| Salam pentru tine, Dalgat! | |
|---|---|
| Coperta colecției 2010 a Alisei Ganieva | |
| Gen | poveste |
| Autor | Alisa Ganieva |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 2009 |
| Data primei publicări | 2010 , revista " octombrie " |
| Editura | AST |
Salam pentru tine, Dalgat! - povestea scriitoarei și criticului literar rus Alisa Ganieva , debutul ei în ficțiune. În 2009, povestea, depusă la competiție sub un pseudonim masculin ( Gulla Khirachev ), a primit Premiul pentru Debut .
Narațiunea acoperă o zi din viața unui tânăr cetățean Makhachkala și oferă o panoramă a vieții moderne din Daghestan ; o trăsătură caracteristică a lucrării este utilizarea activă în vorbire a personajelor versiunii regionale a limbii ruse , obișnuită în republică.
Un tânăr Avar, un student din Makhachkala pe nume Dalgat, cu un dosar sub braț, se deplasează prin oraș în căutarea unchiului său Khalilbek, pentru care are un mesaj important în dosar. Dimineața, Dalgat trece prin piața Makhachkala, unde o observă pe colega de clasă Sakina, dar nu se apropie de ea. Un fost coleg de clasă cu Magicianul care l-a întâlnit îl aruncă într-o mașină la casa lui Khalilbek, pe parcurs vorbind despre relația lui cu fetele. Pe stradă, punkii locali îi iau telefonul mobil lui Dalgat, dar Hadjik, fiul lui Khalilbek, îl salvează. Khalilbek însuși nu este acasă. Fiul cel mare al lui Khalilbek, Arip, vorbește cu Dalgat, condamnând corupția modernă a moravurilor și îndemnându-l pe Dalgat să se îndrepte către islam . Apoi Khadzhik îl duce pe Dalgat cu mașina la biblioteca republicană, unde Khalilbek a mers la prezentarea cărții. Dalgat stă de ceva timp la o prezentare plictisitoare dedicată lansării cărții „Favorite” a onoratei poete nogai Gul-Bike, apoi află că Khalilbek a plecat deja la nunta unei rude, care are loc în sala de banchet Halal din apropiere . . Dalgat merge și la nuntă, unde se întâlnește cu o mulțime de cunoștințe, iar vărul său Murad îi roagă să țină câteva zile acasă un pachet, pe care îl va aduce la Dalgat seara. Pe terasa deschisă , un împușcat de lunetist rănește sau ucide pe unul dintre invitați, procurorul. Urmează panică și Murad îl ia pe Dalgat. În opinia lui Murad, care este asociat cu adepții salafismului , pedeapsa procurorului a fost meritată pentru neîncrederea și corupția sa.
Dalgat merge în parc, unde se așează pe o bancă și citește o carte care i-a fost prezentată la prezentarea scriitorului lezgian Yaragi. Cartea este impregnată de nostalgia vremurilor trecute și a obiceiurilor străvechi din Daghestan. Revenind în sala de banchet, Dalgat află că Khalilbek este la secția de poliție și merge acolo. În așteptarea lui Khalilbek, îl întâlnește pe colegul său de clasă Meseda, la cererea căruia merg la o cafenea. Mesedu spune că vrea să plece la Sankt Petersburg . Conversația, ca și cu alți interlocutori din acea zi, se îndreaptă din nou la opoziția dintre wahhabism și islamul tradițional și modul în care wahhabii recrutează tineri. Ieșind din cafenea, Dalgat vede că mașina lui Khalilbek a dispărut. Trece în piaţa principală şi se aşează pe treptele monumentului lui Lenin . Curând, cineva îl strigă și Dalgat, zâmbind, se uită la persoana care se apropie de el.
Alisa Ganieva și-a câștigat faima ca critic literar , iar povestea Salam pentru tine, Dalgat! a devenit debutul ei în ficțiune. În același timp, potrivit autoarei, a vrut să scrie despre viața din Daghestan din jurul ei încă din anii ei de școală, când, sub influența lui „ Eugene Onegin ”, a început să compună o poezie. Apoi, locuind deja la Moscova și acționând ca critic, Alisa Ganieva „a încercat cu lent și dezorganizat să scrie” despre Caucaz „timp de un an și jumătate”, dar după ce soțul ei a numit aceste proiecte „neputin de plictisitoare”, le-a lăsat deoparte. și „În mai puțin de o lună, am scris din nou un lucru, numindu-l „Salam pentru tine, Dalgat!””. Din schițe, „Cartea lui Yaragi” [1] a fost folosită ca fragment interstițial .
În cercurile literare, Alisa Ganieva era cunoscută ca critică, iar pentru a „a auzi o evaluare neîngrădită, a-și reseta propria imagine” [1] , a decis să lanseze povestea sub pseudonim . În plus, deja în proces de lucru, a devenit clar că „lumea acestei povești este absolut masculină. Acest teritoriu este în mare măsură tabu pentru femei” [1] . Astfel, pseudonimul i-a oferit autorului libertate interioară: „Numai sub masca lui Hirachev am putut îndrăzni să scriu propria mea proză serioasă, și chiar despre Makhachkala de astăzi” [1] . Mai târziu, deja în prefața publicației revistei a povestirii, Alisa Ganieva nota că „la distanță de patria mea, sub un nume fals, mi-a fost mai ușor să mă retrag de la experiența de viață de moment și să încerc să exprim realitatea contradictorie. a Daghestanului de astăzi în dialog, o scenetă, detalii” [2] . Astfel, în 2009, povestea a fost depusă pentru Premiul de debut sub numele masculin Gulla Khirachev și nimeni, în afară de rudele lui Ganieva, nu știa despre pseudonim înainte de acordare. Potrivit acesteia, reacția la dezvăluirea pseudonimului în rândul membrilor juriului a fost „deplină neîncredere și șoc” [1] .
În decembrie 2009, romanul a fost distins cu Premiul de debut pentru tinerii scriitori (sub 25 de ani) în nominalizarea Big Prose. În 2010, povestea a fost publicată (în formă prescurtată) în săptămânalul daghestan Novoye Delo (în trei numere), versiunea în revistă a poveștii a fost publicată în octombrie sub numele de Gulla Hirachev, dar cu o prefață de Alisa Ganieva [2] ] . În același an, povestea a fost inclusă în colecția cu același nume, care include și povestirea „Shaitani”, ciclul „Eseuri daghestane” și mai multe eseuri critice [3] . Povestea a mai fost inclusă în colecția „Viața de zi cu zi” alături de alte două lucrări ale câștigătorilor premiului „Debut” [4] .
Povestea a fost bine primită de critici, dar a provocat recenzii mixte în patria autorului, Daghestan. După cum însăși Alisa Ganieva a remarcat într-unul dintre discursurile sale, „când s-a descoperit că Gulla Hirachev nu era bărbat, ci femeie, cei mai zeloși patrioți ai Daghestanului l-au prescris imediat în saunele Makhachkala, spun ei, acest Hirachev, presupun. , a studiat acolo proză mare”, „de ce s-au jignit și Kumyks”, „Femeile musulmane republicane au fost supărate: „O fată fără hijab , cu ce să fii mândru?”, „Redatorii cu experiență de reviste groase erau perplexi:“ În ce limbă este scris asta?”, „Naționalii bolșevici lăudați în mod neașteptat...” [5] . Conaționalii autorului au fost cel mai indignați de faptul că „stereotipul de prezentare a Caucazului a fost rupt, sec, realitatea nu tocmai plăcută s-a strecurat în admirație și încântare”: „Cred că mulți dintre colegii mei cititori nici nu înțeleg de ce sunt revoltați. prin textul meu, ei nu-și dau seama că rup vreun cod perceptiv înglobat în ei” [1] .
Mulți critici au salutat cu entuziasm apariția poveștii: de exemplu, chiar și în etapa de revizuire a listei scurte de debut, Pavel Basinsky a remarcat că „omul mister” Gulla Khirachev din Daghestan „are probabil cea mai bună limbă rusă din toată proza competiției. ” [9] . Articolul Novaya Gazeta despre acordarea primului premiu Alisei Ganiyeva a fost publicat sub titlul „Nu au existat debuturi atât de strălucitoare în proză de mult timp” [10] . Alexander Ilichevsky a numit lucrarea „pur și simplu genială” și, în plus, a exprimat ideea că aceasta „nu este o poveste, ci primul capitol al unui viitor roman, care va deveni noul Sandro din Chegem ” [11] . La o conferință de presă în timpul anunțării finaliștilor premiului, Ilichevsky a exclamat: „Khirachev, ești un geniu!” [12] .
S-a vorbit despre poveste ca fiind un text artistic rar, dacă nu unic, despre Daghestanul contemporan. Așadar, Elena Dyakova a subliniat că povestea „arată o lume aproape necunoscută literaturii noastre - „Rusia musulmană „de la începutul secolului XXI”, comparând această „provincie nou descoperită” cu Odesa din anii 1920 [13] . În mod similar, Lisa Birger a remarcat că „cu toată diversitatea etnografică, uneori chiar ușor plictisitoare, de imagini și vorbire, nu există o altă imagine atât de sinceră și completă a Caucazului modern în literatura rusă modernă” [14] . Valeria Pustovaya a scris că Alisa Ganieva „ne-a învățat să percepem Daghestanul modern fără prejudecăți”, în timp ce „a reușit să-și arate republica natală așa cum este: contradictorie, umblă pe margine, originală și foarte fermecătoare” [15] . Potrivit lui Kirill Glikman, „am așteptat un text care să ofere o imagine a vieții, nu a morții Caucazului”: „se poate face un film pe baza poveștii și va familiariza perfect cu viața unui locuitor din centrul Rusiei. în Daghestan” [16] . Același gând a fost exprimat de Serghei Șargunov , amintind acei cititori care „au auzit despre Caucazul de astăzi doar un zgomot - ecoul unei alte explozii”: „Lasă-i să audă alte sunete - pâraie de munte, pahare de nuntă, râsete, plâns ...” [ 17] .
A existat și un limbaj special în care este scrisă povestea. Serghei Shargunov a descris „limbajul descrierii” din poveste ca fiind „simplu, clar, texturat”, în timp ce „limbajul personajelor” este „colorat, deoarece vorbesc un amestec de dialecte, argou ciudat, care a devenit familiar locuitori ai Daghestanului, dar necunoscuti celorlalti” [ 17] . Potrivit lui Roman Senchin , „este greu să percepi discursurile tinerilor din Daghestan, dar ei vorbesc,“ ca în viață „” [18] , iar Anna Kuznetsova a considerat că personajele poveștii „spun ceva de neînțeles cu voce tare, în ciuda faptului că note de subsol și stenograme, dar concepute, aparent, să transmită savoarea vorbirii caucaziene și să arate viața de zi cu zi aspră a tineretului local” [19] . German Sadulaev a numit povestea „un text despre Daghestanul ultramodern. Unde vorbesc o limbă ciudată și amuzantă din exterior - un amestec de rusă cu limbi locale cu abundență intercalate cu cuvinte arabe distorsionate” [20] . Maya Kucherskaya , observând că eroul poveștii „se mișcă într-o mulțime de personaje densă, zgomotoasă, orientală elocventă, nepoliticoasă, asemănătoare străzii, fredonând pe un amestec de avari, rusi și gangsteri”, a numit discursul „subiectul imaginii”: „vorbirea este în sine existența unei rănite, care se sfâșie rapid de trecutul ei și totuși o republică vie” [21] .
Povestea „îți permite să vezi viața de zi cu zi din Caucazia de Nord prin ochii unui martor ocular local”, spunând „despre o zi de vară a unui tânăr Daghestan, în care acționează proscriși și fashioniste, playboy și romantici entuziaști, sufiți și wahhabiți” [22]. ] . Potrivit Valeriei Pustova, „Cartea lui Ganiyeva a fost scrisă într-un spirit liberal: o varietate de puncte de vedere, reprezentanți din multe grupuri sociale, un minim de poziția autorului” [23] . Elena Pogorelaya , remarcând „maniera impresionistă” a autorului – „tunuri largi de culoare, instabilitatea fundalului în schimbare, vibrația sunetului” – spune că „ca atare, nu există nicio complot în proza Alisei Ganieva, există o serie de episoade care implică reprezentanți „tipici” În același timp, protagonistul poveștii Dalgat, ca și Naida din povestea ulterioară „Shaitans”, „ocupă în mediul lor o poziție duală, intermediară, între un observator și un proscris”; în general, criticul numește trăsătura de bază a apariției lui Dalgat „neliniște, înstrăinare între „prieteni” etnici și ortodocși” [24] . Lisa Birger exprimă un punct de vedere apropiat asupra protagonistului poveștii, spunând că Dalgat însuși „este lipsit de vocea sa, întrucât este lipsit de muncă și familie și, prin urmare, acționează ca o cameră care surprinde realitatea, neparticipând la ea” [14] .
Potrivit lui Roman Senchin, este dificil de determinat genul textului - „pare a fi o poveste mare sau o mini-poveste, dar cel mai probabil un eseu, o schiță”, în care „primitivitatea compozițională și cauza neclară-și -relațiile de efect sunt răscumpărate de însăși ideea de lucru - pentru a arăta viața actuală a capitalei Daghestanului, un punct dificil și, poate, un punct de cotitură, când are loc o ciocnire a două civilizații" [18 ] . Departamentul de cultură din Novaya Gazeta numește „tema adevărată” a poveștii „Dagestan ca o țară de graniță”:
Pietrele bătrânului Derbent , bufoneria îndulcită a aniversarilor literare cu iz sovietic, luxul covoarelor mătușilor și legende urbane fluide despre miracolele și semnele lui Allah, volei pe plajă, skinhead-uri ruși, federali, militanți, strălucirea curmalilor și rodii. , concluzia calmă „oricum nimeni nu iubește pe nimeni” – totul este topit în text [10] .
Gulfiya Bazieva scrie că povestea este plină de un „sentiment de tranzitivitate” și „multifațetat”, în timp ce pentru un cititor familiarizat cu elementul descris, „lucrarea este interesantă pentru combinația exactă a diferitelor fațete, adesea incompatibile, ale ființei nord-caucaziene. ”, în timp ce pentru cititorul rus, care nu a fost niciodată în Caucazul de Nord,
va exista cel mai probabil un sentiment de absurd a ceea ce se întâmplă pe teritoriu, asemănător unei zone în care, pe de o parte, obiceiurile, tradițiile și fundamentele sunt păstrate cu zel, pe de altă parte, prăbușirea sistemului de valori tradițional. se realizează, iar construirea unuia nou provoacă fie dorința de a se afirma (indiferent cum), fie fugi, se ascunde, se rătăcesc în mega-orașe [25] .
Unchiul Khalilbek acționează și în povestea Alisei Ganiyeva „Shaitans”, scrisă la scurt timp după poveste și distinsă cu Premiul Yuri Kazakov pentru cea mai bună poveste a anului ( 2010 ) [26] . Dacă povestea spune despre o zi din viața unui tânăr din Makhachkala, atunci în „Shaitans” o zi din viață într-un sat din Daghestan este prezentată prin ochii unei fete care a venit la rudele ei pentru condoleanțe. Așteaptă condoleanțe, deși nu au timp să aștepte, Khalilbek; apoi, ajungând la centrul regional, fata în compania prietenilor ei vine la sora lui Khalilbek Aminat, care este vizitată de nepotul ei Khadzhik, fiul lui Khalilbek, menționat și în povestea „Salam ție, Dalgat! ”.
Valeria Pustovaya a atras atenția asupra o serie de alte asemănări între cele două povești: ambele sunt „construite în același mod: autoarea înșiră scene, dialoguri, detalii despre intriga călătoriei - cercetăm Daghestanul, urmărind eroii care sunt caut pe cineva." În același timp, „Ganieva conturează personaje interesante, oferă cele mai mici și curioase detalii ale vieții de zi cu zi în pumni, desfășoară dialoguri strălucitoare și sălbatice pentru urechea rusă”, dar, în cele din urmă, „acest placer bogat nu este asamblat într-un loc complet. afirmație, povestea și povestea pot fi continuate și completate” [23] .
Personajul Khalilbek apare și în romanele ulterioare ale lui Ganieva. Deci, Alexander Kuzmenkov, în recenzia sa asupra romanului „ Mireasa și Mirele ”, notează că în acesta „un subiect misterios pe nume Khalilbek a fost invariabil prezent în culise: în Dalgat a lucrat ca unchi al personajului principal, în Muntele Holiday era ceva ca spiritul de munte” [27] .