Reflecții asupra Sfintei Liturghii - ultima lucrare a lui Nikolai Vasilyevich Gogol . Conceput în 1845 , finalizat cu câteva luni înainte de moarte. Publicat după moartea scriitorului. Această carte a fost retipărită în mod repetat în Rusia pre-revoluționară [1] .
Ideea cărții, se pare, datează din timpul șederii lui Gogol la Nisa în iarna 1843-1844 și este legată , în special, de articolul „Despre liturghie” de Andrey Nikolayevich Muravyov , pe care apoi l-a citit în jurnalul „ Lectura creștină ” (1841, partea 1). , tipărit fără numele autorului (ulterior a fost inclus în cartea sa „Scrisori despre serviciile divine ale Bisericii Catolice de Răsărit”). Articolul lui Muravyov a fost ales de Gogol ca exemplu de stil pentru realizarea unei lucrări spirituale destinate cititorului general și ca un scurt ghid pentru o prezentare consecventă a cursului Liturghiei.
După ce a terminat prima ediție a „Meditații...”, se pare, înainte de călătoria sa la Ierusalim , adică înainte de 1848 . Apoi Gogol a editat, scurtat, rescris manuscrisul de mai multe ori; unele dintre părțile sale, și anume „Cuvântul înainte”, „Introducerea” și „Concluzia”, au rămas în schițe. În manuscrisul care a ajuns până la noi, există omisiuni de cuvinte, fraze neterminate [2] .
Gogol a studiat timp de mulți ani literatura teologică și ordinea Liturghiilor Bisericii Răsăritene . Gogol a rescris această lucrare de multe ori. Am vrut să tipărim în format mic, pentru că am vrut să fac această lucrare populară, să o pun la vânzare la un preț mic și fără numele meu [3] . În prefața cărții, Gogol a scris:
Scopul acestei cărți este de a arăta plinătatea și legătura interioară profundă în care se săvârșește Liturghia noastră tinerilor și oamenilor încă începători, care sunt încă puțin familiarizați cu sensul ei. Dintre numeroasele explicații făcute de Părinți și Învățători , aici sunt alese doar acelea care sunt accesibile tuturor prin simplitatea și accesibilitatea lor, care servesc în primul rând la înțelegerea rezultatului necesar și corect al unei acțiuni din alta. Intenția editorului acestei cărți este de a stabili ordinea a tot ce se află în capul cititorului. El este sigur că oricui urmează Liturghia cu atenție, repetând fiecare cuvânt, sensul ei profund interior i se va dezvălui de la sine [2] .
Gogol și-a creat opera, folosind în principal lucrările Părinților Răsăriteni, care au descris și interpretat practica liturgică a Bisericii lor în perioada lor contemporană. Dar practica închinării s-a schimbat de-a lungul timpului. Aparent, Gogol a comparat rareori riturile sacre pe care le-a descris și ordinea lor cu ceea ce se întâmplă de fapt la Liturghie. După cum notează Diaconul John Nefyodov, în general ordinea în Meditații este corectă. Dar în numeroase detalii există o anumită inexactitate și chiar confuzie [3] .
Igor Zolotussky , specialist în opera lui Gogol , a remarcat că „Când citiți Meditații despre Dumnezeiasca Liturghie, vedeți că acesta nu este un tratat teologic, ci o opera de poet” [4]
Soarta manuscrisului a fost dramatică. Versiunea sa finală a fost arsă din greșeală de autor însuși în noaptea de 12 februarie 1852. Poate că a fost mult mai consecvent și mai verificat, iar textul pe care îl cunoaștem astăzi este o versiune preliminară, schiță [5] .
Deja după moartea autorului, Comitetul de cenzură a supus proiectul supraviețuitor la reduceri semnificative [1] și sub această formă, „Reflecții...” a văzut pentru prima dată lumina în 1857.
La pregătirea lucrărilor colectate ale lui Nikolai Gogol, publicate din 1889 (Opere ale lui N.V. Gogol. Ed. 10th. T. IV. M., 1889), textul, așa cum este indicat în titlu, „este verificat cu manuscrisele proprii ale autorului și ediții ale operelor sale” de N. S. Tikhonravov , cunoscut critic literar și arheograf rus [2] . Dar întrucât editorul nu era un teolog academic, textul a fost reprodus cu toate greșelile și inexactitățile liturgice cuprinse în manuscris [1] .
În epoca sovietică, „Reflecții” nu a fost retipărită nici măcar o dată până în 1990. Lucrarea nu a fost inclusă în Operele complete ale lui Gogol, publicate în epoca sovietică, deoarece se presupune că „nu are legătură directă cu activitatea literară a lui Gogol și reprezentând o semnificație strict biografică” [6] (deși preambulul editorial la comentariile la primul volum ). indicase anterior că cartea va fi în continuare inclusă în colecție).
Cartea a fost publicată de două ori în diaspora rusă de către editura călugărului Ivan Pochaevsky în 1952 și în 1965 [7] .
Pentru prima dată după revoluție, „Reflecții asupra Divinei Liturghii” au fost publicate în ziarul „ Komsomolets of Kyrgyzstan ” nr. 8 (8927) la 21 februarie 1990, apoi în nr. 11, 14, 16, 18, 28. , 31, 32, 33, 35, 56, 37, 38 și 39 (Publicația lui A. S. Katsev) [8] și în jurnalul Our Heritage , nr. 5, 1990. În același an, au fost publicate două ediții separate. În viitor, „Reflecții...” au fost retipărite de mai multe ori, atât ca ediții separate, cât și ca parte a colecțiilor și lucrărilor colectate ale lui Gogol.
| Nikolai Vasilevici Gogol | |
|---|---|
| Lista alfabetică a lucrărilor | |
| poezii | |
| Romane și povești | „ Serile la o fermă lângă Dikanka ” ( Târgul Sorochinsky Seara în ajunul lui Ivan Kupala Noaptea de mai sau femeia înecată Charter lipsă Ajunul Crăciunului Răzbunare îngrozitoare Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui loc bântuit ) " Mirgorod " ( Proprietarii de pământ din lumea veche Taras Bulba Viy Povestea modului în care Ivan Ivanovici s-a certat cu Ivan Nikiforovici ) „ Povești din Petersburg ” ( Perspectiva Nevsky Nas Portret Pardesiu Notele unui nebun Cărucior |
| Dramaturgie | |
| Publicism |
|
| Pierdute și extrase |
|
| Alte lucrări | |
| Idiomuri |
|
| Rude |
|
| Mediu inconjurator | |
| monumente |
|
| Gogol în subiecte | |
| Ipoteze despre Gogol | |
| Colecții cu caractere cursive | |