Ruggeri, Michele

Michele Ruggieri
ital.  Michele Ruggieri
Data nașterii 28 octombrie 1543 [1]
Locul nașterii Spinazzola , Italia
Data mortii 11 mai 1607( 1607-05-11 ) [1] (63 de ani)
Un loc al morții
Ocupaţie lingvist , scriitor , misionar
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Michele Ruggieri ( italianul  Michele Ruggieri , chinez 羅明堅 - Lo Ming-jian; 1543 - 1607 ) - un preot iezuit catolic , unul dintre fondatorii (împreună cu Matteo Ricci ) ai primei misiuni iezuite din China (în afara Macao , care este sub control portughez ).

Biografie

Viitorul misionar s-a născut în orașul Spinazzola din Puglia , în sudul Italiei (pe atunci Regatul Napoli ), și a fost botezat Pompilio la naștere. A primit un doctorat în jurisprudență la Universitatea din Napoli în drept civil și canonic și a lucrat la curtea lui Filip al II-lea de Napoli . La 28 octombrie 1572, a intrat în Ordinul Iezuit , schimbându-și numele lumesc Pompilio în Michele și a început să studieze filozofia și teologia. La 23 martie 1578, a părăsit Europa cu o navă din Lisabona către India portugheză, iar pe 13 septembrie a aceluiași an a ajuns la Goa , principala bază portugheză din India. La sfârșitul lunii noiembrie 1578, a fost trimis la Cochin (sudul Indiei), unde a început imediat să stăpânească limba locală (se pare, malayalam ), iar în șase luni putea primi mărturisiri de la catolicii locali [2] .

Cu toate acestea, în ciuda succeselor sale în Malayalam  - și cel mai probabil doar din cauza lor - Ruggeri nu a lucrat mult timp în India. Foarte curând a fost trimis de ordinul iezuit la Macao , ca răspuns la o cerere a șefului iezuit din Orientul Îndepărtat, Alessandro Valignano . În acest moment, iezuiții și alți misionari catolici erau activi de câțiva ani (din 1563) în Macao, un oraș-port de pe coasta de sud a Chinei, care se afla sub control portughez. Cu toate acestea, succesul misionarilor a fost foarte limitat, deoarece în loc să învețe limba chineză și să se „obișnuiască” ei înșiși cu cultura chineză, ei doreau ca chinezii să învețe să vorbească și să trăiască în portugheză. Deși misionarii au vizitat ocazional „continentul” chinez din afara Macao (în principal orașul-port Guangzhou , unde portughezii din Macao aveau voie să vină la târguri regulate), niciunul dintre ei nu a reușit să se stabilească acolo pentru o lungă perioadă de timp. După ce a evaluat situația, Valignano, care a sosit recent la Macao, a considerat necesar ca iezuiții care intenționează să convertească China la credința lui Hristos să se comporte ca colegii lor care au lucrat în Japonia, adică trebuie să înceapă prin a stăpâni limba vorbită și scrisă. din țara în care doresc să lucreze. În acest scop, el a cerut conducerii iezuite din India să trimită o persoană cu abilitățile necesare la Macao. După cum sa întâmplat, omul pe care l-a cerut Valignano (Bernardino de Ferraris) fusese deja numit într-o funcție de conducere în Cochin , iar Ruggeri a fost trimis la Macao în locul său [2] .

În mai 1579, Ruggeri a părăsit Cochin și a ajuns la Macao pe 20 septembrie a aceluiași an. A început imediat să studieze limba chineză, ceea ce, în ciuda prezenței portughezilor în Macao timp de aproape un sfert de secol, găsirea de profesori potriviți nu a fost deloc ușoară. Cert este că, deși în Macao existau chinezi care puteau comunica într-o măsură sau alta în portugheză, ei proveneau în mare parte din straturile inferioare ale societății din China de Sud și rareori vorbeau scrierea chineză . În plus, limba maternă a locuitorilor regiunii, cantoneza , era foarte diferită de așa-numita „ Guanhua ”: o „limbă mandarină ” bazată pe dialectele metropolitane (Beijing și Nanjing) , care, după cum a subliniat Valignano, iezuiții ar trebui să lucreze cu succes cu clasele conducătoare ale Chinei și cu elita intelectuală a țării. Deja în 1579, prin Valignano și conducerea iezuiților din India, Ruggeri a cerut să trimită un alt iezuit sensibil să-l ajute. Îndeplinirea cererii sale a durat însă mult timp, iar această a doua persoană, care a devenit celebră în viitor Matteo Ricci , a ajuns la Macao abia pe 7 august 1582 [2] .

Până la sosirea lui Ricci, Ruggieri fusese deja în China de trei ori în afara Macao, datorită în parte târgurilor anuale de la Guangzhou , la care portughezii din Macao li sa permis să participe. Deși amiralul chinez responsabil de relațiile cu portughezii din Guangzhou nu știa cine sunt iezuiții, el a apreciat educația lui Ruggeri și cunoștințele sale despre limbă și eticheta chineză și ia permis să rămână la casa ambasadorilor siamezi în timpul vizitelor sale. la Guangzhou (spre deosebire de alți europeni care au participat la târg, care trebuiau să petreacă noaptea pe navele lor) [2] .

În ciuda pesimismului majorității celorlalți iezuiți care lucrează în Macao, Ruggieri și Ricci au încercat în diferite moduri să obțină permisiunea autorităților chineze pentru a stabili o misiune permanentă în țară. Deși Valignano credea că este prematur să facă acest lucru, pentru că iezuiții încă nu cunoșteau limba, Ruggeri era convins că doar aflându-se în interiorul țării, în mediul de limba chineză și având posibilitatea de a comunica cu inteligența locală (literați). și cunoscători în guanhua), iezuiții ar fi capabili să realizeze ceea ce era necesar pentru activitățile lor.nivel de competență lingvistică [2] .

În timpul acestui proces, Ruggieri și un alt iezuit, Francesco Pacio (1544–1612), au putut să petreacă câteva luni în iarna anului 1582/83. în Zhaoqing , în vestul Guangdong-ului, unde în timpul erei Ming se afla reședința guvernatorului general al celor două provincii sudice, Guangdong și Guangxi . În cele din urmă, permisiunea a fost acordată, iar la 10 septembrie 1583, Ruggieri și Ricci au putut în sfârșit să deschidă o misiune permanentă la Zhaoqing [2] . Ulterior, după plecarea lui Ruggieri din China, Ricci a transferat această misiune la Shaoguan din nordul provinciei, apoi (în 1599) la Nanjing, iar în 1600 la Beijing.

În câțiva ani petrecuți la Zhaoqing, Ruggieri și Ricci, cu ajutorul asistenților lor chinezi, au creat atât o serie de lucrări destinate cititorilor chinezi, cât și materiale didactice importante, care au fost ulterior folosite de noile generații de iezuiți sosiți în China pentru a stapaneste limba si literatura clasica a tarii.

În noiembrie 1588, după cinci ani de muncă iezuită la Zhaoqing și încă fără nicio perspectivă de a ajunge vreodată la Beijing, Ruggieri a părăsit China la Roma în speranța de a convinge conducerea Bisericii Romano-Catolice să trimită o ambasadă oficială împăratului chinez. Ricci și Ruggieri sperau că în acest fel se vor putea infiltra în cele din urmă la Beijing pentru a începe convertirea imperiului chinez la catolicism, pornind de la vârf. Cu toate acestea, din acest plan iezuit nu a rezultat nimic: papii au murit unul câte unul, sănătatea lui Ruggeri însuși s-a înrăutățit... Ruggeri a murit la Salerno în 1607 [3] [4] .

Proceedings

În 1584, Ruggieri a scris și a publicat un catehism în limba chineză, „Tien-zhu shi lu” (天主实录, „Înregistrările autentice ale Domnului Ceresc”; cunoscut și în versiunea 天主圣教实录, „Tien-zhu shi sheng jiao” „, adică „Înregistrări autentice ale Sfintelor Învățături ale Domnului Ceresc”). Este o traducere a catehismului catolic european tradițional, folosind terminologia budistă și bazată pe ideile confucianismului timpuriu [5] . Această lucrare a fost prima carte publicată de europeni în China (fără a număra Macao) [2] . A devenit baza unei publicații, Tien-zhu shi yi (Adevărata semnificație a Domnului Ceresc), dezvoltată de Ricci în anii următori, când Ricci a început să se bazeze mai degrabă pe terminologia confucianistă decât pe cea budistă atunci când interpreta semnificația creștinismului pentru chinezi. [5] .

În 1934, istoricul iezuit Pasquale d'Elia, care lucra cu manuscrisele lui Matteo Ricci în arhivele Vaticanului , a descoperit un manuscris necunoscut anterior, care era un dicționar portughez-chinez. Analiza semnelor de pe document și compararea scrisului de mână cu alte manuscrise i-au determinat pe istorici să creadă că dicționarul a fost întocmit de Ruggieri și Ricci, cu ajutorul angajaților chinezi (se pare că un frate al ordinului iezuit din Macao, cunoscut de numele portughez Sebastian Fernandez), în timpul lucrului lor la Zhaoqing (1583-88). Acest dicționar este considerat primul dicționar european-chinez creat vreodată, precum și primul exemplu cunoscut de transcriere sistematică în latină a limbii chineze [2] . Deși acest dicționar a fost publicat pentru prima dată abia în 2001, este rezonabil să presupunem că, sub formă de manuscris, a jucat un rol semnificativ în educarea noilor iezuiți în perioada formării sistemului de misiune iezuită în China.

Se crede că Ruggieri a fost și primul care a încercat să traducă Tetrabookul confucianist într-una dintre limbile europene [6] .

Note

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France identificator BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 „Dicionário Português-Chinês : 葡漢詞典 (Pu-Han Cidian) : Dicționar portughez-chinez”, de Michele Ruggieri, Matteo Ricci; editat de John W. Witek. Publicat 2001, Biblioteca Nacional. ISBN 972-565-298-3 . Previzualizare parțială disponibilă pe Google Cărți . Paginile 153-157
  3. ↑ Matteo Ricci, Nicolas Trigault. De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu , Cartea a doua, capitolul 12, „Părintele Ruggieri pleacă la Roma să aranjeze o ambasadă de la Papa...”. Paginile 193-194 în traducerea engleză: Louis J. Gallagher (1953). „China in the Sixteenth Century: The Journals of Matteo Ricci: 1583-1610”, Random House, New York, 1953. Textul original latin Arhivat la 30 aprilie 2016 la Wayback Machine poate fi găsit pe Google Books .
  4. ↑ Biografia Ruggeri Arhivată 13 septembrie 2006 la Wayback Machine (Ricci 21st Century Roundtable).  (fr.)
  5. ↑ 1 2 Karezina I.P., „Tian-zhu shi i” Copie de arhivă din 22 februarie 2020 pe Wayback Machine (site-ul web Sinology. Ru)
  6. ↑ Mungello, David E. (1989), Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology , University of Hawaii Press, p. 59, ISBN 0824812190 , < https://books.google.com/books?id=wb4yPw4ZgZQC > Arhivat 29 iulie 2020 la Wayback Machine 

Lectură suplimentară

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii