Saga regilor ( norvegiană: Kongesagaer , „ saga regală ”) sunt un gen al literaturii islandeze medievale . Acțiunea unor astfel de saga are loc în regatele scandinave, în principal în Norvegia.
Există dovezi că unele texte despre regii norvegieni au fost scrise de Samund cel Înțelept (probabil în latină) și Ari cel Înțelept (în islandeză) [1] . Ambele lucrări nu au ajuns până la noi. Prima dintre „saga despre regi” cunoscută nouă poate fi considerată saga lui Sigurd Munn și Inga Cocoșatul – Hryggjarstykki – compilată aproximativ în anii 1150-1170. și, de asemenea, neconservat.
În jurul anului 1190, în Islanda au apărut o serie de saga dedicate regilor care au botezat Norvegia - Olaf, fiul lui Tryggvi și Olaf cel Sfânt . În perioada anilor 1180, în Norvegia era creată „ Saga Sverrir” , despre care se știe că cel puțin o parte din text a fost scrisă de starețul islandez Carl Jonsson sub supravegherea directă a regelui Sverrir [2] . .
De la sfârșitul secolului al XII-lea încep să apară seturi mari de saga, care nu mai sunt o poveste despre un singur rege, ci despre întreaga istorie a Norvegiei din vremuri legendare până în 1177 - momentul de la care acțiunea „Sverrului”. Saga” începe. Prima astfel de lucrare a fost Review of the Norwegian Kings ' Sagas, poate singura saga din acest gen scrisă de un norvegian și nu de un islandez. Apoi a fost compusă „ Piele putredă ”, care descrie perioada 1035-1177, și „ Piele frumoasă ”, în care narațiunea începe din vremea lui Halfdan Negrul . În jurul anului 1230, a fost compilat „ Cercul Pământului ” - lucrarea standard a acestui gen.
Ultimele „saga regilor” au fost create la sfârșitul secolului al XIII-lea. Printre acestea se numără „ Saga lui Hakon cel Bătrân ” și „ Saga regelui Magnus, cel care dă legea ”, scrise de Sturla Thordarson .
Spre deosebire de „sagurile despre islandezi” , „sagurile despre regi” aveau adesea un client - fie în persoana conducătorului, fie a ierarhului bisericii. În același timp, menținând tendința exterioară, autorii sagălor nu au fost capabili să tacă faptele care le contraziceau conceptul, de exemplu, cruzimea regilor baptiști [3] .
Există destul de multe „saga despre regi” care dezvoltă aceeași intriga, adică saga diferite despre un rege, în timp ce sunt percepute de autori ca una și aceeași saga. Comparația lor oferă informații despre modul în care compilatorii saga-urilor au introdus ficțiunea ascunsă în narațiune.
Dar cea mai semnificativă diferență dintre „saga regală” și „saga ancestrală” este că „sagurile regale” vorbesc despre evenimente dintr-o țară în care, spre deosebire de Islanda, a existat un stat, a fost puterea statului concentrată în mâini. a unei singure persoane. Saga povestește despre șeful statului, rege și domnia sa. În „saga ancestrale” este descrisă în întregime această sau alta ceartă între membrii societății islandeze, sunt menționați toți participanții săi și toate evenimentele legate de aceasta. Între timp, în „saga regală” acoperirea a ceea ce este descris este mai puțin completă: tot ceea ce este legat de domnia unui anumit rege, tot ceea ce se întâmplă în stat în timpul domniei sale, nu poate fi, desigur, acoperit și, prin urmare, selecția de faptele este inevitabil. Dar în acest fel, „saga regală” se apropie mai mult de adevărul istoric al timpului nostru, de istoria ca știință, decât de „saga ancestrală”: la urma urmei, istoria ca știință implică și o descriere selectivă a realității trecut din cauza imposibilităţii de a-l acoperi în întregime.
- M.I. Steblin-Kamensky. Literatura nordică veche [4] .