Rohrbach, Paul

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 16 martie 2021; verificările necesită 4 modificări .
Paul Rohrbach
Karl Albert Paul Rohrbach
Data nașterii 29 iunie 1869( 29.06.1869 )
Locul nașterii Moșie Irgen, Goldingen uyezd , Guvernoratul Curland , Imperiul Rus (acum în comunitatea Ranki , regiunea Kuldiga din Letonia )
Data mortii 20 iulie 1956 (87 de ani)( 20.07.1956 )
Un loc al morții Langenburg , Germania
Țară Imperiul Rus Imperiul German Republica Weimar Al Treilea Reich Germania
Sfera științifică istorie , jurnalism , geopolitică
Loc de munca
Alma Mater Universitatea Dorpat
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Paul Rohrbach ( 29 iunie 1869 [1] [2] [3] , Kuldiga , provincia Courland - 19 iulie 1956 , 20 iulie 1956 [4] sau 19 iunie 1956 [2] , Langenburg [4] ) - germană publicist , intelectual, politician , istoric și călător . Cel mai influent autor al gândirii naționale conservatoare din Germania în prima treime a secolului XX.

Biografie

Primii ani

Rohrbach s-a născut în moșia Curland din Irgen (acum conacul Jeras ) în familia proprietarului local Friedrich Albert Rohrbach și a soției sale Emilia Kogge [5] . Bunicul tatălui, Justus Wilhelm Rohrbach, s-a mutat în Țările Baltice de la Landgraviatul Hesse-Darmstadt în 1764 [6] Pe lângă Paul, familia a mai avut doi copii [7] . Unchiul (fratele mamei), Albert Christian Theodor Kogge, a fost un mare om de afaceri la Moscova și Sankt Petersburg .

În 1883-1886. a urmat renumitul gimnaziu provincial Curland din Mitau , fondat în 1775 de către ducele Petru Biron sub numele de Academia Petrovsky (Academia Petrina) . Și-a primit certificatul de înmatriculare la 17 decembrie 1886. După ce s-a mutat la Moscova împreună cu unchiul său, a vrut să aplice pentru studii la Universitatea din Moscova , dar a întârziat termenii [8] și a intrat la Universitatea Dorpat .

În 1887-1890. a studiat istoria la Dorpat [9] , unde a devenit membru al corporației studențești Neobaltia , apoi în 1890-1897. filozofie, geografie și economie la Berlin și teologie la Strasbourg . Printre profesorii lui Rohrbach din Berlin s-au numărat Hans Delbrück , care l-a angajat pe Rohrbach să colaboreze la jurnalul său Anuarul Prusian , și Adolf von Harnack , care a avut o influență semnificativă asupra lui. În 1894, Rohrbach a primit cetățenia germană [10] .

Doctor în filozofie (tema de disertație - „Patriarhii Alexandriei ca forță majoră în dezvoltarea ecleziastică și politică a Orientului” , Berlin , 1891), licențiat în teologie (tema de disertație - „Informații despre Învierea lui Isus” , Strasbourg , 1898).

Cariera timpurie

Odată ajuns în Germania, Rohrbach s-a implicat activ în viața socială a țării. Interesele sale profesionale, științifice și spirituale se află la intersecția unei varietăți de discursuri în direcția conservatoare.

Fiind în 1897-1901. În calitate de secretar al Congresului Social Evanghelic de la Berlin, Rohrbach, după cum scrie biograful său Walter Mogk, a propus să treacă de la o înțelegere pur istorică a creștinismului la o înțelegere a creștinismului din „poziții sociale și politice mondiale”, care a fost exprimată în Platforma socialistă creștină pe care stătea Rohrbach. În 1900, în articolul său cheie „Creșterea Germaniei în moralitate și politică”, Rohrbach a susținut un nou concept al politicii mondiale germane bazat pe etica protestantă și justificat din punctul ei de vedere, în care cerințele pentru extinderea sferelor de influență ale Germaniei erau contopite cu misiunea ei socială și culturală [ 6] . Neînțelegerile cu profesorul Adolf von Harnack (Președintele Congresului Social Evanghelic în 1903-1912) au dus la sfârșitul carierei teologice a lui Rohrbach [11] .

După aceea, îndreptându-se spre activitatea politică, Rohrbach, care a crescut în statele baltice și, potrivit istoricului american, profesorul Troy Paddock, era familiarizat cu politica de rusificare a guvernului imperial în raport cu periferia națională, a ajuns în cele din urmă la ideea de superioritate a culturii germane și necesitatea de a o răspândi, precum și scopul special al Germaniei. În aceste gânduri, Rohrbach a fost întărit de înfrângerea Rusiei în războiul cu Japonia , ceea ce, potrivit lui, a însemnat „falimentul politicii de europenizare a Rusiei” [12] . La un moment dat, Rohrbach a început să se poziționeze ca expert în „politica externă imperialistă” și în 1901-1903. a editat săptămânalul direcție socială națională Time [13] .

În 1900, a vizitat Mesopotamia și Armenia de Vest și a ajuns la concluzia că, pentru a crea o populație turcească omogenă în Anatolia de Nord și de Est, este necesar să se efectueze o relocare în masă a armenilor în zonele de construcție ale căii ferate Bagdad , care va ajuta la rezolvarea a două sarcini importante simultan:

Pentru a-și pune ideile în practică, Rohrbach a mers în coloniile africane din Germania și din 1903 până în 1906. a servit ca președinte al Comisiei de reglementare a statului sub guvernatorul Africii de Sud-Vest german la Windhoek . În 1904, el a criticat genocidul triburilor Herero și Nama în timpul izbucnirii revoltei .

Revenind în metropolă, în 1907-1919. Rohrbach a predat (ca profesor asistent de economie colonială) la Școala Superioară de Comerț din Berlin . În acest moment, a apărut lucrarea sa programatică „Modul german de gândire în lume” (1912), în care Rohrbach a indicat unitatea naționalului cu socialul ca fiind cel mai important factor pentru Germania în consolidarea pozițiilor sale.

În general, până la începutul Primului Război Mondial, Rohrbach formase și propusese un concept destul de eclectic ca maximă a politicii externe germane, legând ideile pozitiviste ale vremii sale de naționalismul german și șovinismul cultural german pictat în tonuri protestante. Promovându-și activ ideile în presă, Rohrbach a ocupat rapid un loc proeminent în jurnalismul politic național-liberal și l-a păstrat mult timp.

Primul Război Mondial

În timpul Primului Război Mondial, Rohrbach a lucrat mai întâi în biroul de știri al Ministerului Naval (până în mai 1915), apoi a trecut în funcția de șef al departamentului de presă inamic și neutru la Direcția Centrală a Serviciului Extern, de pe lângă presă. departamentul Ministerului Afacerilor Externe (până la începutul anului 1917). Împreună cu Ernst Jaeck , a publicat revista Growing Germany (1914-1915) la Weimar și a contribuit la revista German Politics (1916-1918). A făcut prezentări în Marea Baltică ocupată de trupele germane [14] .

El a formulat conceptul geopolitic al împărțirii Imperiului Rus în părți constitutive, precum Ucraina, Țările Baltice, Turkestan. Potrivit lui Rohrbach, Rusia ar putea fi împărțită fără durere în „componente naturale” ( Finlanda , Caucazul , Ucraina , etc.) [15] . În 1917, a publicat o lucrare intitulată „ Obiectivul nostru de război în Est și revoluția rusă ” („Unser Kriegsziel im Osten und die russische Revolution”), care a subliniat obiectivele pe care Germania ar trebui să le atingă folosind războiul și revoluția rusă.

În timpul războiului, Rohrbach a devenit principalul exponent al „școlii est-europene” anti-ruse , care avea în vedere promovarea politicii „statelor de frontieră” (Randstaaten) și separarea regiunilor cu populație predominant nerusă de Rusia. Ideile lui Rohrbach s-au corelat cu conceptul de „revoluționare” a diferitelor regiuni ale țărilor Antantei (periferia națională a Rusiei, unele colonii britanice și franceze), promovat de Ministerul de Externe german. Din această cauză, el a fost ulterior caracterizat de diverși politicieni ruși și sovietici într-un mod pur negativ („cunoscutul rusofob și slavofob” [16] de Milyukov , „ideologul imperialismului german” [17] de către Stalin ).

Pe de altă parte, Serghei Kotlyarevsky , un proeminent jurist rus din vremurile pre-revoluționare , a scris că Rohrbach era un reprezentant clasic al gândirii imperialiste germane, străin de linia pan-germană a lui Kaiser Wilhelm și nu era înclinat să-i scoată pe germani printre alte popoare. pe motive rasiale și naționale [18] . Într-adevăr, în cadrul politicii de „imperialism etic” proclamată de Rohrbach înainte de aceasta, adepții școlii sale erau oponenți aspre ai mișcării pan-germane . Unele dintre concluziile și ideile lui Rohrbach sunt în consonanță cu lucrarea lui Werner Dahy publicată la sfârșitul războiului „Înainte spre Est”. La un moment dat, însuși Rohrbach a fost în cele din urmă în dezacord cu pan-germanii și chiar a organizat în 1916 „Comitetul Național pentru încheierea unei păci onorabile”.

În cadrul școlii sale, Rohrbach a creat organizații și a făcut campanie în sprijinul popoarelor non-ruse din Imperiul Rus. Așa că în 1914 el, împreună cu Johannes Lepsius și Avetik Isahakyan , a fondat Societatea Germano-Armeniană (dizolvată în 1956 după moartea lui Rohrbach). Rohrbach a promovat discuția în presă despre rolul mișcării naționale ucrainene [19] , iar în martie 1918 a devenit fondatorul Societății Germano-Ucrainene de la Berlin. După cum notează istoricul german Peter Borovsky, Rohrbach a devenit purtătorul de cuvânt al acelei continuități politice în raport cu Ucraina și succesorul tradiției percepției acesteia care a existat înaintea lui [20] .

Republica Weimar și al treilea Reich

După sfârşitul războiului, Rohrbach a trecut la o activitate politică mai activă în cadrul primului Partid Democrat German (1920-1926), din care a plecat, regăsindu-se în izolare politică din cauza opiniilor sale, iar apoi Partidul Popular Conservator (din 1930). ). Colaborând în „Comunitatea pentru Politica Dreptului”, s-a opus despăgubirilor impuse țării.

În 1924-1928. a editat revista German Way of Thought .

Din 1927 până în 1930 - Manager și membru al Prezidiului Academiei Germane pentru Cercetare Științifică și Supraveghere a Germanilor (prototipul Institutului Goethe ) din München .

În 1932, el a adresat o scrisoare deschisă cancelarului Reichului Franz von Papen , cerând recunoașterea de la guvern a „anarhiei morale” a NSDAP .

În anii nazismului, Rohrbach, îndepărtându-se de regim, a început să se îndepărteze treptat de politică, concentrându-se pe jurnalism pe problema colonială [21] . În timpul celui de -al Doilea Război Mondial, a făcut prezentări în Rusia, Țările Baltice, România , Franța și Olanda . Naziștii l-au considerat pe Rohrbach nesigur din punct de vedere politic, au încetat treptat să-l mai publice, a vorbit doar pe subiecte istorice.

În septembrie 1944, în timpul următorului bombardament asupra Berlinului, apartamentul lui Rohrbach a fost distrus și aproape întreaga arhivă a pierit [22] .

După al Doilea Război Mondial

După război, a trăit în mare parte în izolare în Langenburg . În 1953, memoriile lui Rohrbach „Pentru manuscrisul diavolului: o istorie mondială experimentată în două epoci umane” au fost publicate la Hamburg .

Doctor onorific al Universității Libere din Ucraina (1949), Președinte de onoare al Societății Germano-Ucrainene (1952), Membru de onoare al Societății Karl Schirren (1954).

Din 1955 a ținut prelegeri la Colegiul European din Hamburg .

Familie

În 1898 s-a căsătorit cu profesoara Clara Müller (1870-?), fiica lui Franz Müller, gofrat secret în cabinetul militar [23] . Copii: fii oficial Justus (1899-?) și celebrul matematician Hans (1903-1993), fiicele Nina și Marianna [24] .

Călătorie

Rohrbach era cunoscut ca un călător care a călătorit în jurul lumii pentru a strânge materiale și a face prelegeri. Printre țările, regiunile și părțile lumii pe care le-a vizitat au fost:

Publicații

Bibliografia operelor lui Rohrbach cuprinde 2500 de titluri [25] . Printre publicațiile de carte pe teme specifice se numără:

Pe teme geografice, economice și geopolitice

Pentru subiecte politice

pe o temă colonială

Pe teme teologice și umanitare generale

Note

  1. ↑ Paul Rohrbach // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Baza de date a Autorității Naționale Cehe
  3. ↑ Paul Rohrbach // Munzinger Personen  (germană)
  4. ↑ 1 2 Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #118790978 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. Munchen, 1959. S. 7.
  6. ↑ 12 Deutsche Biographie . Data accesului: 16 februarie 2014. Arhivat din original la 22 februarie 2014.
  7. ↑ Mogk W. Paul Rohrbach und das "Grössere Deutschland": ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. Munchen, 1972. S. 15.
  8. ↑ Troy RE Paddock. Crearea pericolului rusesc: educație, sfera publică și identitate națională în Germania imperială, 1890-1914 Rochester, 2010. P. 64.
  9. ↑ Album academicum der Kaiserlichen Universität Dorpat. Dorpat, 1889. S. 865 (Nr. 13 519).
  10. ↑ Walgenbach K. „Die weisse Frau als Trägerin deutscher Kultur”: koloniale Diskurse über Geschlecht, „Rasse” und Klasse im Kaiserreich. Frankfurt pe Main, 2005. S. 295.
  11. ↑ Nowak K., Oexle OG Adolf von Harnack: Theologe, Historiker, Wissenschaftspolitiker. Göttingen, 2001. S. 159.
  12. ↑ Troy RE Paddock. op. cit. P. 65-66.
  13. ↑ Inho Na. Reforma socială sau revoluție. Marburg ad Lahn, 2003. S. 53.
  14. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 11.
  15. ↑ Plenkov O. Yu. Al Treilea Reich. socialismul lui Hitler. SPb., 2004. S. 201-202.
  16. ↑ Milyukov P. N. Amintiri. New York, 1955, vol. 2, p. 173.
  17. ↑ Citat. Citat din: I. M. Lemin.Germania fascistă este focarul războiului. M., 1936. S. 5.
  18. ↑ Prefață la traducerea în limba rusă a cărții lui Rohrbach „Războiul și politica germană”. M., 1915. S. i-ii.
  19. ↑ Kuraev O. Der Verband ‚Freie Ukraine' im Kontext der deutschen Ukraine-Politik des Ersten Weltkriegs // Mitteilungen des Osteuropa-Instituts München, No. 35. August 2000. S. 8.
  20. ↑ Borowsky P. Paul Rohrbach și Ucraina. Ein Beitrag zum Kontinuitätsproblem // Deutschland in der Weltpolitik des 19. und 20. Jahrhunderts. Düsseldorf, 1974, p. 437-439.
  21. ↑ Chun Shik Kim. Ostasienzwischen Angst und Bewunderung. Münster, 2001. S. 59.
  22. ↑ Bieber H. Paul Rohrbach. Ein conservativer Publizist und Kritiker der Weimarer Republik. Munchen 1972. S. 115 și urm.
  23. ↑ Ibid. S. 56.
  24. ↑ Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 8.
  25. ↑ Walgenbach K. Op. cit. S. 296.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii