Blestem

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 20 noiembrie 2021; verificările necesită 4 modificări .

Un blestem  este o formulă verbală care conține o dorință de rău împotriva cuiva sau a ceva, un blestem. Condamnare extremă, irevocabilă, care marchează ruptura completă a relațiilor și respingerea [1] [2] . Apare în literatura antică, în special în Biblie sau în Coran , ca o condamnare extremă a oricăror fapte păcătoase [3] [4] [5] .

În credințe  - o vrajă , un ritual verbal, cu scopul de a folosi puterea magică a cuvântului pentru a face rău infractorului, dușmanului, „trimițând” piatră rea asupra lui [6] .

Concept

Convingerea în eficiența unei binecuvântări sau a unui blestem vine din credința în puterea cuvântului de a influența realitatea obiectivă . Inițial, binecuvântările și blestemele erau un tip special de incantații sau vrăji . Pe măsură ce ideile religioase s-au dezvoltat și odată cu apariția ideii de influență a zeilor asupra soartei oamenilor, numele zeităților au început să fie atașate conspirațiilor , forțându-le să facă asta sau asta prin puterea „ cuvânt”, atrăgându-le mânia sau favoarea. [7]

În literatura talmudică , blestemul a fost exprimat în trei forme [5] :

Dependența de context

Îndeplinirea dorințelor exprimate, bune sau rele , depinde, după cum cred ei, de darul sau autoritatea specială a oamenilor care le-au exprimat. [8] [7] Se credea că Moise , datorită apropierii lui de Dumnezeu , avea această capacitate într-o măsură deosebit de puternică. După moartea sa, această putere a trecut la preoți , pe care o puteau folosi exclusiv în interesul poporului lor. Mâinile ridicate ale preoților au adus binecuvântări asupra lui Israel. În cadrul familiei , acest privilegiu mistic de a recompensa membrii gospodăriei cu fericire sau durere a aparținut tatălui familiei [9] , mai ales în zilele de declin [7] .

Potrivit Bibliei, un blestem este o expresie a unei dorințe bazată pe convingerea că cineva are dreptate , motiv pentru care dorința și „va fi împlinită de cer”. Altfel, blestemul s-a întors asupra celui care l-a pronunțat [10] , sau nu a avut efect [11] . Înțeleptul îi sfătuiește pe discipolii săi să nu se teamă de calomnia dușmanilor, „căci un blestem fără motiv suficient este lipsit de orice putere” [12] [5] . Domnul ar putea chiar să o transforme într-o binecuvântare [13] . Un blestem solemn a intensificat acțiunea amenințărilor [14] , însoțită de anunțarea unei pedepse [15] sau de promulgarea unei legi [16] [5] .

În Grecia antică, existau personificări ale spiritelor blestemelor și răzbunării - erinia , cunoscută de poeții romani antici drept „furi”. Se credea că urmăreau criminali și încălcatorii moralei. Și li se pot trimite și blesteme jigniți de infractori [17] [18] .

Curse Laws

Legea biblică a stabilit mai multe categorii de persoane împotriva cărora blestemul a fost interzis. [5] Era foarte criminal să-l blestem pe Domnul [19] și la fel și pe părinți [20] . Blestemul părinților cu pomenirea numelui lui Dumnezeu era pedepsit cu moartea [21] . De asemenea, era interzis să se blesteme pe aproapele cuiva în timp ce se invoca numele lui Dumnezeu [22] . A fost un păcat să blestem autoritățile [23] și pe surdo-muți [24] .

În Rusia, în secolele XVII-XIX, a existat conceptul de " klikush ", așa-zișii oameni care sufereau de crize isterice cu țipete. Se credea că în momentul confiscărilor, ei pot striga numele celor care le-au adus pagube și blesteme. Din acest motiv, în secolul al XVII-lea, persoanele ale căror nume erau numite isterici au fost judecate sub acuzația de vrăjitorie și torturate, în timp ce istericii înșiși erau pedepsiți . La începutul secolului al XVIII-lea , istericii înșiși au început să fie trași la răspundere, de când Petru I a văzut în isterici o prefăcută furie demonică, cu scopul de a defăima oameni nevinovați.

În legislația modernă, declarațiile publice similare cu blestemele pot fi considerate infracțiuni împotriva persoanei : insulte și amenințări cu vătămarea sănătății .

Vezi și

Note

  1. ↑ Definiția cuvântului „La naiba” în dicționare Copie de arhivă din 25 iunie 2016 la Wayback Machine : Dicționarul explicativ al lui Efremova, Dicționarul academic mic, Dicționarul explicativ al lui Kuznețov, Dicționarul explicativ al lui Ojegov, Dicționarul explicativ al lui Ușakov, Dicționarul explicativ al lui Dmitriev, Dicționarul explicativ al lui Dmitriev.
  2. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  3. ↑ ESBE, 1898 .
  4. ↑ BEAN, 1891-1892 .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 EEBE, 1912 .
  6. ↑ Vinogradova, Sedakova, 2009 , p. 286.
  7. ↑ 1 2 3 EEBE, 1909 .
  8. ↑ Gen. 9:25; 27, 12; II Regi, 2, 24; cf. Ben Sira, 3, 9 ani
  9. ↑ Gen. 9:25 și urm.
  10. ↑ Gen. 12:3; cf. Ben Sira, 21, 30 de ani
  11. ↑ Prov. 26:2
  12. ↑ Proverbe, 26, 2
  13. ↑ Deut. 23:5-6
  14. ↑ Ier. 11:3; 17,5; Mal., 1, 14
  15. ↑ Gen. 3, 14, 17; 4, 11
  16. ↑ Deut. 27, 15 și urm.
  17. ↑ Ἐρινύες  // Dicționar real de antichități clasice  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
  18. ↑ Eumenides // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  19. ↑ Ex., 22, 27
  20. ↑ Ex. 21:17; Lev., 20, 9; Prov. 20, 20; 30, 11
  21. ↑ Sang. 66a Mishnah
  22. ↑ Seb. 35a, Mișna; cf. Gemara, ad loc.
  23. ↑ Ex., 22, 27; Kogel., 10, 20
  24. ↑ Lev., 19, 14

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice