Divorțul este încetarea (dizolvarea) oficială a unei căsătorii valabile între soții în viață .
Divorțul ar trebui să fie diferențiat de recunoașterea unei căsătorii ca nulă într-o procedură judiciară și de încetarea căsătoriei ca urmare a decesului unuia dintre soți. Pe vremuri în Rusia (în Rusia ) divorț , desfacere a căsătoriei - Desfacerea [1] .
La începutul Imperiului Rus , divorțul nu era ușor de obținut, dar în unele cazuri era încă permis. De exemplu, doctorul în științe istorice B. N. Mironov notează că înainte de 1730 (și în unele locuri chiar mai târziu) în Rusia a fost suficient să faci o declarație preotului paroh și să primești o „scrisoare de divorț” de la acesta [2] . În unele cazuri, actul de divorț nu necesita un preot. Boris Mironov a citat un exemplu de astfel de scrisoare, emisă în 1718 de un locuitor din Sankt Petersburg, K. I. Kolesnikov, care i-a dat soției sale legitime, în fața a doi martori, un „act de divorț” și o „scrisoare de eliberare” cu următorul conținut [2] :
Kuzma Ivanov, fiul lui Kolesnikov, i-a dat această scrisoare soției sale, Agafya Eliseeva, fiica, dacă ea decide să se căsătorească cu alta, iar eu, Kuzma Ivanov, fiul lui Kolesnikov, în acea scrisoare o dau pe toate cele patru părți și, cu aceasta, martori...
Mai târziu, în Imperiul Rus, orice divorț a devenit posibil doar în instituții spirituale; pentru ortodocși a fost nevoie de permisiunea Sfântului Sinod . Conform legislației din acea vreme, pentru divorțul într-o familie ortodoxă era necesar unul dintre următoarele motive [3] :
După un divorț, cel vinovat cel mai adesea nu avea dreptul să se recăsătorească. Conform recensământului din 1897 , era 1 divorțat la 1.000 de bărbați și 2 divorțați la 1.000 de femei. Până în 1917, situația nu s-a schimbat semnificativ.
Clerul s-a opus divorțului în toate modurile posibile, care a fost afișat în mod repetat în literatură (exemplele clasice sunt The Living Corpse de Anna Karenina și Leo Tolstoi ), deși acest lucru ar putea fi realizat cu ajutorul influenței, avocaților și corupției (de exemplu, cazurile lui S. Yu Witte și fratele ultimului țar Mihail Alexandrovici , căsătorit cu femei divorțate).
Cazul divorțului în Rusia prerevoluționară a fost luat în considerare în primă instanță de către consistoriul spiritual de la locul de reședință al reclamantului, Sinodul fiind instanța de apel. O plângere împotriva refuzului de a desface o căsătorie putea fi depusă acolo pe termen nelimitat direct, sau printr-un consistoriu [4] . A fost mult mai greu de contestat hotărârea consistoriului de desfacere a căsătoriei. În acest caz, termenul de depunere a plângerii a fost stabilit la 2 luni, iar plângerea în sine a fost depusă la Sinod doar prin consistoriu [4] . Procedura pentru dovedirea adulterului a fost foarte dificilă. Aceasta presupunea mărturia a cel puțin doi martori oculari sau „dobândirea” copiilor în afara căsătoriei legale, dovedită prin acte metrice [4] .
La începutul secolului al XX-lea, atitudinea Bisericii față de divorț a început să se înmoaie treptat. În 1913, Sinodul a extins oarecum lista de motive pentru desfacerea unei căsătorii, adăugând „evaziunea” de la Ortodoxie, tratament crud și forțarea unui soț să comită o faptă penală de către altul [4] . S-a stipulat însă că în cazul „adulterului reciproc” căsătoria a rămas în vigoare [4] .
Căderea monarhiei a crescut cererea publicului pentru proceduri mai ușoare de divorț. Cu toate acestea, sub Guvernul provizoriu, a fost introdusă doar o ușoară relaxare. La 29 aprilie - 1 mai 1917, Sinodul a adăugat încă un motiv de divorț: atunci când ambele părți sunt găsite vinovate de încălcarea sfințeniei căsătoriei [4] .
Imediat după revoluție , divorțul putea fi obținut de la oficiul de stat imediat după depunerea cererii de către cel puțin unul dintre soți. Sub I. V. Stalin, divorțurile au devenit din nou puternic limitate. Era posibil să se obțină un divorț numai prin instanță , iar instanțele populare districtuale nu aveau un astfel de drept, divorțatul oficial trebuia să facă publicitate în ziar. Sub N. S. Hrușciov , procedura de divorț a fost simplificată.
Potrivit lui Rosstat , în 2008 au fost 703.000 de divorțuri (aproximativ 60%) la 1.178.000 de căsătorii [5] . Spre comparație: în 2003, pentru 1.091.800 de căsătorii, au fost 798.800 de divorțuri (73%) [6] , în 2010, pentru 1.215.100 de căsătorii, au fost 639.300 de divorțuri (53%) [7] .
Între ianuarie și mai 2021, a fost doborât un record de șapte ani pentru numărul de divorțuri - peste 251 de mii de cupluri căsătorite. În plus, s-a înregistrat o scădere a decalajului dintre căsătorii și divorțuri. Dacă în 2012 au fost mai multe căsătorii cu 31%, atunci în 2021 - cu 6% [8] .
În Rusia modernă ( 2007 ), în conformitate cu articolele 16-18, 21-23 din Codul familiei al Federației Ruse , divorțul (desfacerea căsătoriei) poate fi efectuat la cererea unuia sau a ambilor soți (sau la cererea) a tutorelui soțului, recunoscut de instanță ca fiind incompetent din punct de vedere juridic). În legislația modernă, termenul „divorț” a fost înlocuit cu termenul „divorț”.
Căsătoria se desface în oficiul registrului civil în cazul consimțământului la divorț al soților care nu au copii minori comuni. Conform cererii comune a soților, se stabilește data divorțului (nu mai devreme de o lună de la data depunerii cererii). Fiecare dintre soți are dreptul, în termen de o lună de la data depunerii cererii de divorț, să o retragă în scris în același organ al registraturii; cererea comună în acest caz se anulează ireversibil, iar registratura notifică în scris celuilalt soț anularea cererii comune. În ziua stabilită a divorțului, cel puțin unul dintre soți trebuie să se prezinte la oficiul civil; dacă niciunul dintre soți nu este prezent, divorțul este considerat nul și cererea este anulată.
Căsătoria poate fi desfăcută în oficiul registrului, indiferent de prezența copiilor minori în comun, dacă unul dintre soți este recunoscut de instanță ca dispărut sau incompetent, sau condamnat pentru săvârșirea unei infracțiuni la pedeapsa închisorii mai mare de trei ani.
Dacă soții au copii minori în comun sau unul dintre soți nu este de acord cu un divorț (nu semnează o declarație comună), căsătoria se desface în instanță . Înainte de desfacerea căsătoriei, instanța poate stabili un termen de împăcare între soți de până la 3 luni.
Documentul care confirmă desfacerea căsătoriei este un certificat de divorț. Fiecare dintre divorțați are dreptul să-l primească la registratura atât în ziua divorțului, cât și ulterior.
Căsătoria se desface numai în instanță:
Desfacerea căsătoriei, cu excepția cazului în care sunt stabilite cerințe suplimentare, este tratată de judecătorii de pace. Pentru a vă adresa instanței, trebuie să întocmiți o cerere de divorț în forma prescrisă. Pretențiile se depun la locul de reședință al pârâtului. Instanța examinează cazul în ședință de judecată, divorțul este posibil nu mai devreme de o lună de la data depunerii cererii în instanță. Acest termen poate fi prelungit de către judecător pentru conciliere cu până la trei luni.
Mențiune despre posibilitatea divorțului poate fi găsită în Noul Testament . Isus Hristos menționează motivul divorțului, în care divorțul nu este un păcat - adulter . „Oricine divorțează de soția sa nu pentru adulter și se căsătorește cu alta, săvârșește adulter; iar cel care se căsătorește cu o femeie divorțată comite adulter” ( Matei 19:9). Tot în prima epistolă către Corinteni, Pavel scrie o a doua condiție, în baza căreia un creștin trebuie să renunțe la soțul său necredincios. „Dacă un necredincios vrea să divorțeze, să divorțeze; fratele sau sora în astfel de cazuri nu sunt rude; Domnul ne-a chemat la pace. De unde știi, soție, dacă poți să-ți salvezi soțul? Sau tu, soț, de ce știi dacă îți poți salva soția?” ( 1 Corinteni 7:15,16 ).
Biserica Ortodoxă a extins lista motivelor de divorț, iar în prezent se obișnuiește în ROC să se permită divorțul pentru următoarele motive, cu excepția adulterului: decăderea soțului de la Ortodoxie, vicii nefirești, incapacitatea de conviețuire care a intervenit. înainte de căsătorie sau a fost rezultatul auto-mutilării intenționate, lepră sau sifilis , absență prelungită necunoscută , condamnarea la pedeapsă, combinată cu privarea de toate drepturile statului, încălcarea vieții sau sănătății soțului sau a copiilor, droguri , gălăgie . , profitând de indecența unui soț, o boală psihică gravă incurabilă, lăsând cu răutate un soț altuia. De asemenea , boala SIDA , alcoolismul cronic sau dependența de droguri evidențiate medical , iar soția avortând cu dezacordul soțului ei.
Biserica Catolică nu cunoaște conceptul de divorț în raport cu o căsătorie legală și desăvârșită. Recăsătoria este posibilă numai în cazul decesului unuia dintre soți, care se bazează pe promisiunea de fidelitate „până când moartea ne va despărți”, dată în timpul nunții în fața întregii Biserici. În plus, un cuplu căsătorit este interpretat ca o imagine a unității indisolubile a lui Hristos și a Bisericii, precum și a lui Dumnezeu și a poporului Israel.
Între timp, există condiții care permit anularea căsătoriei (vezi Catehismul Bisericii Catolice , n. 1629, pentru detalii „Codul de drept canonic”). O „căsătorie” anulată este recunoscută ca și cum nu ar exista de fapt - părțile au posibilitatea de a încheia o căsătorie, care se va dovedi a fi primară.
Utilizarea procedurilor legale seculare pentru a obține un divorț dintr-o căsătorie legală între catolici este considerată a nu avea nicio influență asupra validității acesteia. Prin urmare, orice înregistrare ulterioară a unei noi uniuni civile este ilegală ( Adulter ). În același timp, a fi într-o „unire ilegală” nu excomunica un catolic din Biserică (rămâne și obligația de a crește copii în sânul catolicismului), dar o astfel de stare împiedică participarea la sacramentul Euharistiei.
Conceptul de căsătorie în catolicism nu se aplică procedurilor juridice seculare, nici căsătoriei între necatolici, care sunt create „în dreptul lor” (Codul de drept canonic, Corpus iuris, se aplică numai catolicilor de rit latin). În plus, o căsătorie laică încheiată între un catolic și un necatolic în afara regimului de dispensa (permisiunea oficială a episcopului, n. 1635), din punct de vedere ecleziastic, nu este recunoscută ca legală și, în consecință, "efectuat".
În rândul menoniților , divorțul este permis numai în caz de adulter și, în orice caz, unei persoane divorțate îi este interzis să se recăsătorească.
Printre baptiști și penticostali , opiniile despre divorț sunt similare.
De regulă, fiecare astfel de întrebare este tratată de slujitorii bisericii în mod individual. Următoarele motive pentru divorț sunt recunoscute ca fiind importante: adulterul (Deut. 24:1) și abandonarea de către un soț (soție) necredincios (1 Corinteni 7:15). În loc de divorț, soților li se recomandă adesea împăcarea (dacă există o mărturisire de infidelitate) sau separarea temporară. Persoana răspunzătoare de divorț este exclusă din comunitatea bisericii.
Divorțul ( get ) nu este încurajat, dar este posibil în iudaism . În același timp, poziția unei femei căreia soțul ei, chiar și cel dintâi, nu a divorțat, se dovedește a fi foarte dificilă - dacă nu o dă niciodată, ea nu se va putea căsători din nou, decât dacă moare.
De asemenea, nu este încurajat, dar divorțul este permis ( arab. الطلاق - at-talak) în Islam . Soțul are dreptul de a anunța un divorț sau un judecător Sharia care ia o decizie la cererea soției sale . Un bărbat care divorțează trebuie să fie major de vârstă, sănătos la minte și să divorțeze din proprie voință . Toți madhhabii postulează că nu ar trebui să divorțeze unei soții în timpul menstruației sau a hemoragiei postpartum. În cele patru madhhab-uri sunnite, un divorț dat de un soț unei soții aflate la menstruație sau în timpul ciclului în care aceștia au avut o relație intimă este considerat interzis ( haram ), dar valabil. În Jafarite fiqh , un astfel de divorț nu este valabil. Siitii cer pronuntarea unei formule speciale de divort si doi martori. Suniții nu au o formulă și prezența martorilor nu este necesară . Un bărbat poate divorța de aceeași femeie de trei ori. După cel de-al treilea divorț, soții se pot reîntâlni numai după ce femeia se căsătorește cu altul și divorțează legal de acesta.
John Milton în tratatul său „The Doctrine and Deanery of Divorce” (1643) renunță la nevoia invariabilă de a păstra căsătoria, afirmă dreptul omului nu numai la fericire, ci și, indirect, la eroare [11] .
Potrivit cercetărilor Biroului Național de Statistică britanic, tinerii cu vârsta cuprinsă între 25 și 29 de ani au de două ori mai multe șanse de a divorța în alte grupe de vârstă. Oamenii de știință explică acest lucru prin faptul că în timpul nostru, cuplurile petrec mai puțin timp încercând să se împace înainte de a merge în instanță [12] .
Conform Anuarului Demografic din 1960 până în 1990, numărul divorțurilor în Rusia s-a triplat [13] , iar conform datelor pentru 2008, doar 52% dintre bărbați s-au recăsătorit, în rândul femeilor această proporție este și mai mică - 29% [14] ] .
Cel mai dureros divorț nu este pentru adulți, ci pentru copii, pentru care divorțul este un eveniment tragic , asemănător cu pierderea unei persoane dragi. Pe termen scurt, stresul divorțului unui părinte se manifestă la un copil sub forma unor sentimente de nesiguranță și pierdere a integrității familiei, precum și a furiei din cauza incapacității de a influența situația. Pe termen lung, o ruptură a relației dintre părinți poate afecta serios capacitatea copilului de a-și forma propria familie în viitor, întrucât unui copil care este martor la un divorț îi este adesea teamă să nu repete un astfel de scenariu în propria viață [15]. ] .
O excepție pot fi acele cazuri în care copiii din familie au suferit de conflicte și certuri constante ale părinților etc. În cazul divorțului, dacă copiii sunt de vârstă preșcolară sau școlară, nu ar trebui să-și schimbe radical școala obișnuită, deoarece tocmai prin păstrarea modului obișnuit de viață pentru un copil se poate atenua sentimentele și stresul.
Potrivit lui Anthony Douglas (director executiv al Serviciului de Consiliere și Sprijin al Tribunalului pentru Copii și Familie (Cafcass), părintele cu care copilul locuiește după divorț nu ar trebui să-l întoarcă împotriva celui de-al doilea părinte. Acest lucru duce la „înstrăinarea parentală”. Douglas crede că, după divorț, antagonizarea celuilalt părinte ar trebui clasificată drept „abuz asupra copiilor”. Majoritatea litigiilor familiale de astăzi se încadrează în categoria „alienării parentale”, în care copiii sunt atrași în conflicte parentale și devin participanți deplini la ele. Potrivit lui Douglas, acest lucru forma de „abuz asupra copiilor” părinții ar trebui să poarte întreaga responsabilitate [16] .
Conform studiilor unor sociologi, în timpul recesiunilor și crizelor periodice din economia unei țări, numărul divorțurilor scade de obicei. Acest lucru se explică prin faptul că întreținerea în comun le permite soților să economisească resurse financiare și, prin urmare, să mențină bunăstarea materială într-o mai mare măsură. De exemplu, în Spania , numărul divorțurilor în 2008 a scăzut cu 12% față de anul precedent, ceea ce, potrivit sociologilor, se explică prin influența crizei economice globale din 2008-2009 [17] .