmare a existenței diferitelor variante de pedigree de cu destul de mult timp în urmă. Din păcate, numele conținute în pasaj nu pot fi identificate, cu excepția lui Aodulf - Arnulf, Lodupiha - Clovis sau Clovis.

Viața Sfântului Gundulf ( secolul al XII-lea ) spune: „ Gundulf , fiul lui Munderic , care a fost ucis din ordinul regelui Teodoric I al Austrasiei pentru un atentat la puterea sa, a fost crescut împreună cu fratele său Bodogizel la curtea lui Chlothar . eu. La bătrânețe, plin de harurile regelui Theudebert al II-lea , îl instruiește pe nepotul său Arnulf , fiul lui Bodogizel: „Ascultă-mă, iubit nepot. Blestemul de la Dumnezeu asupra rasei noastre a început cu moartea prin sabia lui Munderic, fiul parricidului Chloderic . Roagă-te ca Hristos să nu ne pedepsească, căci Dumnezeu i-a blestemat pe urmașii lui Chloderic până la a treia și a patra generație.” Renunțând la lumină, Gundulf a luat jurămintele monahale și, după moartea lui Monulf, a devenit episcop în Tongeren , la vârsta de șaptezeci și șase de ani. Putem concluziona că aceste date contrazic și genealogia general acceptată, la fel ca cronicile anglo-saxone și, la fel ca cronica, au fost transmise diferit în versiuni diferite.

Această versiune a genealogiei de cele mai multe ori nu a fost luată în considerare de istoricii medievali. Abia în 1683, Ducele de Epernon a publicat-o. Mai recent, istoricul Joseph Despoins a descris această descendență, dar lipsa sa de metodologie i-a determinat pe istorici să o ignore.

Bodogizel : Patru Bodogiesel sunt cunoscuți de la sfârșitul secolului al VI-lea și singurul care poate fi identificat cu tatăl Sfântului Arnulf, un nobil austrasian , fratele ducelui de Babo și fiul lui Mummolinus , contele de Soissons . Trimis la o ambasadă la Constantinopol în 589 , se oprește la Cartagina , unde este sfâșiat de o mulțime. Fratele său Babo a fost ambasador la Constantinopol în 585 .

Mummolin este probabil identic cu Mummolin, primar al Neustriei în 566 . Tatăl său este necunoscut, dar Viața lui Gundulf ne permite să formulăm o ipoteză: se afirmă că Arnulf a fost nepomul lui Gundulf, care este probabil identificat cu primarul Austrasiei în 595 și episcopul din Tongeren din 600 până în 607, născut în 525. Cronologic, nepos nu poate fi tradus ca „nepot”. Nici „nepotul” nu este posibil, deoarece bunicul patern este Mummolin, iar bunicul matern este un Aleman , ceea ce nu se potrivește cu Frank Gundulf. Gundulf este astfel unchiul tatălui lui Arnulf. Viața lui Gundulf vorbește despre fratele Sfântului Bodogizel, care este identificat cu un anumit nobil din Provence , care mai târziu a devenit Duce de Austrasia, care a murit în 585. Autorul vieții a confundat probabil doi Bodogizel, de fapt un unchi și un nepot. Gundulf și Bodogizel sunt probabil frații lui Mummolin.

Tatăl lui Gundulf și, respectiv, Mummolinus, a fost Munderic , vărul secund al regelui Teodoric I , care s-a răzvrătit împotriva lui în 532 , susținând că tronul Austrasiei ar trebui prin lege să fie al lui și care a murit curând în luptă. Pretențiile au fost justificate, deoarece nobilimea austrasiană s-a alăturat lui Munderic și, de asemenea, pentru că Teodoric, după cum mărturisește Grigore de Tours, s-a declarat gata să împartă regatul. Prin urmare, pare foarte plauzibil că Munderic a fost fiul lui Cloderic , după cum se spune în Life, rege al Kölnului și văr al lui Clovis , care a fost rege într-o parte a Austrasiei până la moartea sa în 508 . Chloderic este fiul regelui Sigibert cel Schiop din Köln .

Istoria Bisericii din Reims din Flodoard menționează preotul Balderis și sora sa Boba (care mai târziu a devenit Sfânta Beva ). Beva a fost fiica regelui Sigebert și fondatoarea Abației Saint-Pierre-les-Dames și prima ei stareță. Nepoata ei era Sfânta Doda . Cronologic, acest rege Sigebert nu poate fi decât Sigebert cel Schiop.

În cele din urmă, ipoteza propusă de călugării din Fontenelle tinde să facă din carolingieni descendenții direcți ai primilor regi din Köln, ceea ce este exprimat prin următoarea imagine:

Adăugiri genealogice

Prințesa francilor, mama lui Ansbert

Aceleași nume (Mundéric, Mummolin/Mummolus, Doda și Babo) se găsesc printre descendenții lui Cloderic și Ansbert. Acesta este un indicator foarte puternic al relației dintre două grupuri de descendenți, relația, prin căsătorie, dintre cele mai apropiate rude ale galo-romanului Ansbert și Frank Chloderic. Pe de altă parte, Pavel Diaconul menționează în 783 că mama episcopului Agiulf de Metz era fiica regelui Clovis . Erudiția și seriozitatea acestui autor nu ne permit să respingem această informație, dar cele două fiice celebre ale lui Clovis (Clotilde (?), soția regelui vizigot Amalarich și Teodechilda, devenită călugăriță) nu au putut fi mama Agiulf. Jörg Jarnut a sugerat ca mama lui Agilulf să fie identificată cu o altă Teodechilda , fiica regelui Teodoric I , crezând că Pavel Diaconul a confundat doar cele două prințese. Joseph Despoine a sugerat că mama era fiica lui Chlothar I , considerată, în unele versiuni, soția lui Ansbert, Blithild (Bilihilda). Christian Settipani, având în vedere și coincidența onomastică menționată mai sus, sugerează că Pavel Diaconul a interpretat greșit documentele pe care le avea și a citit Chlodo v icus (= Clovis) în loc să citească Chlodo r icus (= Cloderic).

Originea tatălui senatorului Ansbert

În secolul al XVII-lea, istoricul din Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi și confessoris Christi îi menționează pe episcopii orașului Uzès , Sfântul Firmin și , respectiv, Sfântul Ferreol , fratele și fiul senatorului Ansbert. Ambii episcopi sunt prezenți în Viața Sfântului Firmin.

Commemoratio este eronată în raport cu rudenia care există între ambii episcopi și Ansbert. Fără a ține cont de cronologie, contrazice Viața lui Firmin. Analiza arată că autorul Commemoratio nu era familiarizat cu familia Sf. Firmin. Settipani crede că nu avea niciun interes să denatureze textul și că acest lucru s-a datorat unei interpretări greșite a documentelor. Observând că familia Ansbert este legată de regiunea Nimes , precum și de Sfântul Firmin; el sugerează că Ansbert era un nepot al Sfântului Firmin. Genealogia Sfântului Firmin este binecunoscută: vorbim despre familia Ferreoli.

Mama lui Arnulf de Metz : Sfânta Oda

În secolul al X-lea , Ummo, în Viața lui Arnulf, oferă pentru prima dată informații despre mama Sfântului Arnulf, numindu-i șvabă , adică Aleman . În 1250, Aegidius d'Orval îi spune numele - Oda, dar din moment ce el încearcă să împace genealogii diferite prin identificarea lui Arnoald și Bodogizel în aceeași persoană, nu știm originea acestei informații: dacă acesta este numele soției. lui Arnoald, sau soția lui Bodogizel, mama lui Arnulf?

Există și mențiuni despre Ode: începând din secolul al X-lea , un anume Huode este menționat în listele Abației Stavelot . În secolul al XI-lea , Annales Lobienses o menționează pe Oda, văduva lui Bodogizel sau Boggis, duce de Aquitania și mătușa Sfântului Hubert (Hubert) . În secolul al XII-lea, Sigebert de Gemblu precizează că Sfânta Oda a murit în 711 și a fost înmormântată la Ame . În secolele următoare, rudenia devine din ce în ce mai arbitrară și regăsim Oda menționată din nou în carta lui Alaon . Dar, chiar dacă unele dintre aceste tradiții sunt incorecte (că Bodogizel , tatăl lui Arnulf, a fost Ducele de Aquitaine, moartea ei datează din 711, relația Sfântului Hubert cu Arnulfings), tradiția Odei este o tradiție prea veche pentru abandonează-l fără justificare.

În 634, Adalgisel Grimaud, diacon la Verdun , își întocmește testamentul și îi menționează pe sora sa Ermengarde, diaconesa, Ado, fratele său, nepotul său, Ducele de Babon și mătușa paternă, pe care nu o numește, dar spune că a îngropat în Am . Notarul îi numește pe Arnulf și pe Ducele de Adalgisel ca martori ai testamentului. Numele Arnulf și Babon arată o relație strânsă cu Bodogizel, iar părinții lui Babo, o rudă a lui Adalgisel Grimaud, sunt probabil descendenți din Babo, fratele lui Bodogizel. În 1977, în Abația din Ame a fost găsit un sarcofag datând din secolul al VII-lea , care, judecând după inscripție, conținea rămășițele Sfintei Crodoara. Cronologic, ea este probabil mătușa paternă a lui Adalgizel Grimaud, iar numele Oda este un diminutiv al lui Krodoar.

Familia Sfântului Vandril

Ummo în Viața lui Arnulf scrie „din sora lui Pepin , numită Waldrada, s-a născut Gualhiz, care l-a născut pe Sfântul Wandregizel , predicatorul lui Hristos […] Din sora lui Gualhiz (Walchize, Valdegisel) s-a născut sfântul Gond de Waes. , fiul contelui de Verdun ”. Sfântul Vandhirizel, care mai târziu a fost numit Sfântul Vandril, a fost probabil înrudit cu Sfântul Arnulf , deoarece rădăcina- gisel , care termină numele său și numele tatălui său, se găsește în numele Bodogizel, Anzegisel și Adalgisel. În plus, mănăstirea din Fontenelle avea, se pare, hărți și documente care le-au permis călugărilor săi să scrie un manuscris în care tatăl Sfântului Arnulf este numit Bodogizel . Cu toate acestea, Viața lui Vandril afirmă și că el a fost o rudă apropiată a Arnulfingilor.

Bunica Sfântului Vandril, sora lui Pipin de Landen, poartă numele Waldrada, care este comun în familia Agilulfing . Numele copiilor lui Pepin sunt, de asemenea, mai frecvente printre Agilulfings: Grimoald , Gertrude și eventual Begga (dacă numele este derivat din Gerberga). Există o altă familie apropiată de Arnulf de Metz, care conține și numele Agilulfingilor. Vorbim despre familia Adalgisel Grimaud, întrucât Grimaud este un nume diminutiv pentru Grimoald. Pe de altă parte, Matthias Werner a remarcat că există relații de familie de lungă durată între Agilulfings și Pipinids , împletite într-o încurcătură de nedespărțit. Toate acestea vorbesc despre o alianță între ambele clanuri, încheiată chiar înainte de căsătoria lui Anzegisel și Beggy. Christian Settipani a sugerat că, probabil, fratele lui Bodogizel , Babo, a fost căsătorit cu sora lui Pepin Landensky Valdrada.

Link -uri

• Pavel Diaconul „Faptele Episcopilor de Metz”
• Urmașii lui Fredegar
• Grigore de Tours HISTORIA FRANCORUM
• Viața Sfântului Vandril  (link inaccesibil)

Literatură

• Christian Settipani , Les Ancêtres de Charlemagne, Paris, 1989, 170 p. ( ISBN 2-906483-28-1 ), p. 28-29, 38-42, 55-58 și addenda.
• Christian Settipani, La Préhistoire des Capétiens (Nouvelle histoire généalogique de l'auguste maison de France, vol. 1), ed. Patrick van Kerrebrouck, 1993 ( ISBN 2-9501509-3-4 ), p. 139-146
• Christian Settipani, "L'apport de l'onomastique dans l'étude des généalogies carolingiennes", dans Onomastique et Parenté dans l'Occident médiéval, Prosopographica et genealogica, Oxford, 2000, 310 p. ( ISBN 1-900934-01-9 ), p. 185-229